教育目的的人性假設(shè)轉(zhuǎn)向研究——一種思維方式視角的分析.pdf

1、分類號G40單位代碼10447密級無學(xué)號1210040101碩士學(xué)位論文論文題目論文題目教育目的的人性假設(shè)轉(zhuǎn)向研究教育目的的人性假設(shè)轉(zhuǎn)向研究————一種思維方式視角的一種思維方式視角的分析分析作者姓名鄭振南鄭振南專業(yè)名稱教育學(xué)原理教育學(xué)原理指導(dǎo)教師姓名楊光海楊光海副教授副教授學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院論文提交日期2012015年4月聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文i摘要人是教育的對象，所以教育的一切出發(fā)點是人。不同的人性假設(shè)決定了對教育的不同理解

2、。教育目的在整個教育過程中起著非常重要的作用，它指引著教育的方向，激勵著人的自我完善。教育目的的人性假設(shè)只有做出正確的選擇，彰顯人的意義，教育目的才能實現(xiàn)其價值，否則，教育目的就成了抽象的東西?？v觀中西方傳統(tǒng)教育目的的人性假設(shè)，如圣人、君子、智慧人、宗教人、理性人、自然人等，這些人性假設(shè)的共同取向是人的抽象化。導(dǎo)致“抽象的人”的思維方式層面的原因是以先驗本體論思維方式來思考人，其本身所帶有的先驗化、物種化、兩極化、預(yù)成性等特征必然會導(dǎo)致

3、人的抽象化。要想轉(zhuǎn)變這種預(yù)成的、絕對的、單一的人性假設(shè)，必須轉(zhuǎn)換思維方式。實踐本體論思維方式重視人的現(xiàn)實性、整體性和生成性，用實踐本體論思維方式來看人，人就是在歷史發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造自身的產(chǎn)物，而不是一經(jīng)確定永久不變的。“現(xiàn)實的人”是用實踐本體論思維方式所看待的人，他是有需要的、具體的、在歷史中不斷發(fā)展變化的人。只有把“現(xiàn)實的人”作為現(xiàn)代教育目的的人性假設(shè)，教育目的才能彰顯人的意義，實現(xiàn)其價值。不管是教育目的的建構(gòu)還是變革均需考慮思維方