陳淳哲學(xué)思想研究.pdf

1、陳淳是朱熹的晚年高徒,是與黃干并稱的朱熹的最主要弟子之一,南宋末年重要的理學(xué)家.陳淳曾兩度侍學(xué)于朱熹,深得朱子之嫡傳.在朱熹門人中,陳淳被認(rèn)為是多有發(fā)明和創(chuàng)見的一位.陳淳的哲學(xué)思想以闡述和發(fā)揮朱子的思想為主,并在闡發(fā)的過程中有所創(chuàng)見,推動(dòng)了朱子學(xué)的發(fā)展和完善.在本體論上,他強(qiáng)調(diào)"天命之理",提出"理氣不離、難分先后",指出"理有能然、必然、當(dāng)然、自然之義",對(duì)朱子思想有所補(bǔ)充;在心性論上,他詳細(xì)闡釋"心""性"的涵義,對(duì)"人心"和"道心

2、"、心的體用等方面作了進(jìn)一步的發(fā)揮;在知行論上,強(qiáng)調(diào)知行隨時(shí)互發(fā)、力行為主致知副之,使朱子學(xué)的知行論更為完善;在鬼神論上,他繼承了朱子的思想,反對(duì)淫祀,要求被除世俗迷信,都有可貴之處.陳淳的哲學(xué)思想,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.一方面,其哲學(xué)思想是理學(xué)向心學(xué)演變的兆始環(huán)節(jié),另一方面,陳淳的《北溪字義》在國內(nèi)外都有深遠(yuǎn)影響.陳淳的哲學(xué)思想也有其不足之處:一門是門戶之見太深,缺乏寬容的學(xué)術(shù)襟懷,二是陳淳的哲學(xué)思想雖有創(chuàng)見,并沒有完全解決朱子學(xué)說