簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文熊彼德主義競爭國家理論的哲學(xué)反思姓名歐陽思明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師丁立群20090528黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTSTATETHEORYWHICHISONEPARTOFPRACTICALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY,WHICHCANNOTONLYEXISTINTECHNOLOGYANDPOSITIVISMSTUDY．‘ONLYPENETRATINGINTOPHILOSOPHICALDIMENSIONWHICHISBEHINDTHEREALISTICISSUE，STATECAN．PROBABLYBEAPPRAISEDANDEVALUATED．THESCHUMPETERIANCOMPETITIONSTATETHEORYISTHELATESTREFLECTIONWHICHISCONDUCTEDBYCONTEMPORARYWESTERNSCHOLARS，HOWEVER,WHICHDOESNOTBEINTERPRETEDANDANALYZEDFROMTHEPOINTOFPRACTICEANDVALUEORIENTATION，ANDITDOESNOTBECOMBINEDBYREALISTICCHANGEANDPHILOSOPHICALANALYSIS．ITINTENDSTOCARRYOUTTHISREFLECTIONWHICHISBASEDONPHILOSOPHICALDIMENSIONFROMPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHYSTRIVINGTOSHOWITSDEVELOPINGBACKGROUNDANDTOINTERPRETITSBUILDINGCONTENTANDTOMAINLYDISCUSSASERIESOFISSUEWHICHISINDUCEDBYTHEREFLECTION．THUS，THELATESTCHANGECONCERNINGABOUTPOLITICALCONCEPT，ECONOMICCONCEPTANDSOCIALCONCEPTCANBEEXPOSED．ANDTHEEFFECTOFPRACTICEANDASSOCIATIONABOUTHUMANBEINGONNATUREANDCHANGEOFSTATESHOULDBEREVEALED．RECOGNIZINGTHERELATIONSHIPBETWEENSTATEANDHUMANPRACTICEANDASSOCIATIONWILLMAKESTATETHEORYRETURNTOSPHEREOFPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHY,WHICHCANSETUPAMEASUREABOUTTHEISSUEOFSTATEAGAIN．THUS，THENATUREANDROLEOFSTATEWILLNOTBESEPARATEDFROMTHESIGNIFICANCEOFHUMANLIFE．KEYWORDSJESSOP；THESCHUMPETERIANCOMPETITIONSTATE；PRACTICEPHILOSOPHY；POLITICALPHILOSOPHY；STATE；DEMOCRACYII．

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名J習(xí)建閨時(shí)間二口，尹年J月2鄉(xiāng)日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)調(diào)研究生簽名I習(xí)遣閏時(shí)間2口，牛年上月多日導(dǎo)師簽名時(shí)間2。，礪年Y月2鄉(xiāng)日ABSTRACTRUMI1207．1273，ONEOFTHEGREATESTISLAMICPOETOFMYSTICISMANDDISTINGUISHEDSUFIS，WHOSEEPICMASANAVIISANACADEMICWORKWITHRICHRELIGIOUSPHILOSOPHICALTHOUGHTSANDITPLAYSANIMPORTANTROLEINSUFISM．BASEDONTHECOREIDEATAWHID，ITEMPHASIZESTHATALLAHISTHEONEINNATURE，QUALITYANDACTION,ANDALLTHINGS，ASSIGNSTOPROVETHEEXISTANCEOFALLAH,ALEDOMINATEDBYHIM．ASTHEMOSTHONORABLECREATURE，HUMANISGIREDHIGHHEPRIVILIGESTOENJOYSERVICESFROMALLCREATURES．THEWORTHOFHUMANLIESINTHEOBEDIENCETOTHEDIVINEWILLANDTHEACCEPTANCETOTHEISLAMDOCTRINE‘THEREISNOGODBUTGOD，ANDMUHANMUDISTHEMESSENGEROFGOD“．THEMAJORTHEMEOFTHEMASNEVIISALSOINCLUDESTHEDIVINELOVE．