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簡介：影視欣賞王琰萍第一章世界電影的誕生第一節(jié)電影的起源“電影的史前史幾乎和它的歷史一樣長?！贝笥倏迫珪娪笆芬弧⒁曈X滯留當(dāng)人們眼前的物體被移走之后，該物體反映在視網(wǎng)膜上的物象不會(huì)立即消失，會(huì)繼續(xù)短暫滯留一段時(shí)間。實(shí)驗(yàn)證明，物象滯留的時(shí)間一般為0104秒。它們向人類表明，人眼視覺的生理功能可以將一系列獨(dú)立的畫面組合起來，成為連續(xù)運(yùn)動(dòng)的視象。比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫普拉托二、攝影術(shù)“達(dá)蓋爾照相法”產(chǎn)生慕布里奇獲得“拍攝活動(dòng)物體的方法及裝置”專利權(quán)馬勒的攝影槍馬勒的“攝影槍”三、放映術(shù)愛迪生的“電影視鏡”愛迪生的“電影視鏡”盧米埃爾兄弟與“活動(dòng)電影機(jī)”電影終于誕生發(fā)明人法國兄弟路易盧米埃爾（18641948）奧古斯特盧米埃爾（18621954）發(fā)明日1895年12月28日上午地點(diǎn)法國巴黎卡普辛路14號(hào)“大咖啡館”地下室“印度沙龍”公開售票放映12部電影33名觀眾目睹電影的誕生第二節(jié)盧米埃爾兄弟的“活動(dòng)照相”從路易盧米埃爾的影片中人們了解到，電影可以是“一種重現(xiàn)生活的機(jī)器”，而不是像愛迪生的“電影視鏡”那樣，僅僅是一種制造動(dòng)作的機(jī)器。（法國）喬治薩杜爾盧米埃爾的作品題材和內(nèi)容勞動(dòng)和工作的生活場景工廠大門、照相師、木匠、鐵匠、燒草的婦女們、水澆園丁、拆墻、消防員四部工廠大門水澆園丁家庭生活情趣的記錄嬰兒的午餐、玩紙牌、下棋、釣魚、金魚缸、貓的午餐、兒童吵架、家庭聚餐、恬靜的家庭生活“這些影片既象一本家庭的照相冊(cè)，同時(shí)又象無意中拍攝下來的部描寫上世紀(jì)末一個(gè)法國富裕家庭的社會(huì)記錄片。盧米埃爾拍下了一些很成功的情景，使觀眾在銀幕上能夠看到同自己一樣的生活，或者他們所向往的生活?！保ǚ▏﹩讨嗡_杜爾政治、文化、新聞實(shí)錄出港的船、火車進(jìn)站、警察游行、街景、騎兵表演、威尼斯景象在美國拍攝的39個(gè)景象火車進(jìn)站第三節(jié)喬治梅里愛的“銀幕戲劇”喬治梅里愛（18611938）梅里愛的貢獻(xiàn)發(fā)明特技攝影建立世界上第一個(gè)攝影棚“銀幕即舞臺(tái)的美學(xué)觀念”梅里愛作品分類魔術(shù)片貴婦人的失蹤停機(jī)再拍橡皮頭人移動(dòng)攝影魔窟迭印法多頭人遮蓋法音樂狂多次曝光喬治梅里愛的魔術(shù)變形法排演的新聞片梅茵號(hào)德萊罕斯案件神話故事片小紅帽藍(lán)胡子仙女國灰姑娘科幻探險(xiǎn)片月球旅行記太空旅行記極征服記月球旅行記海報(bào)“梅里愛代表著一個(gè)驚奇的孩子眼中所看到的一個(gè)充滿科學(xué)奇跡的世界是以原始人的那種聰明、細(xì)致的天真眼光來觀察一個(gè)新世界。”（法國）喬治薩杜爾第二章美國電影與電影敘事形式的發(fā)展早期美國電影的探索通過模仿梅里愛和盧米艾爾的影片和當(dāng)時(shí)歐洲較為先進(jìn)的機(jī)械發(fā)明，在電影制作領(lǐng)域迎頭趕上。原本只是以電影作為宣傳手段的很多馬戲團(tuán)、魔術(shù)師在市場需要下紛紛改建了簡單的電影院。這使電影走出了一人單獨(dú)觀看的模式，獲得了前所未有的市場機(jī)會(huì)?！版噹庞霸骸钡某霈F(xiàn)和發(fā)展匹茲堡的“淘金浪潮”帶來世界各地懷揣夢想的礦工；鎳幣影院的簡陋條件和低廉票價(jià)適合貧苦礦工階層；美國作為一個(gè)新興工業(yè)國家的技術(shù)條件為鎳幣影院提供了必要的支持。第一節(jié)鮑特及影片火車大劫案埃溫特鮑特代表作品一個(gè)美國消防隊(duì)員的生活（1902年）火車大劫案（1903年）火車大劫案THEGREATTRAINROBBERY片長12分鐘年份1903年火車大劫案的藝術(shù)特征對(duì)不同的場景采用基本的鏡頭切分；把電影的逼真再現(xiàn)和假定性拍攝結(jié)合；使用外景，突破戲劇舞臺(tái)的簡單束縛，再現(xiàn)美國西部的現(xiàn)實(shí)生活氛圍。