闡釋學(xué)理論視角下的譯者主體性——以李清照詩歌的三個英譯本為例.pdf

1、在傳統(tǒng)的翻譯理論研究中,由于受到原作中心論和作者中心論的影響,譯者長期處于隱身的狀態(tài)。在忠實原則的指導(dǎo)下,譯者又努力的尋求原作和譯文間的契合,這就使得譯者在翻譯中的地位長期得不到重視。20世紀(jì)80年代,翻譯界的文化轉(zhuǎn)向為翻譯的理論研究帶來了新的曙光。人們認(rèn)識到,翻譯過程是一個充滿創(chuàng)造的過程,而非從原語到譯語的機(jī)械轉(zhuǎn)換過程。譯者的地位得到提高,譯者的主體性問題逐漸被翻譯界關(guān)注。
　　 本文從西方闡釋學(xué)的角度,對譯者的主體性進(jìn)行探討

2、。闡釋學(xué)是一門關(guān)于意義理解和解釋的學(xué)科。闡釋學(xué)中“誤讀”,“效果歷史”,“歷史性”,“視野融合”等概念的提出對翻譯研究產(chǎn)生了指引作用,并藉此論證了譯者主體性在文本理解和翻譯過程中所發(fā)揮的重要作用。
　　 李清照詩詞在中國古典詩歌史上占有重要地位。中西對李清照的翻譯起步較早,但卻沒有系統(tǒng)化的研究。本文以翻譯的闡釋學(xué)為基礎(chǔ),選取李清照翻譯的三個版本--林語堂,許淵沖,王紅公進(jìn)行研究。三個譯本有很強(qiáng)的代表性,由于所處的時代背景不同,時