EVERYATOMOFTHEUNIVERSESHARESINTHEESSENCEOFLOVE．TRUELOVEBEYONDALLFORMS，SOPEOPLESHOULDLOVETHEESSENCENOTTHEFORMS．MANKINDSHOULDSURRENDERTHEMSELVESTOGODWITHOUTCOMPLAINT．SURRENDERINGTOGODISTHERESULTOFTHELOVEOFGOD．SOTHOSEWHOARETRUELOVERSOFGODDONOTFEARDEATH．THEPERFECTMANTHEYAREALLLOVERSOFGODWHOHAVESETOUTONAJOURNEYTOWARDSGOD．PROPHETS、SLIVESAREPEOPLE、SCRITERIAFORJUDGINGSAINTS．THEWAYTOREACHUNLIMITEDPOTENTIALOFTHEIRSPIRITUALREALITIESISAPROGRESSOFINTERANDOUTERPRACTICEANDSUBLIMATION．THERELIGIOUSPHILOSOPHICALTHOUGHTSEMBRACEDINMASNAVIISDEEPANDLASTING．UPTONOW，THERELIGIOUSANDHUMANITYSPIRITSPRESENTEDINMASNAVIDRAWSGREATATTENTIONANDFAVOURINTHEWORLD．KEYWORDSMASNAVI，TAWHID，DIVINELOVE，THEPERFECTMAN，INFLUENCEII

簡介：分類號學(xué)校代碼10542學(xué)號2Q12QQ2QQL2王夫之政治哲學(xué)思想研究RESEARCHONTHETHOUGHTOFWANGFUZHI’SPOLITICALPHILOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二O一六年六月續(xù)先秦儒家思想、張載氣學(xué)思想，同時(shí)受到道家哲學(xué)、佛教哲學(xué)的影響。在繼承前儒的基礎(chǔ)上提出了自己獨(dú)具特色的政治見解。二、考察了王夫之政治哲學(xué)思想的哲學(xué)本體論和人性論基礎(chǔ)。王夫之繼承張載氣學(xué)思想，以“氣”為本，主張“姻綿化生”的實(shí)有論。他認(rèn)為“太和”這種陰陽二氣的存在狀態(tài)，也就是“氣”作為萬物的本體，內(nèi)涵陽健陰順的性質(zhì)，這種健順之性是世間一切認(rèn)識與規(guī)律產(chǎn)生作用或效果的依據(jù)。反映在政治哲學(xué)上，就是天人合一，是立天德而達(dá)王道。在人性論方面，他認(rèn)為性來源于道，強(qiáng)調(diào)修己以與天德相配合，天德王道與內(nèi)圣外王相一致。在認(rèn)識論的層面，王夫之主張“道隨器變”，“道因時(shí)而萬殊”，由“器”到“道“，再由“道”到“德”，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的不斷深化指導(dǎo)著人類的德性實(shí)踐，他強(qiáng)調(diào)要“盡器”和“入德”，注重“道”與“德”的統(tǒng)一。三、對王夫之政治哲學(xué)思想的主要內(nèi)容做了較為系統(tǒng)的分析與發(fā)掘。王夫之反對傳統(tǒng)正統(tǒng)論，認(rèn)為只有符合“公天下”原則的政權(quán)才可以算作正統(tǒng)。道統(tǒng)可以獨(dú)立于治統(tǒng)而存在，主張“治統(tǒng)”應(yīng)該與“儒者之統(tǒng)“合一。在集權(quán)與分權(quán)的問題上，反對中央高度集權(quán)，主張分權(quán)于宰相，另外主張?jiān)谥醒爰瘷?quán)下實(shí)行地方分權(quán)，只有這樣才能夠防止統(tǒng)治者“私天下”，也才能夠使國家得到有效的治理。在政治治理手段的問題上，王夫之主張“人治”與“法治’’并用，“人治”為主，“法治”為輔，德教為主，刑罰為輔。四、對王夫之理想中的政治關(guān)系做了總結(jié)和分析。本章主要有分三點(diǎn)來討論。君臣關(guān)系方面，認(rèn)為君主應(yīng)該“任官以誠“，大臣應(yīng)該“從道不從君”，君民關(guān)系方面，主張以民為本，并從天的高度對“以民為本”進(jìn)行詮釋，認(rèn)為“天顯于民”，民是天的具象，天是民的抽象。重民從本源上來講其實(shí)就是重天，重天從具體操作來講就是重民。最后，在民族關(guān)系上，認(rèn)為論民族關(guān)系應(yīng)以“仁II

