簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3295527學(xué)校代．碼堇Q呈壘蔓弦江野耗。天學(xué)ZHE¨ANG．NORMALUNIVERSITY碩士學(xué)。位I論文研究生一焦?蒸一F．指導(dǎo)教師?！顾苤袌D分類號一。繾L話文堤交時閩世年量月坦日陳唯實(shí)“新哲學(xué)“大眾化之探討摘要“新哲學(xué)”特指20世紀(jì)30年代至50年代傳播到中國的馬克思主義哲學(xué)，“新哲學(xué)”是經(jīng)歷過實(shí)踐檢驗(yàn)過的，科學(xué)的世界觀與方法論?！靶抡軐W(xué)大眾化”即馬克思主義哲學(xué)與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中被人民群眾所掌握。從唯物史觀的視域去探析，“新哲學(xué)大眾化”就成了中國革命實(shí)踐取得勝利的重要前‘．提，而推動新哲學(xué)大眾化發(fā)展的青年知識分子及優(yōu)秀共產(chǎn)黨人就更是功不可沒。在此時期有很多杰出的哲學(xué)家，但是研究發(fā)現(xiàn)目前學(xué)界的焦點(diǎn)仍在新哲學(xué)大眾化的發(fā)展歷史過程，或艾思奇?zhèn)€人和艾思奇及其著作。雖然有部分研究涉及到其他貢獻(xiàn)，但是只有簡單介紹或梳理，并無過多的關(guān)注。筆者以此為切入點(diǎn)，選擇不被學(xué)界關(guān)注但在歷史上被人們譽(yù)為“南陳北艾’’的陳唯實(shí)來進(jìn)一步探索。陳唯實(shí)的一生都致力于新哲學(xué)大眾化發(fā)展，決心使馬克思主義能夠到大眾中去，又可以保證其科學(xué)性。他在梳理新哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合中國具體的實(shí)際建構(gòu)了自己的“新哲學(xué)體系”，并且以一種全新的講話的方式來論述。主要體現(xiàn)在從形式上通俗化，使人民群眾可以看懂；從內(nèi)容上具體化，使人民群眾可以理解；其實(shí)踐觀貼近生活實(shí)際，讓人民群眾都可以接受，并且可以將此應(yīng)用于生活實(shí)踐生產(chǎn)和革命斗爭中去。但是隨著社會實(shí)踐的發(fā)展，他總是黨指向哪兒，他就奔向哪兒，勤勤懇懇的在基層從事教育實(shí)踐活動，將新哲學(xué)大眾化的置于自己的教學(xué)教育實(shí)踐中去。這樣一來，學(xué)界對陳唯實(shí)大眾化思想的研究之所以少的原因就很清晰了。文章主要通過三個部分來進(jìn)行論述，首先，以陳唯實(shí)的成長為線索去探究新哲學(xué)大眾化發(fā)展的時代背景與歷史條件。其次，以陳唯實(shí)的一生為主線，研究他人生中不同階段為新哲學(xué)大眾化所作的貢獻(xiàn)，分析其新哲學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)時，指出了理論認(rèn)識所存在的歷史局限性，強(qiáng)調(diào)他是哲學(xué)家的同時，也沒有忽視他亦是個偉大的教育家。最后，依托于前兩部分談了新哲學(xué)大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代啟示。關(guān)鍵詞新哲學(xué)；大眾化；陳唯實(shí)；新哲學(xué)體系

