論語(yǔ)中“樂(lè)”的審美內(nèi)涵探析

1、 分類號(hào) 密 級(jí) 公開(kāi) U D C 學(xué) 號(hào) 20130113052 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 《論語(yǔ)》中“樂(lè)”的審美內(nèi)涵探析 研究生姓名 劉群 導(dǎo)師姓名（職稱） 鮑鵬山 ， 教授 申請(qǐng)學(xué)位類別 碩士 學(xué)科

2、專業(yè)名稱 文藝學(xué) 研究方向名稱 中國(guó)美學(xué)史 論文提交日期 2016 年 4 月 論文答辯日期 2016 年 5 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2016 年 7 月 答辯委員會(huì)主席 李景隆 評(píng)閱人

3、 盲審 ， 《論語(yǔ)》中“樂(lè)”的審美內(nèi)涵探析 中文摘要 關(guān)于孔子美學(xué)中“樂(lè)”的內(nèi)涵，歷代文學(xué)家、美學(xué)家及文學(xué)美學(xué)評(píng)論者都有不同的界定。基于中國(guó)古代并沒(méi)有美學(xué)這一獨(dú)立學(xué)科，且大多理論均來(lái)源于西方，因此在融合發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)古代美學(xué)被賦予了眾多不確定性的定義和內(nèi)涵。即至今為止，中國(guó)美學(xué)并沒(méi)有一個(gè)被普遍認(rèn)同的固定性定義和內(nèi)涵。孔子美學(xué)及其中“樂(lè)”的審美內(nèi)涵更是如此。因此，筆者認(rèn)為，在中國(guó)美學(xué)

4、不斷被重視和發(fā)展研究的今天，對(duì)孔子美學(xué)中“樂(lè)”的審美內(nèi)涵的界定、闡釋和總結(jié)是十分必要的。這不但有利于更深入地認(rèn)識(shí)孔子美學(xué)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)古代美學(xué)的進(jìn)一步研究、發(fā)展和傳承有著重要價(jià)值。因此，本文旨在立足于《論語(yǔ)》文本，對(duì)其中所涉及到的 48 個(gè)“樂(lè)”字（包括通樂(lè)的“說(shuō)”字） ，從樂(lè)（yuè）和樂(lè)（lè）兩方面進(jìn)行審美內(nèi)涵上的分類和闡述，并探討孔子美學(xué)中的“樂(lè)”的美學(xué)思想對(duì)后世的重要影響和意義。 本文除緒論之外,主要從以下

5、三個(gè)方面展開(kāi)論述： 第一部分闡述“樂(lè)” （yuè）在《論語(yǔ)》中的審美內(nèi)涵。主要闡述“樂(lè)” （yuè）的娛樂(lè)性和超越性兩方面的審美內(nèi)涵。娛樂(lè)性的審美內(nèi)涵主要分為感覺(jué)上的享受和情感上的共鳴兩部分；超越性的審美內(nèi)涵則注重與詩(shī)、禮進(jìn)行一定的比較研究，從而探討區(qū)別于二者的“樂(lè)” （yuè）所具有的超越性的獨(dú)特審美內(nèi)涵。 第二部分闡述“樂(lè)” （lè）在《論語(yǔ)》中的審美內(nèi)涵。創(chuàng)新性地分別以人、藝術(shù)和自然為視角，