簡介：上海外國語大學(xué)上海外國語大學(xué)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文從兒童本位論的視角看兒童圖畫故事書的從兒童本位論的視角看兒童圖畫故事書的翻譯翻譯以比得兔的世界四個中譯本為例以比得兔的世界四個中譯本為例院系英語學(xué)院院系英語學(xué)院學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)姓名邵燕姓名邵燕指導(dǎo)教師董海雅指導(dǎo)教師董海雅20162016年5月

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者璜、帶烏簽字日期．洲爭年多月多日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者繇瓚窄夠?qū)熀灻D簽字日期沙1中年‘月6日簽字日期／忙多月多日澎刪蚓裟鱟經(jīng)或峨杞惴蠡黼洲搟蝴懶橢凰瓣肼毖艙糕ABSTACTFROMTHEINEVITABLEWORLDTOPOSSIBLEWORLDSTHEHIDDENPHILOSOPHICALCONCEPTOFCONTEMPORARYCHINESELITERATURECHINESEMODEMANDCONTEMPORARYLITERATUREPOSTGRADUATEHUANGHESUPERVISORTANGUANGHUIABSTRACTPOSSIBLEWORLDSWASFIRSTPRODUCEDINTHEFIELDOFPHILOSOPHY,INTHELONGPROCESSOFDEVELOPMENT，THECONNOTATIONOFTHETHEORYISCONTINUOUSLYENRICHED．，THETHEORYDEVELOPEDINTOAPROSPEROUSPERIODAFTERTHEESTABLISHMENTOFQUANTUMPHYSICS，THEN，ITWASINTRODUCEDTOVARIOUSFIELDSANDACCEPTEDBYMANYTHEORISTS．THISPAPERREVIEWSTHETHEDEVELOPMENTVEINOFPOSSIBLEWORLDSTHEORYANDPUTITINTOLITERARYNARRATION．SIMULTANEOUSLY,ITREGARDSTHELITERARYNARRATIONASAKINDOFPOSSIBLEWORLDTHATHAVEFOURCHARACTERISTICS．THENTHEPAPERWANTSTOFINDTHETHEORETICALLYCONNECTIONBETWEENTHECHINESECONTEMPORARYLITERARYFICTION．ANALYZINGTHEEARLYTWENTYSEVENREPRESENTATIVESOFCONTEMPORARYCHINESELITERATURE19491976ANDLITERARYWORKSANDLITERARYWORKSCOMMENTSONTHESEFICTIONSTOCONCLUEDTHATTHEPOTENTIALTENDENCYOFCREATINGLITERATUREWORKESINTHISPERIOD．THEPOTENTIALTENDENCYISPERSPECTIVEOFGOD．THEWRITERSCREATFICITIONSUNDERTHEGUIDANCEOFPERPECTIVEOFGOD．INTHISPAPER,WEMAKETHEHIDDENPHILOSOPHYTENDENCYOFCOMPOSINGINTHECONTEMPORARYCHINESELITERATUREWORKS，CONTRASTINGTHELITERATUREWORKSFROM1949TO1976WITHLITERATUREWORKSINNEWERA．TEASEINGOUTTHEDEVELOPMENTOFTHEHIDDENPHILOSOPHYTENDENCYINCHINESECONTEMPORARYLITERARYWORKSOFLITERATURETHEINEVITABLEWORLDTOPOSSIBLEWORLD．KEYWORDSPOSSIBLEWORLD；INEVITABLEWORLD；PERPECTIVEOFGOD；THETWENTYSEVENYEARS’LITERATURE；LITERARYNARRATIVE

