關(guān)聯(lián)理論視角下《駱駝祥子》文化意象翻譯研究.pdf

1、翻譯不僅僅是兩種語言間語言形式的轉(zhuǎn)換，更是跨文化的交際活動。文化意象，作為民族文化的載體，普遍存在于文學(xué)作品中。因此，文學(xué)作品的翻譯離不開對文化意象的處理與翻譯。本文選取《駱駝祥子》這部富有濃厚中國文化色彩的作品作為研究對象，對其文化意象的翻譯進(jìn)行客觀的對比研究分析。
　　《駱駝祥子》是老舍的代表作，以豐富的地方文化特色、深刻的環(huán)境描寫以及活靈活現(xiàn)的人物形象聞名于世。該作品至今已有四個英譯本，其對文化意象的翻譯不盡相同。本文選取施

2、曉菁與葛浩文的譯本作為對比對象，以關(guān)聯(lián)理論及其關(guān)聯(lián)理論翻譯觀為研究視角，將原文中的文化意象細(xì)分為自然意象、社會意象以及人物形象意象三種類型進(jìn)行分析，并探討了可能影響其翻譯的三個因素：意識形態(tài)、文化身份和宗教。
　　關(guān)聯(lián)理論提出交際是推理與明示的過程，同樣，關(guān)聯(lián)理論翻譯觀注重譯者對原文作者的信息意圖以及交際意圖的推理和理解，通過語境轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語讀者創(chuàng)造與原文讀者相似甚至相同的認(rèn)知語境，使其花費最少的努力而獲得最大關(guān)聯(lián)性。本文以以上概

3、念作為對比分析的評價依據(jù)，通過對兩個譯本的對比分析，衍生出以下結(jié)論：首先，在譯文質(zhì)量上，作為中國本土譯者的施曉菁與作為漢學(xué)家的葛浩文做得同樣出色，他們均正確地譯出了文化意象的內(nèi)涵和原作者的意圖。然而在細(xì)節(jié)的處理上，葛浩文要更勝一籌。其次，在翻譯策略上，施曉菁主要采用歸化的方式，試圖使譯文更加接近目標(biāo)語的特點。而葛浩文更加遷就源語的語言特點，在翻譯過程中保留了源語的表達(dá)形式。作為目標(biāo)語讀者的代表，他的譯本更符合英文讀者的認(rèn)知語境，語言更為