第二節(jié)格里菲斯的電影敘事觀念大衛(wèi)格里菲斯（1875－1948）格里菲斯的貢獻(xiàn)探求與實(shí)踐蒙太奇手法代表作品一個(gè)國家的誕生（1915年）一個(gè)國家的誕生一個(gè)國家的誕生對(duì)電影史的貢獻(xiàn)電影的單位開始從“場景”變成“鏡頭”；鏡頭開始大規(guī)模運(yùn)動(dòng)；電影奠定了作為獨(dú)立藝術(shù)樣式的基礎(chǔ)；黨同伐異（1916年）由古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代四個(gè)小故事組成黨同伐異一、好萊塢的崛起第三節(jié)美國電影產(chǎn)業(yè)格局的形成二、好萊塢的大制片廠制度麥克賽納特和啟斯東制片廠美國電影制片廠制度的四個(gè)要素1、行業(yè)內(nèi)的壟斷八大電影公司米高美、派拉蒙、華納兄弟、哥倫比亞20世紀(jì)?？怂?、雷電華、環(huán)球、聯(lián)美2、分工細(xì)致3、制片人專權(quán)4、明星制電影欣賞工廠大門大獨(dú)裁者摩登時(shí)代

簡介：世界古代史復(fù)習(xí)提綱人類文明的起源古代文明東方文明奴隸社會(huì)四大文明古國（古代中國、古代印度、古代埃及、古代巴比倫）封建社會(huì)東亞日本大化改新西亞阿拉伯帝國（伊斯蘭教）西方文明奴隸社會(huì)古代希臘文明古代羅馬文明封建社會(huì)查理馬特改革。拜占庭帝國神奇的金字塔埃及文明的象征東方四大文明古國之古埃及古埃及獅身人面像手臂腿嘴鳥貓頭鷹獅子眼鏡蛇埃及象形文字意義真正的文字尼羅河流域是人類文明的搖籃。下列文明成果中屬于這一地區(qū)的是A象形文字金字塔B種姓制度佛教C楔形文字漢謨拉比法典D公元紀(jì)年基督教A地位世界上第一部體系完備的成文法典東方四大文明古國之古巴比倫漢謨拉比法典第一九六條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二00條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二0五條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。漢謨拉比法典是保護(hù)奴隸主利益的法典，體現(xiàn)了奴隸制的殘酷性讀后思考漢謨拉比法典的性質(zhì)是什么以眼還眼，以牙還牙從人治走向法治體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，世界各國都在法治建設(shè)方面做出了積極的探索。以下各國頒布的法律文獻(xiàn)搭配錯(cuò)誤的是（）A古巴比倫漢謨拉比法典B英國人權(quán)宣言C中國中華人民共和國憲法D美國1787年憲法B楔形文字時(shí)間蘇美爾人書寫的材料是泥板，筆是用蘆葦桿，用它在半干的泥板上刻壓，留下的字跡筆畫很自然地成了楔形，因此稱為楔形文字。發(fā)源地發(fā)明人意義公元前4000年代末兩河流域蘇美爾人最早的文字材料泥板1世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典中關(guān)于公平、正義曾有過這樣的表述“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱。”這部法典是（）A漢謨拉比法典B羅馬法C拿破侖法典D1787年憲法AA2如果你暑假期間去世界文明古國旅游，以下可能經(jīng)歷的情景是（）A沿尼羅河而上，贊美胡夫金字塔的雄壯B在恒河南岸駐足，品味中華文明的千年滄桑C逛羅馬歷史博物館，感受漢謨拉比石柱的古老D游美索不達(dá)米亞平原，欣賞印度古城的異域風(fēng)光3歷史圖片中蘊(yùn)含著豐富的信息。右圖反映的是（）A印度種姓制度B西周分封制C法國社會(huì)等級(jí)制度D日本封建等級(jí)制A婆羅門（第一等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）巨人普魯沙“種姓”制度維護(hù)奴隸主階級(jí)利益東方四大文明古國之古印度釋迦牟尼1佛教興起的時(shí)間公元前6世紀(jì)。2教義眾生平等。3西漢末年傳入中國東方四大文明古國之古印度佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。下列圖片中的建筑與三大宗教有關(guān)的是①希臘帕特農(nóng)神廟②巴黎圣母院③洛陽白馬寺④麥加大清真寺A①②③B①②④C②③④D①③④C公元七世紀(jì)中期，日本參照中國的隋唐制度，實(shí)施一系列改革，為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路，是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。這次改革史稱A查理馬特改革B大化改新C明治維新D亞歷山大二世改革B1時(shí)間2內(nèi)容3作用公元646年大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。