簡介：分類號?煦??．UDC密級?公?無一孑毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文狄爾泰文化哲學(xué)思想探究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期趙鑫2130052哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論劉振怡教授2016年3月20日ABSTRACTABSTRACTTHEPHILOSOPHYOFCULTUREISAHOTISSUETORESEARCHINRECENTYEARS．ITSOBJECTANDRESEARCHMETHODSHAVEBECOMEACADEMICTHEMETODISCUSSALLTHETIME，THEANSWERTOTHISQUESTIONRELATESTOLEGITIMATEFOUNDATIONOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．DILTHEY’SSPIRITSCIENCEOFFERAWAYTOCLARIFYTHISISSUE，HELPUSEXPLOREREASONCONSCIOUSOFTHEPHILOSOPHYOFCULTUREFIOMTHEHISTORYOFPHILOSOPHICALTHOUGHT．DILTHEYSAWTHEHUMANANDSOCIALSCIENCE’SCRISESINTHECHALLENGEOFTRADITIONALMETAPHYSICSANDNATURALSCIENEE，TRYINGTODESIGNATEANINDEPENDENTSUBJECTAREAFORIT,THUSPROVINGTHELEGALITYOFCULTURESCIENCE，TOLAYASOLIDTHEORETICALFOUNDATIONFORIT．BASEDONSUCHAPHILOSOPHYDEMANDS，DILTHEYCONSTRUCTEDSPIRITSCIENEETHEORY,THROUGHCOMPARATIVESTUDYWITHTHENATURALSCIENCEINTHEOBJECTANDRESEARCHMETHOD，TOCLARIFYTHESPIRITSCIENCEISCOMPLETELYINDEPENDENTOFTHENATURALSCIENCE，HAVETHEIROWNUNIQHEMETHODSANDPURPOSE，COMPLETETHEANSWERABOUTTHEPOSSIBILITYOFCULTURESCIENCE，CONTAINSTHETHOUGHTOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．INTHESPIRITSCIENCEOFDILTHEY,THEMOSTCORECONTENTISPLAYINGHUMANLIFEUPONTHECORNERSTONEOFREALISTICCULTURE，REALIZEDTHEESSENCEOFHUMANEXISTENCE，ANDTHEESSENCEREFLECTSTHEUNIFYBETWEENSUBJECTANDOBJECT,INORDERTOCONFIRMHUMANRICHNESSANDOPENNESS，BEYONDTHETRADITIONALMETAPHYSICSLIMITABOUTTHESTUDYOFHUMAN，DEEPENTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．THEREFORE，DILTHEY’SIDEOLOGICALTHEORYPROVIDESAVALUABLEREFERENCEFORTHEBASICCONTENTOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．KEYWORDSPHILOSOPHYOFCULTURE；SPIRIT；HUMANSCIENCE

簡介：摘要謝林后期哲學(xué)思想雖然對現(xiàn)代舔方哲學(xué)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性酌重大的影響，尤其是對現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，但是由于泌林思想的實(shí)質(zhì)隱減在基楞教神學(xué)的靈光之中，這就在很大的程度上限制了人們?nèi)λ暮笃谡軐W(xué)瓣去作更深的了解，于是，謝林后期哲學(xué)便逐漸地被人們所淡忘了。本文試圖從謝林韻文本重薪展現(xiàn)鄭被靈光贗遮掩蔫的形甄I二學(xué)熬靈魂，并且試圖指出，上帝的靈光本身其實(shí)也楚西方形瓤上學(xué)思維方式的產(chǎn)物。為此，在導(dǎo)論中，我們追溯了西方形麗上學(xué)歷史的源與流。關(guān)于謝林盾期的哲學(xué)轉(zhuǎn)變，一般認(rèn)為謝林前期有著“真減的青春恐想”，麗在后期他背叛了囪己并走向了普魯士反動的政治。本文通過對謝林前、后期哲學(xué)思想內(nèi)在性的分析，試豳去強(qiáng)調(diào)和震現(xiàn)謝摶瓣、后；舞惡怒連貫性的～巍。謝林焉期哲學(xué)騫一個(gè)理論基礎(chǔ)，這就楚在魯國論文巾已具雛形面在越界時(shí)代、神話哲學(xué)和啟示哲學(xué)中逐步發(fā)展成熟的“潛能學(xué)泌”。{身}林J日這一學(xué)說具體地描述了上帝內(nèi)在生命的運(yùn)動以及上帝剖澄的過程，并且指出上帝生命的本質(zhì)在于“意欲”或“意志”，從而他把整個(gè)越界褶I述成為一個(gè)本矮}是意志瓣遂賽。囊出問題是謝林哲學(xué)的真正靈魂，也是他終身探索的主題。但是，謝林后期哲學(xué)～般又被認(rèn)為是對自幽的背叛。本文認(rèn)為，I胄}林的自由概念在前后期確實(shí)發(fā)生了很大的變化，但那并不是對自由的背叛。在后期哲學(xué)TH他只不過是將自由概念給本體論化了，即自由成了上帝創(chuàng)髓主的手段。