簡介：碩士學位論文論寂靜的春天中的生態(tài)哲學思想STUDYONTHEECOLOGICALPHILOSOPHYTHOUGHTSINSILENTSPRING作者姓名直亙擅學科、專業(yè)型堂拉查蜇堂學號21012019指導教師王王鏖塑援完成日期2013年6月大連理工大學DALIAJLUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文摘要蕾切爾卡遜是美國著名的生態(tài)文學家，她所著的寂靜的春天被世界公認為環(huán)保運動的奠基之作，其中蘊含著豐富的生態(tài)哲學思想。本文試圖概括其生態(tài)哲學思想的主要內容，分析卡遜的生態(tài)哲學思想對后世的積極作用，以期對解決當代環(huán)境問題有所裨益。首先，本文對卡遜的一生進行了簡要介紹，并說明了寂靜的春天的寫作緣由及重要意義。其次，通過對寂靜的春天內容的梳理，分析其中蘊含的生態(tài)哲學思想，并結合美國當時的社會背景以及卡遜的生態(tài)哲學思想產(chǎn)生的理論基礎，說明其生態(tài)哲學思想產(chǎn)生的必然性。對卡遜的生態(tài)哲學思想解讀分為四個部分反對“人類中心主義”的思想、生物進化的思想、生態(tài)整體主義及敬畏生命。此外，卡遜的生態(tài)哲學思想是具有前瞻性的。最后，本文探討了卡遜所著的寂靜的春天中的生態(tài)哲學思想對后世的影響。寂靜的春天不僅使人類建立了新的生態(tài)觀，而且激發(fā)了環(huán)境保護運動，并促使聯(lián)邦政府成立新的機構統(tǒng)一處理農(nóng)業(yè)中的有毒藥物問題，相應的立法也應運而生；同時，在環(huán)保運動的基礎上又對環(huán)境科學與環(huán)境史的形成具有推動作用。本文對卡遜為人類環(huán)保事業(yè)做出的不懈努力給予了高度評價，并希望通過本文對卡遜的生態(tài)哲學思想的探討，引起學術界對卡遜作品中的環(huán)境哲學思想的廣泛關注，指出哲學思想對于時代發(fā)展的重要’眭。挖掘卡遜的生態(tài)哲學思想有利于我們全面深刻地解讀其思想的哲學內涵，也有利于我們研究其生態(tài)哲學思想對環(huán)境史、認識史的積極作用和學術貢獻，更有利于我們正確處理當代社會發(fā)展中出現(xiàn)的環(huán)境問題。關鍵詞卡遜；寂靜的春天；生態(tài)哲學

簡介：中國石油大學（華東）碩士學位論文論中國傳統(tǒng)民本思想的哲學基礎及現(xiàn)代意義姓名張玉環(huán)申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師要興磊20080401PHILOSOPHICALFOUNDATIONANDITSPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTZHANGYUHUANMARXISMPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．YAOXINGLEIABSTRACTCHINESENATIONHADACOLORFULANDPROFOUNDNATIONALCULTUREINTHE5,000YEARHISTORYOFCIVILIZATION．ITHASBEENCONCERNEDTHATTHEPRECIOUSSPIRITUALHERITAGE，ITSDEEPPOOLOFHUMANWISDOMANDTHEHUMANISTICSPIRIT．THETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTISONEOFTHEEXCELLENTTRADITIONALCULTURE，WHICHHASABROADANDFARREACHINGINFLUENCETOCHINALATERPOLITICAL，ANDCULTURALTHINKINGOFTHEDEVELOPMENT．WITHTHEPARTYINTHENEWERAOF”PEOPLEORIENTED”．”PEOPLEORIENTED”MODEMCONCEPTOFGOVEMANCEANDTHEIMPLEMENTATIONOFTHEISSUESOFCONCCMTOTHEPEOPLE’SLIVELIHOOD，THEPEOPLEOFTHISTRADITIONALTHINKINGINRECENTYEARSHASINCREASINGLYBECOMEAHOTACADEMICRESEARCH．CHINAHASALONGSTRONGFEELINGSOFTHEPEOPLE．THEPEOPLEOFTHISTRADITIONALTHINKINGHASACCUMULATEDINTHECULTUREOFTHECHINESENATIONPSYCHOLOGICALSTRUCTURE．RESTRICTINGPEOPLE’SMODEOFTHINKINGANDBEHAVIORINADEEPERLEVEL．TODAYTHEREARCSTILLBROADSOCIALBASEINCHINA．THISWILLBETHETRADITIONALTHINKINGASA”NATIONALCULTURESOIL”ANDTHE”BRIDGE”，ACONTEMPORARYXINMINSOURCEOFTHETHINKINGOFTHETHEORYANDPRACTICALBASISFORTHEBUILDINGOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSOFTHEPOLITICALCULTUREUNDOUBTEDLYHASANIMPORTANTREFERENCE．THISPAPERISDIVIDEDINTOFIVEPARTS，WHICHPUTMARXISTTHEORYASTHEBASICPOINTS，PERSPECTIVEOFPHILOSOPHYANDFROMTRADITIONALCHINESEPEOPLETHINKINGOFRELATEDCONCEPTS，ANALYSISINDEPTHOFCHINA’STRADITIONALTHINKINGOFTHEPEOPLEOFTHEBASICCONNOTATIONTHROUGHTRADITIONALCHINESEPEOPLETHINKINGOFTHEFORMATIONANDEVOLUTIONCARDINGANDANALYSIS，ANDFURTHERDEEPENEDTHETHINKINGOFTRADITIONALPUBLICAWARENESSOFTHEPEOPLETHROUGHTHETRADITIONALCHINESEWAYOFTHINKINGOFTHINKINGOFTHEPEOPLEOFTHISTRADITIONALCHINESEMININGIDEOLOGICALARGUMENTSPHILOSOPHICALBASISOFTRADITIONALCHINESEPEOPLETHROUGHIDEOLOGICALANDTHEORETICALEVALUATIONOFTHISEXPLORETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTOFTHEMODEMENLIGHTENMENT．KEYWORDTHETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTTHEMODEOFTHINKINGPHILOSOPHICALFOUNDATION