4意義使日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)實(shí)行班田收授法，實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅；加強(qiáng)中央集權(quán)。亞洲封建社會(huì)之日本大化改新日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國家，歷史上曾經(jīng)有兩次在對(duì)外學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的重大改革大化改新和明治維新。關(guān)于這兩次改革說法正確的是（）A都發(fā)生于民族危亡之際B都走上了對(duì)外擴(kuò)張道路C都是學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果D都改變了社會(huì)性質(zhì)D1伊斯蘭教的誕生時(shí)間創(chuàng)立者經(jīng)典7世紀(jì)初穆罕默德古蘭經(jīng)2帝國的建立7世紀(jì)成為地跨歐、亞、非的大帝國。亞洲封建社會(huì)之阿拉伯帝國3文學(xué)816世紀(jì)，民間故事集一千零一夜4建筑麥加清真寺麥加清真寺小凌同學(xué)代表小組發(fā)言時(shí)說“這是個(gè)獨(dú)特的民族，它是戰(zhàn)爭狂徒，用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地，穆斯林的足跡從此遍及四方；它又是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的大名。”這個(gè)“獨(dú)特民族”指的是A古代埃及B古代希臘C古代羅馬D古代阿拉伯D西方奴隸社會(huì)與封建社會(huì)西羅馬帝國公元前８世紀(jì)古希臘文明前５０９年－前２７年羅馬共和國前２７年－３９５年羅馬帝國東羅馬帝國世界古代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多帝國。其中，地跨歐、亞、非三洲，地中海一度成為其內(nèi)湖，與中國漢朝處于同一時(shí)期的是（）A羅馬帝國B亞歷山大帝國C波斯帝國D拜占庭帝國A雅典民主政治（1）特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化燦爛，擁有比較健全的民主政治，“全希臘的學(xué)?！?。（2）具體表現(xiàn)（3）評(píng)價(jià)1公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)積極性在盛行專制的古代社會(huì)開創(chuàng)了民主政治的典范，為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)。局限性僅適用于雅典的男性成年公民，眾多的婦女和外邦人無權(quán)享受這種民主。2在雅典，除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，并以抽簽的方式產(chǎn)生。西方奴隸社會(huì)古代希臘文明古代羅馬文明它是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享受權(quán)利，而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的暴力機(jī)器?！蔽闹械摹八敝傅氖牵ǎ〢雅典的民主政治B拜占庭的查士丁尼法典C斯巴達(dá)的貴族政治D巴比倫的漢謨拉比法典A公元前5世紀(jì)伯利克里當(dāng)政時(shí)期，雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。當(dāng)時(shí)雅典的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是A、公民大會(huì)B、國會(huì)C、最高法院D、大陸會(huì)議A右圖所示的古希臘歷史人物對(duì)當(dāng)時(shí)雅典政治的最大貢獻(xiàn)是（）A極大地?cái)U(kuò)展希臘的疆土B確保所有居民的民主權(quán)力C推動(dòng)雅典民主政治達(dá)到極盛D促進(jìn)雅典城邦經(jīng)濟(jì)的發(fā)展CBC9BC8世紀(jì)BC6BC4世紀(jì)荷馬荷馬史詩埃斯庫羅斯被縛的普羅米修斯索?？