在這種刨L鎏E}|，入鶼IT|由確實(shí)被』二帝豹榮光所吞沒，但它越L是整個(gè)≯蜒方形弧一L’學(xué)恐維樓式的必然絀爿。所以我們認(rèn)為，并不是謝林背叛了自由，麗是雞方形麗上學(xué)傳統(tǒng)其本身就是人類自出的悖論。謂}林后期哲學(xué)思想對現(xiàn)代哲學(xué)的影響主要表現(xiàn)在它對施菜爾馬赫、毅本華、克爾凱郭爾、費(fèi)爾馬哈、尼采、海德格爾等人的影韻，我們從這些哲學(xué)家豹比較完備的哲學(xué)形態(tài)中仍然能聽到I雯{林哲學(xué)之在現(xiàn)代的回音A關(guān)鍵詞謝林后期哲學(xué)本體論潛能學(xué)說創(chuàng)世自由分類號B842．B516．59B82目錄導(dǎo)論．。。。。。。。．．。。。。．。。。L第一章哲學(xué)的轉(zhuǎn)期??????????????????13一、謝林后期哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變的原因?????????????13二、謝林后期哲學(xué)轉(zhuǎn)向的實(shí)質(zhì)???????????????161、自然哲學(xué)?????????????????????162、先驗(yàn)唯心論????????????????????173、同一哲學(xué)????????????????????2L三、否定哲學(xué)與肯定哲學(xué)?????????????????23L、理性哲學(xué)的局限??????????????????232、肯定哲學(xué)與啟示哲學(xué)????????????????27第二章涌動的潛能?????????????????．．3L一、潛能的純凈狀態(tài)作為可能存在之原則的潛能??????3L二、潛能的緊張狀態(tài)作為實(shí)存之原則的潛能????????37三、作為第一因的D伐§????????????????“39第三章永恒的創(chuàng)世????????????????42一、有限與無限????????????????????431、有限的來源????????????????????432、有限物的虛妄性??????????一??????46二、上帝與創(chuàng)世????????????????????49

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中F,30N了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者崔球坤簽字日期2穢FF年年月加日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。．學(xué)位論文作者簽名楹求呻導(dǎo)師簽名蓮．物JJ一簽字日期20J／年午月仉日簽字日期2口／／年白月“BOLJ目錄摘要?????????????????????????????IABSTRACT??，III文獻(xiàn)綜述?????????????????????????????一1引言??????????????????????????????一7第一章王安石政治哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景????????????????9第二章王安石政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)?????????????????13一、性無言善惡與學(xué)以至圣????????????????????．．13L、性無言善惡????????????????????????132、學(xué)以至圣?????????????????????????17二、道兼本末與天人相分說??????????．．．??????????23L、道兼本末?????????????????????????232、天人相分說????????????????????????27第三章王安石政治哲學(xué)的主要內(nèi)容??????????????????31一、君民觀尊王賤霸的統(tǒng)治策略?????????????????32二、法制觀立善法于天下????????????????????35三、人才觀方今之急在人才???????????????????39四、理財(cái)觀以義理財(cái)??????????????????????43第四章王安石政治哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值?????????????????一47參考文獻(xiàn)?????????????????????????????49致謝?????????????????????????????????????????．51