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文金色筆記的生命哲學(xué)思想解讀姓名楊春艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師武月明20091126ABSTRACTDORISLESSINGISONEOFTHEMOSTFAMOUSENGLISHWRITERSINMODEMLITERARYARENA．THEGOLDENNOTEBOOK,WHICHISREGARDEDASHERMASTERPIECE，WASPUBLISHEDIN1962．BECAUSEOFITSIMPRESSIVEINNOVATIONINSTRUCTUREASWELLASTHECOMPREHENSIVEDESCRIPTIONABOUTTHESCENESOFTHEWORLDIN1950S，ITHASBECOMEACLASSICINTHEWORLD1ITERATURE．FROMTHEPUBLICATIONOFTHENOVELTILLNOW,THECRITICS’INTERPRETATIONSOFTHEGOLDENNOTEBOOKHAVEBECOMEDIVERSEINSTEADOFUNITARY,COVERINGTHERANGESOFTHEMEANALYSIS，STRUCTUREINTERPRETATION，NARRATIVETECHNIQUESANDSOON．INSPITEOFTHEDIFFERENTVIEWSTOWARDSTHENOVEL，DORISLESSING’SATTEMPTTODEPICTTHESPIRITUALSTATESOFTHECENTRALROLEANNAWULFTOCONSTANTANIMAGETHATISCRACKUPANDFURTHERPOINTOUTTHATTHE“CRACKUP”ISAWAYOFSELFHEALINGISNEVERIGNORED．ITISTHEFRUITOFONE’SSELFREFLECTIONANDSELFRECOGNITION．ITISALSOTHEPSYCHOLOGICALPROCESSFROMDECONSTRUCTIONTOCONSTRUCTION．THISTHESISINTENDSTOINTERPRETTHEGOLDENNO．BOOKFROMTHEPERSPECTIVEOFHENRIBERGOSN’SLIFEPHILOSOPHY．ITEXAMINESTHELIFEPHILOSOPHYTHATISREFLECTEDINLESSING’SWRITINGCAREERANDWRITINGMOTIVATIONINTHENOVELWITHBERGSON’SMAINCONCEPTSOFDURATION,TIME，INTUITIONANDVITALIMPULSE．WHAT’MORE，ITANALYZESTHECONSTRUCTIONOFTHEROLESINTHENOVELANNA，TOMMYANDMARION．WITHTHEINTERPRETATIONOFTHEFINALE，THEAUTHOROFTHISTHESISMEANSTOPOINTOUTTHATPEOPLESHOULDREFLECTONTHEMSELVESININTUITIONANDHAVEACLEARSELFRECOGNITION．THEREFORE，WELEAMTOCOMPREHENDTHESIGNIFICANCEOFOUROWNLIFEINTHEDURATIONOFLIFEITSELF．ASTOTHENEGATIVEELEMENTSASWELLASPOSITIVEONES．THEAUTHORSUGGESTSTHATITBEESSENTIALTOINTERPRETTHETEXTSOFLITERATUREFROMAPOSITIVEPERSPECTIVEOFLIFEPHILOSOPHYINORDERTOOFFERAWAYOUTOFTHESOCIALPROBLEMSSUCHASTHEMORALDEGENERATION,THEABSENCEOFBELIEFANDSPIRITUALLOST．KEYWORDSDORISLESSING，THEGOLDENNOTEBOOK,LIFEPHILOSOPHY

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號21105032分類號密級碩士學(xué)位論文顏李學(xué)派的哲學(xué)困境顏李學(xué)派的哲學(xué)困境以顏元、李塨“格物”論為中心的考察以顏元、李塨“格物”論為中心的考察學(xué)位申請人姓名楊易辰培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)導(dǎo)師姓名及職稱孔定芳教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向明清哲學(xué)論文提交日期2014年4月9日學(xué)校代號10524學(xué)號21101001密級中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文顏李學(xué)派的哲學(xué)困境顏李學(xué)派的哲學(xué)困境以顏元、李塨“格物”論為中心的考察以顏元、李塨“格物”論為中心的考察學(xué)位申請人姓名楊易辰導(dǎo)師姓名及職稱孔定芳教授培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)專業(yè)名稱哲學(xué)碩士論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年5月23日答辯委員會主席梅珍生教授