死苟淼移炙雇醢蔡岣昴鶜W里庇德斯美狄亞特洛伊婦女二古希臘的史學(xué)和文學(xué)伊利亞特奧德賽1、荷馬史詩描寫了特洛伊戰(zhàn)爭，贊美希臘人的勇敢和力量希臘人如何戰(zhàn)勝自然險(xiǎn)阻，贊美希臘人的聰明與智慧特洛伊王子帕里斯的評(píng)判伊利亞特描寫了特洛伊戰(zhàn)爭，贊美了希臘人的力量與勇敢木馬計(jì)奧德賽描寫了木馬計(jì)及希臘人如何戰(zhàn)勝自然險(xiǎn)阻，贊美了希臘人的聰明與智慧。被縛的普羅米修斯塑造了堅(jiān)持正義，反對(duì)專制神權(quán)的英勇斗士的形象，歌頌雅典奴隸制民主派對(duì)貴族專制統(tǒng)治的斗爭什么東西早晨用四條腿走路中午用兩條腿走路晚上用三條腿走路（2）索?？死棺髌范淼移炙雇酢蔡岣昴狗铱怂怪i帕臺(tái)農(nóng)神廟雅典娜神像西歐奴隸社會(huì)羅馬共和國－羅馬帝國1建國公元前509年，奴隸制共和國2擴(kuò)張三次布匿戰(zhàn)爭。3滅亡公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。屋大維羅馬圓形競技場一西歐的封建制度公爵與騎士的由來1、查理馬特改革①核心封君封臣制二、歐洲的精神領(lǐng)袖1、基督教的產(chǎn)生公元1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌教義對(duì)人類的博愛②影響形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度三大宗教對(duì)比表公元前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩悉達(dá)多公元1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌圣經(jīng)阿拉伯半島穆罕默德古蘭經(jīng)耶路撒冷麥加公元7世紀(jì)初巴黎圣母院巴黎圣母院內(nèi)部１世界三大宗教對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列與“圣誕節(jié)”、“公元紀(jì)年”相關(guān)的宗教是A佛教B基督教C猶太教D伊斯蘭教B２中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想、西歐封建制度的精神支柱分別是（）A道家思想、佛教B法家思想、基督教C儒家思想、佛教D儒家思想、基督教D西歐城市的重新興起1事例瑯城起義，瑯城實(shí)行自治。2意義①城市的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建制度具有一定的瓦解作用。②加速了國家的統(tǒng)一③為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)1羅馬帝國的分裂（公元395年）2拜占廷帝國的興盛時(shí)間3951453年。首都君士坦丁堡。3拜占廷帝國的滅亡1453年；土耳其素丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，千年帝國拜占廷帝國滅亡。開放帶來文明繁榮保守致使文明衰落４深刻的啟示拜占廷帝國的滅亡考點(diǎn)古代文明交往的方式1、希波戰(zhàn)爭時(shí)間公元前492前449年交戰(zhàn)雙方希臘波斯著名戰(zhàn)役薩拉米斯海戰(zhàn)馬拉松戰(zhàn)役戰(zhàn)爭結(jié)局以希臘城邦勝利而告終。古代文明之間的暴力沖突亞歷山大東征時(shí)間影響前334年使希臘文明和東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模沖撞和交融，開啟了歷史上的希臘化時(shí)代埃及文明印度文明希臘文明兩河流域文明1234591、阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)明“阿拉伯?dāng)?shù)字”的人是什么人為什么稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”再想一想古代文明之間的和平交流古代印度人發(fā)明中古阿拉伯人傳播世界各地威尼斯兩河流域伊朗高原帕米爾高原上都1275年，馬可波羅隨叔父來到中國元朝的上都。元世祖忽必烈讓他在元朝做官L7年，1295年馬可波羅回到威尼斯。