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文王安石哲學(xué)思想探討姓名曾崗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師尹星凡20081220ABSTRACTABSTRACTWANGANSHIWASAFAMOUSPOLITICIAN，THINKERANDREFORMERINTHENORTHERNSONGDYNASTY．ALLHISLIFE，WANGANSHIHADAVERYCLOSECONNECTIONWITHTHEPOLITICS．THROUGHTHEAGES，SCHOLARSINTHEIDEOLOGICALCIRCLEANDTHEHISTORIOGRAPHYCIRCLEONEAFTERANOTHEREXPRESSEDTHEIROWNVIEWPOINTSCONCERNINGWANGANSHIANDTHEREFORMMOVEMENTORIGINATEDANDLEDBYHIM．CONCERNINGWANGANSHIANDHISDEEDS，THROUGHOUTAPERIODOFTIME，THEREWEREMIXEDVIEWSANDLOTSOFDISPUTES．THEREFORMMOVEMENTOFWANGANSHIENCOMPASSEDGREATTHEORETICALBASEANDSOURCESOFTHOUGHTSOFTHETAOSCHOOL，YINYANGSCHOOL，LEGALISTSCHOOL，CONFUCIANISMANDS0ON．EXPLORIONGPHILOSOPHYTHOUGHTSOFWANGANSHI，THEWRITERDESTRUCTEDANDANALYZEDYIOLOGY，LEGALISTS’THOUGHTANDCONFUCIANISM，WITHTHEBACKGROUNDOFTHEAGEOFWANGANSHI，BASINGONIMPORTANTCLUEANDBASISEOFREFORMMOVEMENTANDITSCONTENT．THEMISSIONOFTHISTEXTISTOREVEALTHETHECHARACTERSOFWANGANSHI’PHILOSOPHYTHOUGHTSANDTHESIGNIFICANCEOFITSBYMEANSOFOUTLININGWANGANSHI’SHISTORICALACTANDDISSECTINGWANGANSHI’PHILOSOPHYTHOUGHTS．KEYWORDSWANGANSHI；№LOGY；LEGALISTS’THOUGHT；CONFUCIANISMIII

簡介：分類號B2竹2密級公毛∥聲索單位代碼10422學(xué)號三OLI200莎UNLVER博士學(xué)位論文DISSERTATIONFOR．DOCTORALDEGREE論文題目蚴茲慚瓦TK‰勺帆WA咽F臚幽H3Ⅵ一。岫作者姓名馬倩債培養(yǎng)單位踅旨與襁螺髻院專業(yè)名稱卑國奄學(xué)指導(dǎo)教師剎大的教授合作導(dǎo)炳JOI6‘年¨月歲。日∥各一山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????1ABSTRACT????????????????????????????????????????4引言??????????????????????????????????????????7一船山易學(xué)的研究意義??????????????????????一7二研究綜述???????????????????????????一9第一章學(xué)術(shù)背景與研易歷程???????????????????．20一明清之際的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向??????????????????????20一一經(jīng)世思潮的興起返歸儒學(xué)“內(nèi)圣外王”之旨?????????21二考據(jù)之風(fēng)漸興???????????????????????25二明清之際的易學(xué)流變??????????????????????27三船山治易歷程???????????????????????29一學(xué)易之始以考據(jù)訓(xùn)詁辨析文義?????????????30二治易方法的確立即象以見理??????????????32三易學(xué)體系的成熟與完備???????????????????34第二章對周易性質(zhì)的判定????????????????????。37一四圣同揆，彖爻一致??????????????????????37二占學(xué)一理?．．．．?????????????????????????一43一得失吉兇一道???????????????????????44二即占以示學(xué)????????????????????????47三非象則無以見易??????????????????????51、～一因象系辭，辭以顯象????????????????????5L二象理一體?????????????????????????53第三章易學(xué)象數(shù)思想的反思與重建???????????????????．58一易學(xué)起源???????????????????????????58一圣人則河圖以畫卦???????????????????58二“兼三才而兩之”的重卦說?????????????????．62T