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文輔助生殖技術(shù)與生育文化一個生命哲學(xué)的視角姓名倪水雄申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師黃瑞雄20080401II問題爭論。第二部分是輔助生殖技術(shù)的社群文化層面（生育制度）研究，對比輔助生殖技術(shù)帶來的傳統(tǒng)婚姻家庭結(jié)構(gòu)的變遷，討論傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代困境與生育文化的嬗變和轉(zhuǎn)型。第三部分是輔助生殖技術(shù)的精神文化層面（生育觀念）研究，透視輔助生殖技術(shù)體現(xiàn)的生育觀念和背后的生命哲學(xué)，從人性和生命本質(zhì)的角度剖析輔助生育觀對傳統(tǒng)生命哲學(xué)的復(fù)歸或顛覆?？茖W(xué)是有人性的，其發(fā)展也必然符合人性，而人與生俱來是文化的生物，將眾說紛紜的輔助生殖技術(shù)視為一種生育文化來進(jìn)行理解和反思或許能置其于更加公正的位置。輔助生殖技術(shù)是奠定在傳統(tǒng)生育文化基礎(chǔ)上的新事物，對傳統(tǒng)的完全顛覆和否定是不符合事物發(fā)展規(guī)律的，也是不現(xiàn)實(shí)的，它的發(fā)展和應(yīng)用必須受到傳統(tǒng)文化和社會的檢驗(yàn)。從另外一個角度來說，科學(xué)技術(shù)本身也無所謂對錯，關(guān)鍵取決于將其付諸實(shí)踐的人類行為和社會環(huán)境，輔助生殖技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也勢必脫離不了這樣的規(guī)律。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞輔助生殖技術(shù)生育文化科學(xué)技術(shù)生命哲學(xué)

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文身體體育文化西方身體哲學(xué)視野下的體育反思姓名趙岷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師王崗20070301身體體育文化西方身體哲學(xué)視野下的體育反恩中文摘要種身體的對抗，特別是人類同性之間的對抗與競爭。競技體育所展示出的身體對抗可以說是人類歷史上最為雄沉、最為持久、最為天真、最為自然的力量對抗，因?yàn)槲覀兊纳眢w具有大體一致的特性，而這一點(diǎn)也構(gòu)成了競技體育中最原始的公平。視覺身體則是消費(fèi)時代現(xiàn)代體育興盛的魅力之源。體育活動所追求的基本目標(biāo)是“健康”。對身體內(nèi)在健康的呼喚與追求，也是在現(xiàn)代消費(fèi)社會中體育消費(fèi)熱潮的內(nèi)在保證。此外人們對各種體育賽事在現(xiàn)場轉(zhuǎn)播中所展現(xiàn)出來的源自身體的力與美的欣賞，也反映了當(dāng)代人追求身體健康和生命活力的普遍愿望。人們熱衷于觀看各種運(yùn)動比賽，是因?yàn)樵诖蚱瓶臻g和時間界限之后，身體視覺符號化為一種巨大的沖擊力。運(yùn)動身體表現(xiàn)出的美感最大限度地扣擊觀看者的心理承受能力，每個觀看者都將視覺影響中的身體當(dāng)作一個自己可以參與的身體，使視覺身體成為一種當(dāng)前化的存在增加了觀看者參與的熱情。教育身體依然是當(dāng)前體育教育的重要目標(biāo)。提倡身體視角的體育教育研究，并不是要對傳統(tǒng)體育教育進(jìn)行顛覆，而是進(jìn)行補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的身心和諧的完人體育教育，并為構(gòu)建一種以“身體”為核心概念的體育教育體系做出努力。關(guān)鍵詞身體；體育；文化；身體哲學(xué)；Ⅱ作者趙岷指導(dǎo)老師王崗

簡介：／㈣燃緲Y333J芝攔噦?隸韻大◆誓博士學(xué)位論文道器之際王船山的“象思想研究，巳卜，曲WI7L⑨“折堂口于研究生姓名堂懲導(dǎo)師姓名蟊差耀教授申請學(xué)位類別蜇堂蝗±學(xué)位授予單位盔畝太堂一級學(xué)科名稱蜇堂論文答辯日期至QZ生曼縣至墨旦二級學(xué)科名稱主國蜇堂學(xué)位授予日期生旦旦答辯委員會豐席圍登熬撞評閱人2017年5月26日BETWEENDAOANDQIONPHILOSOPHY“XIANG’’OFWANGCHUANSHANADISSERTATIONSUBMITTEDTOSOUTHEASTU．NIVERSI夠FORTHEACADEMICDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYZHANGZHENSUPERVISEDBYPROFESSORQIAOGUANGHUIHUMANITIESSCH001SOUMEASTUNIVERS時DATEOFSUBMITMARCH2017