最老本中譯本最新版馬可波羅行紀(jì)某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大東征、絲綢之路、馬可波羅來華等素材，請(qǐng)你判斷他們的研究主題是A帝國的擴(kuò)張與崛起B(yǎng)中外經(jīng)濟(jì)文化交流C文明的沖撞與融合D中華文明的吸引力C下列事件中不屬于和平往來的是①阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播②馬可波羅來華③亞歷山大東征④羅馬征服地中海地區(qū)⑤希波戰(zhàn)爭A①②③B②④⑤C②③④D③④⑤D【史論結(jié)合】材料一我們都是希臘人英國近代詩人雪萊材料二2依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析希臘文明對(duì)世界產(chǎn)生的影響有哪些。6分政治近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治；文化現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)等【讀史明智】3通過對(duì)以上問題的討論與探究，希臘文明的傳播和影響說明了什么5分希臘文明是西方文明之源；先進(jìn)文明不會(huì)隨著國家的滅亡而消失；先進(jìn)文明是人類的共同財(cái)富。言之成理即可“比較”是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種重要方法。日本大化改新與法蘭克王國的查理馬特改革相比較，其共同之處在于A國家定期把土地分給農(nóng)民耕種B建立中央集權(quán)的天皇制封建國家C實(shí)行有條件的土地分封D自上而下的封建改革D

簡介：世界數(shù)學(xué)史分期1數(shù)學(xué)萌芽時(shí)期2希臘數(shù)學(xué)時(shí)期3初等數(shù)學(xué)期4變量數(shù)學(xué)期5近世數(shù)學(xué)時(shí)期6現(xiàn)代數(shù)學(xué)期數(shù)學(xué)萌芽時(shí)期（公元前600年以前）（發(fā)生於埃及、巴比倫、印度和中國）基於農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，推動(dòng)了天文學(xué)、曆法和幾何學(xué)的發(fā)展數(shù)學(xué)知識(shí)是片斷的、零碎的，沒有形成嚴(yán)格的體系缺乏邏輯的思考，看不到命題的証明希臘數(shù)學(xué)時(shí)期（公元前600年到公元後600年）（發(fā)生在地中海一帶）引入邏輯的証明（由泰勒斯開始）數(shù)學(xué)體系的形成公理化的出現(xiàn)（歐基里德的幾何原本）數(shù)學(xué)分科的形成算術(shù)、代數(shù)、三角、幾何初等數(shù)學(xué)期（公元600年到17世紀(jì)中業(yè)）（羅馬帝國滅亡，東方國家的興起數(shù)學(xué)的發(fā)展中心轉(zhuǎn)移到東方（阿拉伯、印度、中國十字軍東征，使東西文化得以溝通初等數(shù)學(xué)（算術(shù)、古典代數(shù)、三角、初等幾何逐漸形成成熟的獨(dú)立學(xué)科變量數(shù)學(xué)期17世紀(jì)中業(yè)到19世紀(jì)20年代文藝復(fù)興帶來醒覺，資本主義和工業(yè)革命推動(dòng)科學(xué)的前進(jìn)「變量」和「函數(shù)」的概念逐漸形「數(shù)」和「形」的合一，產(chǎn)生了解釋幾何，微積分概率論和射影幾何誕生「代數(shù)化」取代了過去的「幾何化」數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)緊密聯(lián)繫近世數(shù)學(xué)時(shí)期19世紀(jì)20年代到二次大戰(zhàn)古典數(shù)學(xué)的終結(jié)，革命時(shí)代的開始非歐幾何的誕生（羅巴切夫斯基，黎曼）近世代數(shù)的出現(xiàn)（伽羅華）拓?fù)鋵W(xué)（歐拉）分析學(xué)（魏爾斯特拉斯）函數(shù)概念的變化（傅立業(yè)）集合論（康托爾）公理學(xué)的形成（希爾伯特）現(xiàn)代數(shù)學(xué)期20世紀(jì)40年代以後電腦進(jìn)入數(shù)學(xué)的世界數(shù)學(xué)的應(yīng)用幾乎滲透入任何的知識(shí)領(lǐng)域數(shù)學(xué)整體化數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的深入研究