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名稍膨球簽字日期紗，中年歲月FR日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借闐。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書．學(xué)位論文作者簽名福彥緣導(dǎo)師簽名餡參嘭簽字日期杪F十年歲月，多ET簽字EL期易，乒午／}月／歹日地方的建官分職和管理策略，介紹他的地方官制和管理區(qū)域如何設(shè)定以及上下層之間如何銜接的設(shè)想，最后，基于他的“分統(tǒng)”思想論述他所認(rèn)為的從中央到地方如何進(jìn)行統(tǒng)合的見解，如他的藏富于下層和加強(qiáng)政府基層工作的觀點(diǎn)。本文最后部分，主要從六個(gè)方面闡釋王夫之對善的政治秩序亦即理想生活的判定，然后在現(xiàn)代性危機(jī)這一時(shí)代背景下簡要地論述王夫之政治哲學(xué)所具有的時(shí)代意義。本文認(rèn)為王夫之的政治哲學(xué)思想是我們生活世界的一道潛流，是一種和工具理性主義政治學(xué)說相對立的德性政治學(xué)說，是對關(guān)涉著我們現(xiàn)實(shí)生活的可能世界之展望，對當(dāng)代的政治文明建設(shè)具有重要的啟迪意義。關(guān)鍵詞政治哲學(xué)國體政體治統(tǒng)道統(tǒng)Ⅱ

簡介：中文摘要中文摘要本文主要依照馬爾庫塞愛欲與文明一書，從愛欲與政治批判的角度深入分析了馬爾庫塞的非壓抑性文明理論。本文大致分三個(gè)部分，第一部分從弗洛伊德精神分析角度論述了文明的發(fā)展進(jìn)程。弗洛伊德認(rèn)為，本能受到壓抑是文明發(fā)展的必然，并分別從文明壓抑在個(gè)體形成和屬系形成兩方面對此進(jìn)行詳細(xì)闡述。第二部分馬爾庫塞以20世紀(jì)工業(yè)社會的現(xiàn)實(shí)成就尤其以美國為背景，對弗洛伊德的分析理論深入思索并提出他自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)原則在不同歷史階段具有特定的歷史模式，因而將描述現(xiàn)實(shí)原則的特定歷史模式規(guī)定為操作原則。并用操作原則對現(xiàn)代文明的工業(yè)社會進(jìn)行分析得出工業(yè)社會的發(fā)展特點(diǎn)。到了第三部分，馬爾庫塞基于以上理論的完備性，提出了非壓抑性文明形成的可能，并試圖從美學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)非壓抑文明的心理力量，進(jìn)而在文明的未來發(fā)展中實(shí)現(xiàn)真正的愛欲秩序。馬爾庫塞的上述理論也從心理學(xué)角度對馬克思的異化勞動理論、人的自由和解放的理論作出了補(bǔ)充和論證。關(guān)鍵詞壓抑性文明操作原則非壓抑性文明南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名“LDL、1年II月土日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長5年，可少于5年{秘密10年最長10年，}機(jī)密★20年最長20年，可少于10年可少于20年’一，_、、一_______、____三__________

簡介：串請學(xué)位類別哲學(xué)碩士DEGREEAPPLIEDMASTEROFPHILOSOPH學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)MAJORWESTERNPHILOSOPH3論文提交日期2012年3月DATEMARCH．2012年級2009級GRADES2009浙江師范大學(xué)ZHEJIANGNOL‘MALLNI、，ERSIT3物、符號、仿真鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究摘要鮑德里亞的思想如果將其劃分為前后兩個(gè)階段，那么可以分為前期的現(xiàn)代性思想和后期的后現(xiàn)代性思想。前期的現(xiàn)代性思想其切八點(diǎn)是我{11FT々日常?；钪?，通過對物的分析引出他的符號消費(fèi)的理論．并進(jìn)而形成消費(fèi)社會理論。后期的后現(xiàn)代性思想其乇要研究的是物的反叛性，高科技的技術(shù)物則成為丁這個(gè)時(shí)期的研究對象。盡管鮑德里亞目身并不認(rèn)為自己的思想被劃歸于后現(xiàn)代豐義思潮的范疇中，或許他的后期的思想還可以被認(rèn)為是一種超后現(xiàn)代性的思想．但是縱觀鮑德里亞后期理論所論述的內(nèi)容，他們包括仿真與仿像、致命之物等理論．這些理論所體現(xiàn)出來的是技術(shù)物對于實(shí)在以及豐體的反叛和侵蝕，在其后期的思想中非理性豐義思想則成為了他理論的主旋律。因此從這些方面，我們可以將其思想歸于后現(xiàn)代主義思潮之中。本文抓住鮑德里亞從物到符號再到仿真的一個(gè)邏輯發(fā)展過程展開對鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想的研究，其中涉及到對于鮑德里亞前后期技術(shù)哲學(xué)思想的比對和轉(zhuǎn)變的理論問題的研究。筆者認(rèn)為鮑德里亞前后期的技術(shù)哲學(xué)思想具有內(nèi)在的邏輯連續(xù)性，即后期的技術(shù)哲學(xué)思想是對其前期技術(shù)哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展。