羅近溪哲學(xué)思想研究.pdf

1、羅近溪是我國(guó)中晚明時(shí)期著名思想家，陽(yáng)明后學(xué)泰州學(xué)派的主要代表人。他融合儒釋道的思想精華，用“赤子之心”來(lái)表述良知本體，構(gòu)成其思想的本體論學(xué)說(shuō)；并以此赤子良知為理論基點(diǎn)，追求“萬(wàn)物一體”之仁的境界與“生意活潑，了無(wú)滯礙”的灑脫之樂(lè)的境界，認(rèn)為仁之境即是樂(lè)之境，樂(lè)之境即是仁之境，最終提出追求仁樂(lè)合一境界的境界論思想；在工夫理論上，羅近溪強(qiáng)調(diào)“放下一切、打破光景”，順適赤子良知之當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，將工夫融釋在良知本體中，即工夫即本體，即本體即工夫，表

2、現(xiàn)出一種無(wú)工夫之工夫論；在關(guān)于慎獨(dú)、格物、孝悌慈等論題上，近溪也提出了極具理論特色的觀點(diǎn)，使其思想形成了一卓然圓熟的體系，達(dá)到了一“博通圓融”的境地。 羅近溪在思想上保持了泰州學(xué)派一貫的傳統(tǒng)風(fēng)格，在理論構(gòu)架及內(nèi)涵表述上也延續(xù)了陽(yáng)明心學(xué)思想的精神脈絡(luò)，體現(xiàn)出了儒家思想的精純性一面。近溪一生為發(fā)揚(yáng)、壯大泰州學(xué)派起了重大作用，也為陽(yáng)明學(xué)的傳播與普及產(chǎn)生了重要影響；其思想中表現(xiàn)出來(lái)的近世化因素也直接影響了早期啟蒙思潮的代表人物，是早期啟