簡介：東南大學碩士學位論文論尼采超人哲學的道德教化意義姓名王凱申請學位級別碩士專業(yè)哲學；倫理學指導教師田海平20110318英文摘要ABSTRACTIONFRIEDRICHNIETZSEHEHADPREDICTEDTHEISSUESTHATHUMANSOCIETYWOULDENCOUNTERINTHENEARFUTURE，OFWHICHISTHELOSEOFHUMANSUBJECTIVITY．INMORALACTIVITIES，HUMANBECAMETHESLAVESTOMORALITY,LOSETHEIRSUBECTIVEABILITIES．ANDSURRENDEREDTHEMSELVESTOTHEMORALAUTHORITIES．ASTHEUNCONCIOUSNESSOFSUBJECTIVITYLOSS．HUMANFINALLYBECAMEASUBORDINATIONTOMORALITY．THUSINORDERTOFINDTHEHUMANSUBJECTIVITY,NIETZSCHE’SUBCRMENSCHPHILOSOPHYASKSHUMANTOTRANSCENDTHEMSELVESBYBREAKINGUP、，ITHTHEPASTPREJUDUCE，BYRECONTRUCTING也EVALUESYSTEM．BYDOINGTHIS．THEHUMANWILLBEAWAKENASWELLASTHEFUL丘LLMENTOFTHEHUMANSUBJECTIVITYANDDIVERSITYACHIEVED．INORDERTOINTERPRETHOWOBENNENSCHPHILOSPPHYDEVELOPED,FROMANABSTRACTIVECONCEPTTOAPOWERFULELVOLUTIONALFORCE．THECONCEPTOVERMANWILLBEINTERPRETEDTHOROUGHLY．ASTHEINTERPRETATIONCARRIESON,THEEULTIVATIVEEFFECTSOFTHEOVERMANPHILOSOPHYWILLBEUNCOVERED．THETHESISCONSISTSOFTHREECHAPTERSCHAPTERONEARGUESTHEEXSISTENTIALSTATUSOFHUMAN．BEINGS．HOWTHEDEFECTSINHUMANBEINGSMAKETHEOVERMANPOSSIBLE．CHAPTERTWOEXPLAINSTHEDETAILEDDEFINITIONOFOVERMAN．ITPOINTSOUTTHATESSENTIALLYOVERMANISTHEWAYHUMANBEINGSFULFILLTHEMSELVESINMORALACTIVITITES．CHAPTERTHRG地GIVESTHEWAYTOAWAKEHUMAN．BEINGSANDTHESUBJECTIVITYINTHEM．BASEDONTHISAWAKENPROCEDALE．THEDIVERSITYOFBOTHHUMANBEINGSANDTHEWORLDISFINALLYAEHIEVED．KEYWORDSOVERMAN；MASTERORSLAVEMORALITY；MORALSUBJECTIVITY；MORALDIVERSITYN