簡介：佛教基督教伊斯蘭教課堂小結(jié)第11課古代宗教導(dǎo)入宗教是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映，也是一種信仰和文化。古代世界，由于人們無法科學(xué)地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)人生的艱辛和困惑，往往借助神靈尋求幫助、寄托理想、獲得安慰。在劇變的社會(huì)環(huán)境（原因）中，世界三大宗教先后形成并發(fā)展起來。你知道世界三大宗教嗎你知道這些宗教的基本教義嗎純金玉球十字架制作于歐洲中古時(shí)代，十字架為基督教的標(biāo)志和圣物。該十字架圓球和十字架均用純黃金制作，上面裝飾著多顆寶玉。佛教基督教伊斯蘭教宗教內(nèi)容項(xiàng)目世界三大宗教知識(shí)框架表格佛教古代印度的種姓制度公元前6世紀(jì)佛教在印度興起迦毗羅衛(wèi)國遺址2500多年前，在古印度的西北部喜瑪拉雅山腳下，有個(gè)叫迦毗P羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王國，這里山上有茂密的森林，平原盛產(chǎn)稻米，草原適合畜牧業(yè)，是個(gè)美麗富饒的地方。釋迦牟尼的誕生地釋迦族凈飯王的王后摩訶摩耶在回娘家天臂城分娩的途中，經(jīng)過迦毗羅衛(wèi)城和天臂交界處的藍(lán)毗尼花園時(shí)，到花園中休息。當(dāng)摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時(shí)，就在樹下生下了釋迦牟尼。經(jīng)考古證明，離此地西邊1000公里就是釋迦族的古都迦毗羅衛(wèi)城。悉達(dá)多王子離開王妃及王宮釋迦牟尼佛像（喬達(dá)摩悉達(dá)多）約前565～約前486年，大約與我國孔子同時(shí)代。古印度北部迦毗羅衛(wèi)國的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于社會(huì)動(dòng)蕩和人世生老病死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。佛教建筑上的菩提樹雕刻公元前6世紀(jì)后半葉，35歲的喬達(dá)摩悉達(dá)多坐在一棵無花果樹（后稱菩提樹，或菩樹、覺悟之樹）下開悟成佛，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。佛教圣地鹿野苑佛教圣地菩提伽耶（佛陀成道處菩提樹和金剛座）此后便以淺顯的語言、生動(dòng)的比喻向人們宣傳人生的苦難和解脫苦難的修行之路。他還到各地收授門徒，傳播教義，歷時(shí)40多年。佛教四苦（生、老、病、死）四諦說四諦是關(guān)于人生苦惱和擺脫苦惱的四大真理苦諦人生充滿種種痛苦（如生、老、病、死、離別、怨恨等）集諦人生多苦的原因（集中各種欲愛、貪圖欲愛，因此在輪回中不斷反復(fù)受苦）道諦滅掉苦因的方法（通過修道達(dá)到涅槃，超脫生死，避免輪回，不生不滅）滅諦消滅一切欲愛（若要不痛苦，就要滅掉苦因，消滅欲愛）基本教義釋迦牟尼佛祖像玄奘（陳袆唐三藏）經(jīng)典三藏佛教經(jīng)典的統(tǒng)稱。包括經(jīng)藏（素怛D纜藏）是釋迦牟尼本人的言論和教訓(xùn)；律藏（毗奈耶藏）是僧人的戒律及佛事清規(guī)；論藏（阿毗達(dá)藏）是就經(jīng)、律中的要點(diǎn)進(jìn)行哲學(xué)闡釋或解說。通曉三藏的僧人也被尊稱為“三藏法師”，或簡稱“三藏”。阿育王所立獨(dú)石柱的柱頂（發(fā)現(xiàn)于鹿野苑廢墟中）印度佛塔公元前3世紀(jì)阿育王時(shí)佛教宣布為國教尼泊爾加德滿都的博達(dá)佛塔建造年代不可考，是世界上最古老的佛塔之一，也是尼泊爾最大的一座佛塔。公元前2世紀(jì)開始佛教向印度境外傳播佛教正式傳來中國是在漢朝，非正式更早，在周朝時(shí)已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)傳過來，但并非正式的。正式是國家派了使節(jié)到西域去迎請(qǐng)，正式來是在后漢永平十年（公元67年），在中國已經(jīng)有一千九百多年歷史。洛陽白馬寺（建于公元68年中國最早的佛寺）玄奘（俗名陳袆）602～664河南洛陽洛州緱氏縣（偃師市）人中國佛教法相唯識(shí)宗創(chuàng)始人大明寺鑒真坐像688～76356江蘇揚(yáng)州江陽縣人律宗南山宗傳人日本佛教律宗開山祖師對(duì)我國影響最大的宗教泰國首都曼谷玉佛寺（建于1782年）韓國通度寺（建于646年）日本奈良東大寺（建于745年）朝鮮普賢寺（建于1042年）和尚尼姑浴佛節(jié)BUDDHASBIRTHDAY農(nóng)歷四月初八，紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節(jié)日，又稱佛誕節(jié)。農(nóng)歷七月十五，也稱“鬼節(jié)”。