延伸即認(rèn)為前后期的技術(shù)哲學(xué)思想都以“物”作為其理論的出發(fā)點(diǎn)，雖然前期的物與后期的物存在著一定的區(qū)別，但其切入點(diǎn)都是圍繞在我們?nèi)粘Ｉ钪車奈锇l(fā)展即后期的技術(shù)物理論對比其前期技術(shù)物理論更具深刻性。鮑德里亞的前期對于技術(shù)物的描述是為了引出他的符號理論．而符號理論的引出叉是為他的消費(fèi)社會理論做鋪墊的。他后期的技術(shù)哲學(xué)思想則是針對技術(shù)物對于人和社會的影響來展開的．這時(shí)的技術(shù)物涉及到了對人類豐體有巨大影響的技術(shù)如同絡(luò)、核技術(shù)等．這世技術(shù)體現(xiàn)出的是客體技術(shù)物對于豐體的反叛甚至是毀滅，因此晶終得出了他的悲觀T義的技術(shù)觀；鮑德里亞一牛思想多變學(xué)術(shù)界一般是將鮑德里亞的學(xué)術(shù)牛涯分為三個(gè)時(shí)期。返三個(gè)時(shí)期在筆者認(rèn)為就是鮑德里亞反思、形成、運(yùn)J}3自己理論的個(gè)過程。本文LJ、為鮑德旱亞后端技術(shù)哲學(xué)是其后現(xiàn)代思想的一

簡介：中圖分類號I712．072UDC800密級學(xué)校代碼訶{I￡解苗尢李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094ASTUDYOFCHALMERS’PHILOSOPHICALTRANSLATIONOFDAODEJING湛約翰哲學(xué)視域的英譯道德經(jīng)研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期王佳佳趙長江教授外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)典籍英譯2014年5月12日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文湛約翰哲學(xué)視域的英譯研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名壬1乞7乞矽LR年易月H指導(dǎo)撕確認(rèn)C簽孫丞瞇犯二D歹年6月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河JLIJ幣范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名奄下0丁乞≥≯LY年6月2H艚獅C莩孫叢民2汕IJ年6月≥日7

簡介：碩士研究生畢業(yè)論文碩士研究生畢業(yè)論文論文題目論文題目物種起源對藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響物種起源對藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響學(xué)生姓名呂梁學(xué)生姓名呂梁學(xué)生學(xué)號1070909005學(xué)生學(xué)號1070909005指導(dǎo)教師劉佳林指導(dǎo)教師劉佳林學(xué)院系人文學(xué)院中文系學(xué)院系人文學(xué)院中文系3ABSTRACTTAINEDEEPLYINFLUENCED“EVOLUTION“BYCHARLESDARWINPROPOSEDON“THEORIGINOFSPECIES“，THROUGHTHEANALYSISWORDS,THINKINGANDEVALUATIONSTANDARDABOUTARTINHISREPRESENTATIVEPHILOSOPHYOFART，WECANFINDTHATFEATURESOFINFLUENCEAREFROMTHEOUTSIDETOTHEINSIDE，F(xiàn)ROMPROGRAMOFWRITTINGTOSYSTEMOFCONCEPT，TAINESUCCESSIVECOMPLETEDTHERESEARCHINTOARTWHILEDEPENDINGON“EVOLUTION“THISPAPERTRIESTOCOMPREHENSIVERESEARCHANDSHOWTHEUPPERINFLUENCEANDDEEPASSOCIATIONOFTWOCONCEPTS,TWOTEXTFROMDOMINANTANDRECESSIVE，THENMAKEASSESSANDREFLECTTHEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEPARTSFIRSTTHEORIGINOFSPECIESTODOMINANTCONTROLTEXTEXPRESSIONOFTHEPHILOSOPHYOFARTTHISCHAPTERSHOWANDANALYSISWRITINGINFLUENSBETWEENTWOTEXTFROMWORDS，RHETORICANDEXPRESSIONBASEDONTESTSSECONDRECESSIVEINFLUENSOFEVOLUTIONTOFOUNDATIONOFTHEORYTAINESTHISCHAPTERTRYINGTOPROVEVIEWANDMETHODSTAINESREFERENCE“EVOLUTION“BASEDONCONCEPTOF“EVOLUTION“，NATURALRULEANDAFFILIATEPRINCIPLEOFFEATURESTHIRDREFLECTTHEPHILOSOPHYOFARTUNDERTHEINFLUENCEOF“EVOLUTION“THISCHAPTERPOINTSOUTADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFTHEPHILOSOPHYOFART,ANDCARRIESONTHEAPPRAISALANDREFLECTIONKEYWORDSEVOLUTION,ART,DOMINANT,RECESSIVE