簡介：學(xué)控代碼L0‘7TL㈣㈣㈣㈣㈣㈣Y3259537上磣腳范大誓碩士學(xué)位論文從“處境中的自由“看薩特前期哲學(xué)與文學(xué)的錯位學(xué)專院蜇堂生洼酸至瞳業(yè)差塋研究方向西左姜堂研究生姓名簍蝴嫂指導(dǎo)教師壘蠢完成日期2Q擅壘§目ABSTRACTSHANGHAINORMALUNIVERSITYMASTEROFPHILOSOPHYABSTRACTASANIMPORTANTREPRESENTATIVEOFFRENCHEXISTENTIALISMANDANINFLUENTIALWRITER,SARTRECREATEDAGREATNUMBEROFPHILOSOPHY,NOVELANDSCRIPTDURINGHISLIFETIME．ASAPHILOSOPHERANDASAWRITER,SARTRE’STWOIDENTITIESAREALWAYSMADETHECONNECTION．BUTITCANBEFOUNDBYCOMPARINGHISPHILOSOPHYANDLITERATURETHATTHEYSHOWEDDI仟ERENTLDEASINTHECONTEXTOFTHE“FREEDOMINTHESITUATION”．THEFREEDOMHASALWAYSBEENTHEFOCUSOFATTENTIONINSARTRE’SPHILOSOPHY．FROMHISEXISTENTIALISM，SARTRECONNECTEDFREEDOMWITHTHEEXISTENCEOFHUMAN．HEBELIEVESTHATTHEEXISTENCEOFAHUMANISTHESAMEASTHEFREEDOMOFAHUMAN．BUTWHATSARTREREALLYCARESABOUTISTHEPROBLEMOFHUMANEXISTENCE．SOHEISNOTCONTENTTOLEAVETHEARGUMENTOFFREEDOMONTHEONTOLOGYTRANSCENDENTAI．BUTACKNOWLEDGETHEFACTTHATTHEFREEDOMISINTHESITUATIONANDDISCUSSIT．ALMOSTEVERYLITERARYWORKSINSARTRECANWESEETHETWOTHEMESFREEDOMANDSITUATION，ORTHETWOASPECTSOFTHESAMETHEME，F(xiàn)REEDOMINTHESITUATION．THISISNOTONLYTHEGOALOFSARTRE’SPHILOSOPHYTHATHOWPEOPLEPURSUEFREEDOMINSITUATION，BUTALSOEXPLOREDTHISQUESTIONTHROUGHHISLITERATURE．INBEINGANDNOTHINGNESS,SARTREARGUESTHATNOMATTERINWHATSITUATION，F(xiàn)REEDOMCANNOTBEDENIED．AIISITUATIONSARETHERESULTOFFREECHOICEFREEDOMFIRSTGIVESMEANINGTOVARIOUSSITUATIONANDTHENSHAPEITASASPECIFICSITUATION．WHATCANWESEEISTHATALTHOUGHSARTREMADEMASSIVEDEMONSTRATIONABOUTTHEFREEDOMINTHESITUATIONINBEINGANDNOTHINGNESS，BUTHEULTIMATELYFAILEDTOTRANSITIONHISVIEWFROMONTOLOGYTOREALWORLDEXPERIENCESBECAUSEOFLACKHISTORICITY．BUTWHENSUCHFREEDOMISFULFILLEDINSPECIFICLITERARYTEXTS，ITISPRESENTEDINAREALISTICANDHISTORICALWAYTHROUGHTHECONCRETECHOICESOFPEOPLE．SARTRE’SLITERATUREHASTHEREALISTTENDENCIES．HESETASPECIFICSITUATIONFORTHECHARACTERSTHATCAN’TBEAVOIDEDTOREVEAITHEIIMITSOFTHESITUATIONTHEOPPRESSIONOFHUMAN．FORTHISREASON．SARTRE’SPHILOSOPHYANDHISLITERATURESHOWEDDIFFERENT．THENSARTRE’SPHILOSOPHYHASUNDERGONEAGREATERCHANGE．HENOTEDTHATFREEDOMWASIMPOSSIBLEBECAUSEOFTHELACKOFREALITYSITUATION．BUTFROMINSIDE．THISCHANGEHASBEENAMANIFESTATIONOFHISLITERATURE．INASENSE，SARTRE’SLITERATUREPLAYEDANIMPORTANTROLEINTHECHANGEOFHISTHOUGHT．SARTREPRACTICEDHISVIEWOFFREEDOMANDRELIEVEDTHEINNERCONTRADICTIONSTHROUGHTHEWAYOFLITERATURE