簡介：⑧論文作者簽名蕉縫指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席王俊副敦援浙江太堂厶玄堂院委員1魚到民教援浙江太堂△室堂院委員2筮自苤數(shù)援浙江太堂△玄堂院委員3童雪富教援逝江太堂厶文堂院委員4王主L王副教援浙延太堂厶室堂院浙江大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝姿盤釜或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字目期加15年占月弓日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解逝姿太堂有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權逝姿太堂可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名鹿將導師簽名≯黲們，，簽字日期知15年6月5日簽字日期鋤心年E月}日

簡介：山西大學2010屆碩士學位論文論基督教的歷史哲學作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限雷永學安希孟教授外國哲學人文哲學哲學社會學學院2007年9月至2010年6月二。一。年六月由寺編更目錄刪。中文摘要????????????????曼■．?????????I

簡介：碩士學位論文論國外漢學界的楊朱哲學研究YANGZHU’SPHILOSOPHYFROMTHEVIEWOFSINOLOGISTS學號21曼嬰墮大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文摘要國外漢學家在研究楊朱思想時，采用西方哲學中的概念和方法對楊朱哲學進行解讀和闡釋，并且漢學家的問題意識使得楊朱思想被賦予新意義，這值得我們思考和研究?？疾靽鉂h學界的楊朱哲學研究出現(xiàn)的問題，分析其給我們帶來的啟示，為中西方文化溝通提供了具體的解決路徑，也為楊朱哲學甚至中國哲學走出世界提供借鑒。國外漢學家的楊朱思想研究在20世紀經(jīng)歷了三個階段。通過觀察這三個階段的楊朱哲學研究可以看出，國外漢學家呈現(xiàn)出不同以往國內的研究方法，漢學家運用西方語境下的概念對楊朱思想進行解讀，譬如利己主義、個人主義、享樂主義、認識論等。力求把楊朱思想變成西方人可以理解的語言，打破了中國哲學不可言說，講究體悟的傳統(tǒng)。同時國外漢學家不僅把楊朱思想與西方哲人相比較，也把楊朱思想與中國哲人相比較，找出楊朱學說與其他思想的異同。國外漢學家的楊朱哲學研究，凸顯出國外漢學家的問題意識，這我們打開了另一個視角去審視自己的思想，尤其是國外漢學家對楊朱思想的新意義的闡發(fā)，這在國內的研究中是未曾有過的。但是可以明顯看出國外漢學家在理解中國哲學思想時不能完全理解文本，不可避免的出現(xiàn)誤讀或遮蔽的現(xiàn)象。國外漢學家站在“他者”的角度解讀楊朱思想，盡管其力求客觀的反映楊朱思想的實際內涵，但是離開了楊朱思想的真實語境，不考慮楊朱思想的整體性和深刻的文化背景，很難全面把握楊朱的真實意圖，由此很容易在解讀楊朱思想過程中造成誤讀或遮蔽。通過國外漢學家的楊朱哲學研究，我們從中可以獲得的啟示是，要深刻理解中西文化背景，把握對文本的理解的同時，要站在客觀的歷史角度對楊朱進行研究，對比分析國內外對楊朱思想理解的不同之處，分析其所用的概念、方法等，加以借鑒。分析國外漢學界對楊朱思想理解的偏頗之處，而不是不加審視的全部肯定，同時對國外漢學家理解中的誤讀或遮蔽現(xiàn)象要做出積極回應，從而達到國內外在研究中國思想上達到有效的溝通。關鍵詞國外漢學；道家；哲學；楊朱

簡介：分類號UDC密級編號論文題目姓學包紅玉號3Q晝Q5魚魚3專2011年06月05日ADISSENATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFANSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGECOLLEGE量10RELGNLANGUAGELOILEGEINNERMONGOLIAUNIVERSI哆JUNE5，2011