俗傳去世祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。盂蘭盆節(jié)臘八節(jié)農(nóng)歷十二月初八，又稱“佛成道日”，紀(jì)念釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子?；浇袒浇袒浇瞪鷵?jù)說圣母瑪麗亞在耶路撒冷以南伯利恒小城一個(gè)馬槽旁生下耶穌基督耶穌（JESUS）西斯庭圣母（拉斐爾畫）公元1世紀(jì)前后基督教在羅馬帝國境內(nèi)的巴勒斯坦、小亞細(xì)亞地區(qū)興起傳說耶穌是基督教創(chuàng)立者是人類的“救世主”圣母與子加冕圖三位一體的膜拜（德國畫家丟勒）基督教是世界上人數(shù)最多的宗教云石雕像，高175厘米，米開朗基羅創(chuàng)作于公元1498年，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。圣母哀子石雕像釘在十字架上的耶穌耶穌基督基督教的經(jīng)典圣經(jīng)（封面）圣經(jīng)福音書封面福音書有四部，即約翰福音、路加福音、馬可福音、馬太福音。電影耶穌的最后誘惑片斷描寫耶穌傳教之初，拯救抹大拉，試圖用純潔的愛來感化世人的情景。兩個(gè)重點(diǎn)“你們之中有誰從未犯過錯(cuò)”，這可以聯(lián)系到基督教的原罪觀?！胺N子是什么愛，互相的愛”，可以聯(lián)系到基督教宣揚(yáng)的“博愛”。天主教圣彼德大教堂為梵蒂岡的教廷教堂，天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場所，建于1506年～1626年。梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是世界天主教的中心。希臘語地區(qū)的東派和拉丁語地區(qū)的西派1054年完全決裂芬蘭赫爾辛基烏斯別斯基東正教大教堂上海沐恩堂里舉行禮拜北京西什庫天主教堂北京最古老的天主教堂南堂內(nèi)景基督教的修女修女通常須發(fā)三愿（“絕財(cái)”、“絕色”、“絕意”），從事祈禱和協(xié)助神甫進(jìn)行傳教。在中國，修女有時(shí)被稱為“姆姆”。修女是不能結(jié)婚的。禮拜耶穌是在安息日前一天（今星期五）釘十字架受難，第三天（今星期日）復(fù)活。為紀(jì)念耶穌受難和復(fù)活，基督教就將這一天星期日定為“禮拜日”。所以基督徒在星期日要舉行禮拜活動(dòng)。所以星期天也稱為“禮拜天”或“禮拜日”。公元元年（耶穌誕生之年）公元以AD（拉丁文ANNODOMINI意為“主的生年”）表示，公元前以BC（英文BEFECHRIST意為“基督以前”）表示。AD應(yīng)寫在年數(shù)之前，BC應(yīng)寫在年數(shù)之后。公元元年AD1AD2AD3AD42BC3BC4BC公元0年圣誕節(jié)CHRISTMAS12月25日，基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。在臺(tái)灣也稱作耶誕節(jié)。復(fù)活節(jié)EASTER3月21日或該日后月圓后第一個(gè)星期日。紀(jì)念耶穌耶穌被釘死在十字架，第三天身體復(fù)活的節(jié)日。感恩節(jié)THANKSGIVINGDAY11月第四個(gè)星期四，原意是為了感謝上天賜予的好收成，是美國人闔家歡聚的節(jié)日。伊斯蘭教圖中左邊穿方格長袍者為穆罕默德，身后是他的追隨者。圖中長須老者一行騎著駱駝遠(yuǎn)道而來，接受穆罕默德的會(huì)見。穆罕默德的傳教活動(dòng)公元7世紀(jì)初伊斯蘭教在阿拉伯半島興起伊斯蘭教創(chuàng)立者穆罕默德圖中騎馬者為穆罕默德，右上方有翅膀者是一位天使，指引著穆罕默德在烈日下騎馬來到一座城市邊，向這里的人們傳播伊斯蘭教。城樓上的人們伸出雙手，熱烈歡迎穆罕默德的到來。穆罕默德外出傳教“先知”天神安拉的使者作用伊斯蘭教維系著阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國家的發(fā)展伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德基本教義宣揚(yáng)對(duì)天神安拉崇拜與基督教教義共同點(diǎn)主張世間只有唯一真神；主張有天堂和地獄。古蘭經(jīng)集錄了穆罕默德傳教時(shí)的說教，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。共30卷114章6236節(jié)。穆斯林認(rèn)為是真主安拉的語言，通過大天使吉卜利里（圣經(jīng)譯為“加百利”）傳授給穆罕默德。