中國(guó)的外國(guó)文學(xué)翻譯的漢語(yǔ)句法異化現(xiàn)象——以《飄》的兩個(gè)中譯本為個(gè)案.pdf

1、翻譯理論中的歸化翻譯方法與異化翻譯方法之爭(zhēng)，可謂由來(lái)已久。其開(kāi)端在西方可追溯到公元前一世紀(jì)，在中國(guó)則可從東漢算起。雖然準(zhǔn)確地說(shuō)，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是集中在意譯還是逐字翻譯的問(wèn)題上，而這兩個(gè)概念與歸化異化并不完全等同，但它們之間確實(shí)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。至于歸化異化概念的明確提出，則要等到二十世紀(jì)末韋努蒂《論譯者的隱身》一書(shū)的出現(xiàn)了。韋努蒂在書(shū)中除明確提出這兩個(gè)概念之外，更旗幟鮮明地提倡在以后的翻譯中采用異化的翻譯方法。在中國(guó)近兩千年的翻譯史中

2、，歸化翻譯一直占據(jù)主要地位，雖然魯迅早在20世紀(jì)初就提出了“直譯”的主張，但直到劉英凱的“歸化——翻譯的歧路”一文的出現(xiàn)，異化翻譯方法才逐漸受到學(xué)界的重視，而2002年孫致禮先生發(fā)表的“中國(guó)的文學(xué)翻譯：從歸化趨向異化”一文更是明確提出，21世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)翻譯將主要采取異化法。自此，異化翻譯法越來(lái)越受到學(xué)界的推崇。今天，絕大多數(shù)學(xué)者都同意從源語(yǔ)到目的語(yǔ)在文化層面采取異化的翻譯方法，但仍堅(jiān)持語(yǔ)言層面的歸化翻譯方法。然而這并不一定正確。本文正

3、試圖以英中文學(xué)翻譯為研究對(duì)象，證明在中國(guó)的文學(xué)翻譯中句法層面的異化翻譯法既是事實(shí)，也是必要。 論文首先回顧中外歷史上歸化和異化翻譯法的定義及兩者之間的爭(zhēng)論。接著，論文通過(guò)對(duì)主客觀因素的論證及歷史實(shí)踐的證明來(lái)說(shuō)明中國(guó)文學(xué)翻譯中確實(shí)存在異化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不只反映在文化層面，也同樣反映在句法層面。許多學(xué)者同意前一觀點(diǎn)卻質(zhì)疑后一觀點(diǎn)。但既然文化內(nèi)涵是通過(guò)文章來(lái)體現(xiàn)的，而任何類(lèi)型的文章均由句子組成，那么一篇文章的句法結(jié)構(gòu)當(dāng)然會(huì)以某種方式

4、反映出其文化內(nèi)涵。因此，如果中國(guó)的文學(xué)翻譯在文化層面采用異化的翻譯手法，那么其句法層面也就不可避免地同樣需要異化。在理論上闡明這一觀點(diǎn)后，本文將通過(guò)實(shí)例來(lái)對(duì)這一觀點(diǎn)加以證明。本文選取了美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾的小說(shuō)《飄》的兩個(gè)中譯本作為例子來(lái)進(jìn)行證明。本文選取的是傅東華的譯本及陳良廷等人的譯本。由于傅譯本最初翻譯于1940年，而陳譯本則出現(xiàn)于1990年，比傅譯本大概晚了五十年，因此這兩個(gè)譯本之間的對(duì)比在一定程度上確能說(shuō)明論文的觀點(diǎn)。