簡介：燕山大學碩士學位論文論哲學視域內的可持續(xù)發(fā)展姓名宋娜申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師閆順利20061201燕山大學法學碩士學位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENALANANDNATURE．MANANDMATLANDTHEISSUEOFHUMAN’SDEVELOPMENTALETHEIMPORTANTTINGSTOPHILOSOPHY．ASANEWKINDOFDEVELOPMENTALSTRATEGY,SUSTAINABLEDEVELOPMENTPAYSATTENTIONTOECOLOGYCRISIS．ITSAIMWASTOACHIEVEHUMAN’SDURATIVEDEVELOPMENT．SURVEYINGSUSTAINABLEDEVELOPMENTINPHILOSOPHYVIEWPOINTISBECOMINGIMPORTANTTINGSTOACADEME．THISPAPERISONTHEPRINCIPLEOFLOGICANDHISTORY’SUNIFICATION,THROUGHANALYZINGDEVELOPMENT’SEVOLVEMENT，PO硫OUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISSOCIETY’SNECESSITY,TRADITIONALDEVELOPMENTCOULDNTACHIEVEITSAIM,ONEIMPORTANTREASONISCONSIDERINGITASATRANSCENDENTTING．THESECONDCHAPTERTHROUGHAILALYZMGMARXANDENGLES’SOCIETYTHOUGHT，POI玎LOUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISANEWDEVELOPMENT．、，VHLUEQUESTIONISALWAYSAFOCUSTOACADEME．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SVALUEMEANING．BESURROUNDINGANTHROPOCENTRISMANDNATURALISMSARGUMENT，SUSTAINABLEDEVELOPMENTHASBROUGHTFORWARD“HUMANBEINGANDTHENATURECOORDINATEDDEVELOPMENT“．HASEMBODIEDAN州KINDOFMODEMDIALECTICALANTHROPOCENTRISRNTHEFOURTHCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENTINTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION．CHINESEMODERNIZATIONSPARTICULARITYWHILEPROMOTESCHINATODISPLAYSUPERIORITY,ALSOCAUSESCHINATOFAUINTODIFFICULTPOSITION．SCIENCEDEVELOPMENTHASPROVIDEDIMPORTANTFOUNDATIONFORTHESUSTAINABLEDEVELOPMENT．REALIZINGSCIENCEDEVELOPMENTANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SUNIFICATIONWILLBETHESACREDDUTYTHATTIMESENDUEWITHUS．KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT；MODEOFTHINKING；VALUESIGNIFICANCE；MODERNIZATION；SCIENTIFICDEVELOPMENTⅡ

簡介：論盧梭政治哲學中的平等思想論盧梭政治哲學中的平等思想RESEARCHONEQUALITYTHOUGHTSOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHY姓名張弢學科專業(yè)學科專業(yè)外國哲學外國哲學研究方向研究方向西方政治哲學西方政治哲學指導教師指導教師陳義平陳義平完成時間完成時間20082008年5月III摘要盧梭17121778，法國偉大啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是十八世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭的政治哲學思想是十八世紀法國社會歷史的產(chǎn)物，同時受到了文藝復興以來法國和歐洲各國社會政治思想、哲學思想和自然科學發(fā)展的影響。作為小資產(chǎn)階級思想家，他的政治哲學思想上比其他任何思想家更激進，充滿了反封建精神。盧梭認為，人生而平等，這是天賦的基本權利之一。平等也是盧梭政治哲學的基礎。盧梭認為，人類是從自然狀態(tài)，經(jīng)過文明社會的不平等狀態(tài)，最后進入契約社會狀態(tài)的。通過社會契約所建立起來的國家，使人重新獲得“自然狀態(tài)”中天賦的、“社會狀態(tài)”中失去的自由和平等權利。社會契約的思想包含了資產(chǎn)階級的人民主權理念。這一思想對十八世紀法國資產(chǎn)階級革命起著深遠的影響。“平等”一詞，在盧梭那里指的是在政治社會中，人所擁有的天賦的同等政治權利。盧梭認為，這樣的平等必須以人民主權為前提，以社會契約為保障，只能是在社會契約的基礎上建立的人民主權的資產(chǎn)階級共和國中得到真正的實現(xiàn)。這是符合當時資產(chǎn)階級反封建斗爭的歷史需要的。在社會歷史觀上，盧梭撇開人的社會性和歷史性，從抽象人性論出發(fā)，把人類的歷史簡單歸結為“平等不平等一平等”三個發(fā)展階段，這種歷史觀從本質上說，是一種唯心史觀，但他對人類歷史發(fā)展所作的描述，包含了辯證法思想。本文通過對盧梭政治哲學中平等思想的論述，著重探討了盧梭平等思想的內在脈絡，及其與自由的聯(lián)系。研究盧梭思想的目的，是為了分析盧梭思想對法國乃至世界資產(chǎn)階級革命的影響。我們從中汲取有益的思想養(yǎng)料和精神力量，用來指導我國的社會主義現(xiàn)代化建設。關鍵詞關鍵詞盧梭人民主權社會契約平等自由