簡介：THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，20LOCONTEXTUALISTICW|ORIDVIEWPHILOSOPHYOFMATHEMATICSANEWPARADIGMFORRESEARCHONTHENATUREANDREALITYOFMATILEMATICSSTUDENTNAMESHIHUIKANGSUPEⅣISORM勾ORSPECIALTYDEPARTMENTPM￡GUICHUNGUOPHILOSOPHYOFSCIENCEAND7RECHNOLOGYPHILOSOPHYOFSCIENCERESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOG，RESEARCHDURATION2004．09．20LO．06JUNE，20102．3．2自然主義集合實(shí)在論的立場及辯護(hù)??????????????852．3．3基于范式視角對自然主義集合實(shí)在論的分析??????????892．3．4數(shù)學(xué)哲學(xué)的研究范式與當(dāng)代數(shù)學(xué)實(shí)在論的進(jìn)步?????????95第三章語境論世界觀的范式對數(shù)學(xué)本質(zhì)的說明數(shù)學(xué)的本質(zhì)是概念????????983．1“數(shù)學(xué)本質(zhì)”內(nèi)涵的界定????????????????????～983．2“數(shù)學(xué)本質(zhì)是對象”的解釋及困難????????????????LOO3．2．1數(shù)學(xué)對象柏拉圖主義的解釋????????????????～1013．2．2數(shù)學(xué)對象柏拉圖主義的困難????????????????一1073．3“數(shù)學(xué)本質(zhì)是結(jié)構(gòu)”的解釋及困難????????????????1093．3．1結(jié)構(gòu)主義解釋產(chǎn)生的數(shù)學(xué)背景???????????????一1103．3．2先物結(jié)構(gòu)主義的解釋及困難????????????????一1173．3．3消除式結(jié)構(gòu)主義的解釋及困難???????????????一1253．4語境論世界觀的說明數(shù)學(xué)本質(zhì)是概念??????????????．13L3．4．1語境論世界觀說明的必然性????????????????一13L3．4．2數(shù)學(xué)本質(zhì)是概念?????????????????????一L33第四章語境論世界觀的范式對數(shù)學(xué)實(shí)在性的說明抽象的數(shù)學(xué)世界不存在????14L4．1數(shù)學(xué)中“存在”的傳統(tǒng)解釋、問題及出路?????????????14L4．1．1傳統(tǒng)實(shí)在論的解釋及問題?????????????????．．1434．1．2傳統(tǒng)反實(shí)在論解釋及問題?????????????????．．1454．1．3理解數(shù)學(xué)中“存在”的新出路數(shù)學(xué)在科學(xué)中的應(yīng)用?????．．1484．2對數(shù)學(xué)實(shí)在性的支持不可或缺性論證及困難???????????1494．2．1不可或缺性論證?????????????????????～1494．2．2不可或缺性論證的困難??????????????????．．1554．3反對數(shù)學(xué)的實(shí)在性虛構(gòu)主義進(jìn)路及困難?????????????1594．3．1數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義的動機(jī)???????????????????．．1594．3．2數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義的規(guī)劃???????????????????一1624．3．3數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義的困難???????????????????．．1644．4語境論世界觀的說明抽象的數(shù)學(xué)世界不存在???????????．1684．4．1抽象的數(shù)學(xué)世界不存在??????????????????一169