穆斯林認(rèn)為，它不僅是一部宗教經(jīng)典，更是關(guān)于人類社會(huì)的法則。古蘭經(jīng)抄本（14世紀(jì)）古蘭經(jīng)抄本（18世紀(jì)）伊斯蘭教經(jīng)典古蘭經(jīng)（阿拉伯文所寫）伊斯蘭教圣地麥加禁寺630年，穆罕默德率麥地那武裝兵臨麥加城下，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德為“先知”。麥加也確定為伊斯蘭教的圣地。土耳其伊斯坦布爾藍(lán)色清真寺北京牛街清真寺位于北京城內(nèi)宣武區(qū)廣安門牛街。始建于遼統(tǒng)和十四年（996），元、明、清屢次重修。是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大的伊斯蘭教寺院。中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)主辦的全國性伊斯蘭教高等專業(yè)學(xué)校。1955年成立于北京回民聚居的牛街地區(qū)南橫西街103號(hào)。建筑面積為9442平方米，分主樓、宿舍樓和食堂3部分。中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院學(xué)生舉行贊圣五功心有念功身有禮功性有齋功財(cái)有課功命有朝功穆斯林是真主意志的順從者。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（MUSLIM意為“順從者”）。公元7世紀(jì)中葉后，伊斯蘭教發(fā)展出多個(gè)教派，其中影響最大的是遜尼派和什葉派。中國穆斯林多屬遜尼派。穆斯林伊斯蘭教歷12月10日舉行，古爾邦是阿拉伯語音譯，意為“獻(xiàn)祭”“獻(xiàn)牲”。古爾邦節(jié)伊斯蘭教歷10月1日。9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應(yīng)全月封齋。開齋節(jié)登霄節(jié)希吉來歷的7月27日夜晚。登霄，阿拉伯語“米爾拉吉”的意譯，原意為“階梯”。1佛教的創(chuàng)始人和佛教興起的時(shí)間2佛教的基本教義3阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教成為國王維護(hù)統(tǒng)治的工具4三藏是佛教的圣典5佛教對(duì)外傳播的概況佛教1基督教興起的時(shí)間、地點(diǎn)、傳說中的創(chuàng)立者2基督教的基本教義3基督教的經(jīng)典是圣經(jīng)，組織是教會(huì)4基督教成為最有影響的世界性宗教之一基督教1伊斯蘭教興起的時(shí)間、地域及創(chuàng)建者2伊斯蘭教的基本教義3伊斯蘭教的經(jīng)典古蘭經(jīng)4伊斯蘭教對(duì)阿拉伯民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的重要作用伊斯蘭教課堂小結(jié)學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)探訪寺廟感受宗教2001年世界宗教現(xiàn)狀，各宗教人數(shù)分布基督教20億；伊斯蘭教11億；印度教89億；無神論875億；佛教35億；中國傳統(tǒng)民間宗教34億；部落信仰22億；猶太教02億；新興宗教及其他205億?；浇虒?duì)佛教徒人數(shù)的估計(jì)還是比較客觀的，在2004年，世界佛教徒總?cè)藬?shù)樂觀的估計(jì)應(yīng)該在4億人左右。山西五臺(tái)山學(xué)習(xí)測評(píng)1古蘭經(jīng)是哪一種宗教的經(jīng)典（）A佛教B道教C基督教D伊斯蘭教2西方的“圣誕節(jié)”與哪一個(gè)宗教信仰有關(guān)（）。A佛教B基督教C伊斯蘭教D道教3具有政教合一特征的宗教是（）。A伊斯蘭教B佛教C道教D基督教4世界三大宗教，按產(chǎn)生的先后順序是（）。①基督教②佛教③伊斯蘭教A①②③B②③①C③①②D②①③5根據(jù)當(dāng)今世界的政治時(shí)事，請(qǐng)舉出1至2個(gè)與伊斯蘭教有關(guān)的實(shí)例。D提示這是一個(gè)與時(shí)事政治聯(lián)系非常緊密的問題。老師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)的相關(guān)時(shí)事政治事件回答。BAD史海拾貝圣誕節(jié)圣誕樹圣誕老人結(jié)束

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