簡介：山西大學2009屆碩士學位論文計算機器與認知模型的哲學分析查爾斯巴比奇的認知哲學思想研究作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位堵喬旱伍學習年限狄俊光魏屹東教授外國哲學認知哲學哲學社會學學院2006年9月2009年7月二OO九年六月目錄引言????????????????????????????????1第一章巴比奇計算機器的認知哲學根源?????????????????31．1分析機的發(fā)明?????????????????????????“31．2分析機思想的認知可能性????????????????????．．81．3認知機器所引發(fā)的問題?????????????????????11第二章巴比奇計算模型的哲學意蘊???????????????????132．1差分機模型的工作原理及其哲學意蘊???????????????132．1．1差分機的工作原理????????????????????”132．1．2差分機模型的哲學意蘊??????????????????一152．2分析機模型的工作原理及其哲學意蘊???????????????172．2．1分析機的工作原理????????????????????一172．2．2分析機模型的哲學意蘊???????????????????20第三章巴比奇的計算機器所引發(fā)的哲學思考???????????????243．1作為計算機器的心靈??????????????????????253．2機器的功能解釋????????????????????????253．3本體論的功能解釋???????????????????????263．4功能主義的唯物論解釋?????????????????????28結語???????????????????????????????’30參考文獻??????????????????????????????‘31致謝???????????????????????????????‘36發(fā)表文章目錄????????????????????????????37個人簡況及聯(lián)系方式?????????????????????????38

簡介：湖南科技大學碩士學位論文34．學位論文原創(chuàng)性聲明．本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名舅P魄糾0年川7日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湖南科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名殳魄導師簽名’愎方滾7’日期砷年J月≯／日日期詢解J月諺日

簡介：湖南師范大學碩士學位論文論卡西爾符號論文化哲學的美學價值姓名劉超申請學位級別碩士專業(yè)美學指導教師顏翔林20080601ABSTRACTINTHE20THCENTURY，CASSIRERISAVERYIMPORTANTPHILOSOPHER．INAESTHETICSFIELD，HEFOUNDEDTHESYMBOLICAESTHETICSWHICHISANIMPORTANTAESTHETICSCHOOL，ANDAFFECTEDTHECONCRETERESEARCHOFARTTHEORYPROFOUNDLY．HOWEVER，TILLTODAY，THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHYHASNOTBEENSYSTEMATICALLYSTUDIEDINHOME．ONTHEONEHAND，PEOPLEAREUSEDTODISCUSSINGHISAESTHETICVALUEDIRECTLYWITHTHERELATEDARTANDAESTHETICWORDSINHISBOOKS．ONTHEOTHERHAND，THEYTRYTOFINDATHEORETICAL“KEYPOINT’’THATHASFUNDAMENTALVALUEFORAESTHETICSBUTNEGLECTMASTERINGHISTHEORYASAWHOLE．SO，INORDERTOSTUDYTHE’AESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY。TWOCONCEPTSSHOULDBESEPARATED“THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY”AND“THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICS“．THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICSMEANSTHEDIRECTSUMFROMTHEWORDSOFARTANDAESTHETICSINHISBOOK．COMPAREDWITHHISOTHERTHEORIES，ITISN’TVERYIMPORTANT．HAVINGTHEGREATSIGNIFICANCE，THEVALUEISNOTFROMCASSIRER’SAESTHETICS，BUTFROMHISPHILOSOPHY．HISPHILOSOPHICALTHEORIESINFLUENCEALOTOFRESEARCHERSPROFOUNDLY．ASTHESITUATIONISDIFFERENTWHENWESTUDYTHEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY，SOWEMUSTLOOKTHROUGHTHEWHOLETHEORYOFCASSIRERANDCAREFULLYANALYZETHEIRDEEPMEANING．NOWADAYS，INOURCOUNTRY，THEREAREAFEWPEOPLEHAVINGALREADYSTARTEDTOSTUDYTHISISSUE．ALTHOUGHITHASONLYJUSTSTARTEDANDDOESN’TFORMASYSTEM．THEREFORE，WEATTEMPTTODEEPLYRESEARCHTHISQUESTIONFROMTHREEDIFFERENTANGLESANDⅡ