簡介：在諸多的問題與矛盾，其根源在于現(xiàn)代社會愛的缺乏。因此，他對愛的理論與實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的分析，認(rèn)為愛是能夠解決現(xiàn)代病態(tài)社會的根本途徑。弗洛姆在構(gòu)建他關(guān)于愛的理想藍(lán)圖的時(shí)候，不是沖動地追逐，更多的是傾注于沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對人們的影響是循序漸進(jìn)深遠(yuǎn)而持久的，而不是熱烈而短暫的。本文正是從這一層次上展開對弗洛姆思想的論述。本文的論述共分為四個(gè)部分一、現(xiàn)代愛的危機(jī)時(shí)代，著重從現(xiàn)代、愛以及威脅人類存在的愛進(jìn)行闡述；二、討論愛的哲學(xué)源流及其對弗洛姆的影響，主要從仁愛、EROS、PHILIA、愛在中世紀(jì)的展開、愛的自我肯定及其遭難和影響弗洛姆愛的哲學(xué)思想的直接因素來敘述；三、全面論述了弗洛姆愛的哲學(xué)理論與實(shí)踐，分別從愛的本質(zhì)與內(nèi)涵、愛的具體形式、愛的實(shí)踐三方面加以展開；四、從現(xiàn)實(shí)影響、對弗洛姆哲學(xué)思想進(jìn)行評析，闡述了弗洛姆愛的哲學(xué)的理論突破與局限以及對我國現(xiàn)階段的影響與借鑒。關(guān)鍵詞弗洛姆；愛；現(xiàn)代；人性；和諧社II

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文愛因斯坦時(shí)空觀的哲學(xué)探索姓名鄒敏申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛20080531IIABSTRACTUNDERNEWTON’SVIEWOFTHEABSOLUTETIMEANDTHEABSOLUTESPACE,PEOPLETHOUGHTINAMECHANICALWAYEVERYTHINGINTHEWORLDWORKEDJUSTASAMACHINEPEOPLECOULDPREDICTEVERYTHING,EVERYTHINGWASCOVEREDBYNEWTON’SEQUATIONS,ANDTHEPASTANDTHEFUTUREWEREABSOLUTELYSYMMETRICALATTHEBEGINNINGOFTHETWENTIETHCENTURY,PHYSICSEXPERIENCEDAVERYSIGNIFICANTREVOLUTION,ANDTHETHEORYOFRELATIVITYANDQUANTUMMECHANICSWERECREATEDAREVOLUTIONARYCHANGEINTHEVIEWPOINTOFTIMEANDSPACEOCCURREDBECAUSEOFTHETHEORYOFRELATIVITYEINSTEINPOINTEDOUTTHATGRAVITATIONWASNOTTHESAMEASOTHERKINDSOFFORCES,BUTISONLYTHERESULTOFSPACETIMENOTBEINGSMOOTH,JUSTASHEPOSTULATEDPREVIOUSLYTHATSPACETIMEBECAMEBENDEDANDWARPEDBECAUSEOFTHEDISTRIBUTINGOFQUALITYANDENERGYINTHEMIDDLEOFITSELFTHETHEORYOFRELATIVITYMADEUSCHANGEOURVIEWOFTIMEANDSPACERADICALLYTIMECOULDN’TEXISTINDEPENDENTLYOFTHESPACEANDMUSTCOMBINEWITHSPACETOFORMTHESOCALLEDENTITYOFSPACETIMERELATIVITYENDEDTHEIDEAOFABSOLUTETIMEINTHISPROJECT,IWILLEXPLAINTHEPREEINSTEINVIEWOFTIMEANDSPACEFIRST,THENILLUSTRATEEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACEBYDISCUSSINGTHEFORMATIONOFSPECIALRELATIVITYANDGENERALRELATIVITYISHALLTHENPOINTOUTTHERESTRICTIONSINEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE,ANDFINALLYPOINTOUTITSIMPACTONPHILOSOPHYANDSOCIETYINGENERALKEYWORDSEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE，NEWTON’SVIEWOFABSOLUTETIMEANDABSOLUTESPACE，THEORYOFRELATIVITY