簡介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文面不保密，口保密期限至年月止日作者暨授權(quán)人簽字伽莎一學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明20I斗年礦月IG本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字／1眠纛帥II族地區(qū)的文化傳承不僅無益而且極為危險，進(jìn)而提出發(fā)展方式的多樣性和可選性，進(jìn)而研討如何實(shí)現(xiàn)邊疆民族文化的真正發(fā)展。本論文由緒論、結(jié)論加第二、三、四、五章等六個章節(jié)組成。第一章緒論介紹了本文的選題緣由、意義、前人成果概述、本文理論框架、目標(biāo)社區(qū)概述及論文的研究方法?？傮w呈現(xiàn)了阿爾泰、帕米爾兩個地區(qū)三國邊境兩側(cè)的跨境民族的現(xiàn)代發(fā)展、面臨的挑戰(zhàn)和他們的主體能動性，進(jìn)而提出發(fā)展的可參與和可選性，特別是強(qiáng)調(diào)民族集體記憶和地方性知識在民族發(fā)展中的重要作用。第二章以新疆阿勒泰地區(qū)喀納斯景區(qū)禾木圖瓦鄉(xiāng)的團(tuán)隊(duì)旅游發(fā)展經(jīng)歷為例，呈現(xiàn)基于團(tuán)隊(duì)旅游開發(fā)的現(xiàn)代發(fā)展方式對民族文化傳承的負(fù)面影響，以此折射以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的發(fā)展存在著可能導(dǎo)致侵犯邊疆原住民尊嚴(yán)甚至威脅其文化傳承的體制機(jī)制弊端。禾木鄉(xiāng)圖瓦人家園的團(tuán)隊(duì)旅游開發(fā)經(jīng)歷給主流社會的啟示是一旦盲目地追求以提高收入為目標(biāo)、以經(jīng)濟(jì)效益為核心的“發(fā)展”，原住民的精神失落迷茫和尊嚴(yán)就接踵而至。這單向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式十分令人擔(dān)憂，遲早會將當(dāng)?shù)乩习傩兆兂伞鞍l(fā)展的受害者”。第三章以新疆西南部帕米爾山區(qū)塔什庫爾干塔吉克族自治縣的發(fā)展為例，講述當(dāng)?shù)厮巳说纳鷳B(tài)移民和水庫移民等離開家園遭受挫折的經(jīng)歷和高山塔吉克人家園在團(tuán)隊(duì)旅游開發(fā)和市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制下易手喪失的故事。筆者對塔什庫爾干提出的反思是政府指導(dǎo)下的旅游開發(fā)和生態(tài)移民雖然用心良苦，但并不利于塔吉克人的發(fā)展。政府對當(dāng)?shù)厝松畹倪^多干預(yù)，只會讓塔吉克民族產(chǎn)生不安和不滿情緒，同時還會導(dǎo)致精神生活失落和民族矛盾的產(chǎn)生，因而是不可持續(xù)的的發(fā)展思路。IV

簡介：分類號密級單位代碼；10422學(xué)號⑧厶紊只孥碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER3STHESIS論文題目多移多參緲茨下參矽慰自垡夠淫葉呢作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師戽掣G7么鉀F年歲月7日●●LF乞原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。Y廣論文作者簽名鏨蘭旦日期乙岔L￡，P關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名業(yè)導(dǎo)師簽名攤?cè)掌诔拭薋口

簡介：分類號B223單位代碼10346密級無學(xué)號2014110023碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）中文論文題目中文論文題目詩意化的道家語言哲學(xué)研究詩意化的道家語言哲學(xué)研究英文論文題目英文論文題目TAOISTTAOISTPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFOFPOETICPOETICLANGUAGELANGUAGE申請人姓名黃海雁指導(dǎo)教師趙玉強(qiáng)專業(yè)名稱中國哲學(xué)研究方向中國傳統(tǒng)文化與休閑所在學(xué)院政治與社會學(xué)院論文提交日期論文提交日期20172017年3月杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：口口分類號密級單位代碼10422學(xué)號⑧∥▲東歲，莩碩士學(xué)位論文論文題目趣功檬舅者蟛G包坦糾寵作者姓名望盤學(xué)院名稱型壘蠱豇專業(yè)名稱生魚塑型指導(dǎo)教師撾生塞合作導(dǎo)師口口原創(chuàng)性聲明本人鄭罩聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作M重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。淪文作者簽名丞K【1期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東人學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交淪文的復(fù)印件和電子版，允許論義被查閱和借閱本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存鹼文和匯編本學(xué)位論文。F保密論文在解密后應(yīng)遵守此艦定鹼文作者簽粥I建導(dǎo)師簽名并隧E|劃竺堡乙