簡介：分類號學校代碼10542密級學號2QQ2Q2Q123論儒釋道對李贄哲學思想的影響ONINFLUENCEOFLIZHI，SPHILOSOPHYFROM一●●N111●1RN●L0NLUCIANLSMBUDNNLSMANNLAOLSM湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一四年五月ABSTRACTINCHINESETHOUGHTHISTORYTHEREISACONTROVERSIALTHINKERNAMEDLIZHIWHOSETHEORYWASINFLUENCEDSUBTLYBYCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISM，BUTMEANWHILE，HEJUDGEDTHERELATIONSHIPOF“RIGHTANDWRONG“IN‘‘TRUE’’OR‘‘FALSE’’AMONGTHESESCHOOLSINSUSPICIOUSWAY．INORDERTOLETTHOUGHTBREAKTHECAGE，LIDELIVEREDASTINGINGINDICTMENTOF“HYPOCRITE“INSONGMINGDYNASTYFORITSINTERFERENCEANDRESTRICTIONOFINDIVIDUALITY,INTHISLEVELLIHADFORMEDHISUNIQUETHEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCEANDSTRONGLYAGAINSTTHECOMMENTSOFCONFUCIANANDADVOCATEDTAOISM．LIADHEREDTOTHE‘‘PRACTICAL”SCHOLARSHIP，ANDSTRESSEDONSOLVINGPROBLEMWITHTIMES，HEEVENCHALLENGEDTHESANCTITYANDAUTHORITYOFCLASSICSCONFUCIAN．LI’STHOUGHTISDESIGNATINGTHESPIRITOFTHISERA，HEISWORTHYOFTHEPIONEEROFNEWHUMANISMTHOUGHTINTHELATEMINGDYNASTY．KEYWORDSLIZHI，CONFUCIANISMBUDDHISMANDTAOISM，CONCEPTOFLIFEANDDEATH，THEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCE，THREERELIGIONSTOCONFUCIANISM

簡介：中文摘要中文摘要本論文試圖從哲學的角度，闡述詹姆斯的意識流思想，目的是為證明意識流思想對詹姆斯后期的徹底經(jīng)驗主義及實用主義產(chǎn)生了重要的影響。詹姆斯的意識流思想不僅破除了西方傳統(tǒng)哲學的心理元素主義，為未來的哲學發(fā)展開辟了新的道路，而且又從哲學的視角闡釋了意識流思想的特點、意義和目的。本論文共分三個部分首先，簡略闡釋意識流思想發(fā)生的時代背景和理論淵源；其次，重點闡釋什么是意識流、心物關系理論、心靈元素理論以及意識流思想的理論歸宿；第三，肯定意識流思想同時也指出其中的理論缺陷。對詹姆斯意識流思想的研究，有助于我們進一步探討和深究詹姆斯的整個哲學思想。關鍵詞實用主義；徹底經(jīng)驗主義；意識流一㈣螋燃置疊置置I置III宣萱萱I疊置I疊I宣I置II嗣II嗣IZ●ZZ，AAAJBSTRACT7IHIS枷CLEAA肋巾忸T0G眥ET11ESTREAMOFCOLLSCIOUSNESSOFJAMES盤DMTLLEPH詛0SO礎CALPO砒OF、，IEW，AIL】1IILGT0PR0、，EMATCO璐CIOUSSTRE鋤HASAGREATILLFLUENCE0NJ鋤ES’№R砌CAL唧硫ISMANDPRA刪ISILL．N0TOI】1RDOES缸STRE鋤OFCONSCIOUSNESS釘ADICATE缸ADITIONALWESTEMPSYCHOLOGICALELCMEN_TS’，B幢ALSOOPE璐UPANEW丘ELDFOR‰矗船EPH∞SOPHY．BESIDES，舶MT量LEPLLILOSOPHICALPO砒OF訛W，ITSTATEST量LE佗ATILRE，ME鋤血LGANDPUIPOSEOF也ES臼七AMOFCO璐CIOUSNESS．THE枷CLCISDI、RIDEDII灑THIEEPARTS．F疊ST，IT硫匆STA她S也EBACKGROULLDANDMEORETICAL翻11蕾∞SOFS竹EAMOFCONSCIOUSNESS．SECOND，IT蠡’CUSESONMEDE6NITIONSOFS心E鋤OFCONSCIO啪ESS，TLLEO巧OFMMDBODYRELATIONSHIP，PSRCHOLOGICALEKMENTS’鋤D也EDESTINA60NOFT量LESTRE鋤OFCONSCIOUSNESS．田LIRD，量TSI趴L，SMEAPPROVAL懿WEN淞ⅡLEDE詫CTOF蚰RE鋤OFCONSCIOUSNESS．THESTILDYOFJ鋤ES’S位E鋤OFCO璐CIOUSNESSCANHE玲DSTAKEA矗JRTLLERST叩OFTLLEINVESTIGATIONANDRESEARCHOFTLLEEN血E附LOSOPHYOFJAMES．KE”MRDSPM腫ATISM；RADICALENLPIRICISM；S缸E鋤OFCONSCIOUSNESSⅡ