簡介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文試論亞里士多德的第一哲學(xué)姓名高盈申請學(xué)位級別碩士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師強(qiáng)以華20090501ABSTRACTINASENSE，THEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYISHISTORYOFMETAPHYSICS．THEFIRSTPHILOSOPHYHASLONGLASTING1IFEINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY,FOR”TOON”ISTHEQUESTIONTHATALLPHILOSOPHERSMUSTANSWER,WHICHISESSENTIAL．”METAPHYSICS”，WRITTENBYARISTOTLE，HASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISBOOKCRITICALLYINHERITEDTHERESULTSOFRESEARCHPRESENTEDINANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDONTHEATTEMPTTORESOLVETHEPROBLEMSTHATHISPREDECESSORSLEFTUNSOLVED，WHICHHAVEMADEIMPORTANTCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY．THISARTICLEISTRYINGTOEXPLORETHEENCYCLOPEDIAPHILOSOPHER’SFIRSTPHILOSOPHYONTHECONTEXTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．ITISDIVIDEDINTOFOURPARTS．PARTONEISABOUTPREHISTORYOFARISTOTLE’SFIRSTPHILOSOPHY．THROUGHTHESTUDYOFEARLYNATURALPHILOSOPHYANDPLATO’SPHILOSOPHY,ARISTOTLEGETTHECONCLUSIONTHATANYSURVIVALANDEXISTENCEOFTHINGSHAVEFOURCAUSES，WHICHAREMATERIALFORMPURPOSEANDPOWER．PARTONEISTOEXPLORETHEROOTSANDCLUESOFTHEFOURCAUSESTHEORY嬲WELLASTHEBACKGROUNDOFENTITYTHEORY．PARTTWOFULLYDEVELOPSTHESYSTEMANDARCHITECTUREOFFIRSTPHILOSOPHY．THEENTITYTHEORYRUNSTHROUGHTHEFIRSTPHILOSOPHYOFARISTOTLEINTHISPARTOFDISCOURSE．ENTITIES，EXISTEDBYFOURCOURSES，ANDMOVEDINACCORDANCEWITHTHEROLESOFPOTENTIALANDREALITYFROMJUNIORTOSENIOR,LASTLYBECOMEINTHEFORMOFABSOLUTE，THATIS，GOD．PARTTHREEDEALSWITHCONTRADICTIONSHIDDENINTHEENTITIESTHEORYCONTRADICTIONSBETWEENTHEFIRSTENTITYANDTHESECONDENTITY；THESUBJECTANDOBJECTDUALISM；ANDTHEFORMALISMOFTHEEXISTENCE．THEENTITYCONCEPT、THEINHERENTCONTRADICTIONSINTHEENTITYTHEORYCONSTITUTETHEHISTORICALSTATUSANDTHEEVALUATIONOFGAINSANDLOSSESOFTHEFIRSTPHILOSOPHY．PARTFOURDISCUSSESTHEPLIGHTOFTHEFIRSTPHILOSOPHYINMODEMTIMESASWELLASTHEMAINCLUESOFTHEESTABLISHMENTOFSUBJECTIVISMINTHEMODEMCONTEXT．KEYWORDSMETAPHYSICS；FIRSTPHILOSOPHY；ARISTOTLE；ENTITY

簡介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文試探維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”TOPROBE“THINKING“INTHEWITTGENSTEINSPHILOSOPHYOFPSYCHOLOGY黃文龍外國哲學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號分類號密級UDC學(xué)號2012010014延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文試探維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”研究生姓名黃文龍培養(yǎng)單位延邊大學(xué)指導(dǎo)教師姓名、職稱姜云副教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向西方哲學(xué)論文提交日期2015年4月26日

簡介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文試論尼采詩化哲學(xué)的“身體敘事”姓名吉萍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師樊得生20100501蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文試論尼采詩化哲學(xué)的“身體敘事”ABSTRACTINTHEPROCESSOFREFLECTIVEMODERNITY,THESTATUSOFBODYHASCONSTANTLYBEINGHIGHLIGHTED．AND”BODYNARRATIVE¨GENERATEDINTHEMUTUALINFLUENCEOFLITERARYANDTHEORYOFBODY．HOWEVERSCHOLARSHASBEENAMBIGUOUSINTHEDEFINITIONOF”BODYNARRATIVE”，THATRESULTEDINTHESIGNSOFMISUNDERSTANDINGORMISINTERPRETATIONWHICHAROSEINTHEPROCESSWHENCHINA’SLITERARYCRITICSQUOTEDTHEBODYNARRATIVETHEORYANDEXPLAINEDTEXTWITHTHETHEORY,ANDEQUATEDTHEBODYNARRATIVEWITH¨BODYWRITING”，¨WRITINGFORLUST¨AND”FUNCTIONALSOMATICWRITING．¨INTHEFEWTEXTABOUTTHEBODYNARRATIVE,THEBODYNARRATIVEISUNDERSTOODASTHEINFLUENCEBODYEXERTEDONTEXTCONTENT．FURTHERMORE,THERELATIONSHIPBETWEENBODYANDARTFORMSHASBEENNEGLECTEDFORALONGTIMEINTHEANALYSISOFBODYNARRATIVE．CURRENTLY,ACADEMICPAYMORERESEARCHONNIETZSCHE’STHOUGHTTHANHISTEXT．ASTHEORIGINATOROF”BODYTHEORY“，ALTHOUGHNIETZSCHEMDN’TCLEARLYSTATEDTHECONCEPTOF¨BODYNARRATIVE，DURINGHISLIFETIME，WECANSTILLDETECTSKELETONFROMHISTEXTABOUTBODYNARRATIVE．ITHINKTHATTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE”INNIETZSCHE’STEXTISAUNIQUENARRATIVESTYLEBETWEENTHEBODYANDTHENARRATIVE．THISARTICLEFOCUSEDONTHESPECTRUMOFTHEBODYTHEORY,NIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEHBODY，，ANDTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE¨INNIETZSCHE’STEXTTOSTUDYTHEUNIQUE¨BODYNARRATIVE¨，WHICHISTHECOREOFNIETZSCHE’SPOETICPHILOSOPHY．THISPAPERISINTHREEPARTS．THEFIRSTPARTINPHILOSOPHICALDIMENSIONRESEARCHEDTHEVARIANCEHISTORYOFBODYSTATUSFROMANCIENTGREEKPHILOSOPHYTOPOSTMODERNCULTURALCONTEXT,ANDCOMPLETEDTHEGROOMINGOFBODYTHEORYWITHINTHEFRAMEWORKOF”THEPRESENCEOFBODYHASBEENFORGOTTEN’’AND“BODYAWARENESS”．THESECONDPARTFOCUSEDONTHEDISCUSSIONOFNIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEBODY,WHICHREGARDEDWILLTOPOWERASTHECORE．THISSECTIONISTHETHEORETICALBASEFORTHEDEMONSTRATIONOFNIETZSCHE’S¨BODYNARRATIVE¨INHEREINAFTER．ON6

簡介：201L屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號51082901112葶褒印箢天擎身體的回歸勞倫斯戀愛中的女人里的生命哲學(xué)院系蟲國語言塞堂丕專業(yè)出較塞堂皇世晝童堂研究方向世晝?nèi)弥笇?dǎo)教師菹勁副教援論文作者鏖佳2011年5月L1日ITHESISF．ORMASTER’SDEGREE，201LI．．．．RF掣|；|掣兇掣心心螋IUNIVERSITYCOUC；。品‘；V。VSTUDENTID51082901112EASTCHINANOMALUNIVERSITYTHERETURNOFTHEBODYPHILOSOPHYOFLIFEIND．H．LAWRENCE’S肋歷P刀覷三D化DEPARTMENT￡BI望曼墨曼L壘墜G叢壘G曼壘壘DLI±曼地￡金L≥PMAJOR￡Q塑P魚迪IY星LI晝盟地盟壘壘焦厶塹照亟叢曼壘叢盟RESEARCHASPECT遨建互曼亟地鰻SUPERVISOR△墨煦魚I魚鯉￡煦魚墨墨叢￡叢曼墜MAM2011