簡介：解析弗洛斯河上的磨坊中的生命哲學蘊含重慶大學碩士學位論文學生姓名楊洋指導教師胡文成副教授專業(yè)英語語言文學學科門類文學重慶大學外國語學院二O一一年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要喬治艾略特是英國文學史上著名的女性小說家,弗洛斯河上的磨坊是她最受歡迎的小說之一。雖然評論家們從不同的角度運用不同的理論分析該小說，但是極少數(shù)學者從小說人物中所體現(xiàn)的哲學思想進行解讀。以亨利柏格森的生命哲學與唯物辯證法變化發(fā)展的觀點作為理論基礎分析喬治艾略特小說弗洛斯河上的磨坊中兩類人物形象所體現(xiàn)的哲學意蘊。第一類人物形象以湯姆與麥吉為代表，而迪安先生和鮑勃屬于第二類。湯姆與麥吉悲劇的產(chǎn)生有相似的原因,在于他們兩人紛紛生活在過去的陰影之中，并且試圖重返輝煌的過去。然而，他們悲劇命運的產(chǎn)生仍有不同之處。湯姆固執(zhí)而盲目地重返過去的意愿使他的行為被生命沖動的向下趨勢支配著。隨著現(xiàn)代工業(yè)的崛起，湯姆生活在一個迅速變化的世界里，但由于他的價值觀以及自卑情結的產(chǎn)生，他仍然深深迷戀兒時自耕農(nóng)時代的價值觀。為了能夠重回過去，他埋藏真正的自我，把一切的時間和精力都投入到工作中去，導致了他產(chǎn)生了精神病癥。他的這種試圖重返過去的行為使他盲目地拒絕進步的社會變化，抱殘守缺，拒絕融入到新的社會中去，最終使他成為新時代的局外人。對麥吉來說，由于父親破產(chǎn)后情感基礎以及經(jīng)濟基礎的坍塌，她童年的生活方式從根本上發(fā)生了變化，但是她仍然眷戀它。但事實上，麥吉真正的童年生活并不像她心中所想的那樣美好。但是在另一方面，麥吉也渴望一種新的更加美好的生活。她其實有兩次機會開始新生活分別為嫁給她的童年舊友菲利普威根姆，以及嫁給她的愛人斯蒂芬蓋斯特。然而麥吉最終選擇放棄這兩次機會，其中麥吉的伊拉克特拉情結是使她離開斯蒂芬蓋斯特的主要原因。由于麥吉對童年生活方式的眷戀以及她的伊拉克特拉情結，她的生命沖動的向下趨勢最終占據(jù)上風地位，使她無法變化，最終導致她同樣選擇重回過去。總之，湯姆與麥吉違反了柏格森的綿延概念，他們沒有認識到生命的本質就是變化，他們不屬于柏格森概念中的的“真正的人”。相比之下，迪安先生和鮑勃一生的成功主要歸因于他們對社會變化的適應性。迪安先生不僅能夠理解變化的必然性，更重要的是他能積極地使自己以適應變化。對鮑勃來說，生活是一連串的變化。他不像湯姆那樣迷戀逝去的過去，更重要的是他能迅速地意識到社會變化的意義所在并且能夠有效地利用這些變化。迪安先生和鮑勃才是柏格森生命哲學中的“真正的人”。故事以湯姆與麥吉葬身于滾滾的弗洛斯洪水中為結尾，這一情節(jié)具有高度的象征意義。洪水象征了轟轟烈烈的工業(yè)革命，它集毀滅與重建于一身。洪水沖走