簡介：上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文從“天命”到“天道”中國哲學(xué)形上觀念的發(fā)生姓名劉剛申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師吾敬東20080401從突破的方式言，“道”的突破建立在“天’’的宗教信仰和知性認(rèn)知兩個方面的超越之上?！暗馈毙紊嫌^念對宗教信仰的“突破”，顯得較為“激烈“和“徹底“，消解了宗教“天命’’神權(quán)的主宰性、意志性、目的性；對知識層面而言，“道“范疇一方面“突破’’了“自然之天’’的規(guī)律性、秩序性，另一面又依賴“自然之天“表達(dá)“道“的基本特征。從突破的內(nèi)涵言，從“天命’’到“天道“，意味著“秩序“義向“規(guī)律“義的轉(zhuǎn)化。“道“的基本含義是規(guī)律，“道“成為形上范疇時，是總規(guī)律?！疤臁笔枪δ芎蛯嶓w的合一，“道”亦復(fù)如此。從“源”與“流“的關(guān)系中，中國形上哲學(xué)觀念的產(chǎn)生，更為保持了文化的一種延續(xù)性，有著自己獨立的產(chǎn)生方式。整體而言，從前軸心時期到軸心時期，中國哲學(xué)的發(fā)生和成型始終建立在一種“自然’’的進(jìn)展方式上，在連續(xù)性的整體特征中進(jìn)行，這顯然與古希臘哲學(xué)對前軸心時期的宗教和知識的超越，是在兩種方式下進(jìn)行的。以此視角認(rèn)識和評價中國哲學(xué)的特征和對世界文化做出的貢獻(xiàn)，顯得更為切實可行。Ⅱ【關(guān)鍵詞】上帝；天命；天道；道；哲學(xué)觀念；產(chǎn)生

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人，一個動態(tài)的“X”評舍勒的哲學(xué)人類學(xué)思想姓名曲秀巖申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張全新20090606山東師范人學(xué)人學(xué)壩FJ學(xué)位論文ABSTRACTSINCEMODEMTIMES，THEABSTRACTANDSPECULATIVEISSUESOFMETAPHYSICSHAVEBEENGRADUALLYABANDONEDWITHTHECONTEMPORARYTHOUGHTTURNINGTO“LIFEWORLD”．MORAL，POLITICAL，RELIGIOUSANDSOCIALISSUESHAVEGRADUALLYBECOMEOURMAJORCONCERN，ANDHOWTOUNDERSTAND‘HUMAN”CONSTITUTESTHEFOUNDATIONALISSUEOFTHERESEARCH．CONNECTEDWITHTHAT，THEPROBLEMWITHHUMANISALSOINCREASINGLYPROMINENTESPECIALLYSINCETHEMODEMTIMES．WITHTHEPREVALENCEOFSUCHTHEORIESASEMPIRICISM，POSITIVISM，SENSUALISTANDUTILITARIANISMANDSOON，NATURALPERSONHASBECOMEOURMAINUNDERSTANDINGOF‘HUMAN”INTHESENSEOFSENSORYEXPERIENCE，WHILETHEEXISTENCEOFHUMAN’SPERSONALITYHASBEENNEGLECTEDANDFORGOTTENDAYBYDAY．SUCHONESIDEDUNDERSTANDINGOFHUMANCANNOTMEETTHECURRENTPHILOSOPHYRESEARCH，EVENITHASBECOMETHEMAINOBSTACLEOFALLTRUEPHILOSOPHYRESEARCH．INORDERTOUNDERSTANDHUMANNEWLYFROMHUMAN’SPERSONALITYEXISTENCERATHERTHANFROMTHENATURALANDPHYSIOLOGICALSTRATIFICATIONPLANE，GERMANPHILOSOPHERMARXSCHELERESTABLISHEDTHEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYINTHE1920S．THEINNOVATIONOFTHEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYLIESINITSRESEARCHMETHODOFHUMAN．ITHASOVERCOMETHEONESIDEDUNDERSTANDINGOFHUMANOFTHETRADITIONALPHILOSOPHY．WITHTHEMETHODOFCOMBININGEXPERIENCEOFSCIENCEANDMETAPHYSICS，THEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYCOMPARE,LT,HUMANWITHANIMALS，ANDPROPOSESTHEIDEATHATHUMANISOPENTOTHEWORLD，WHICHHASSURPASSEDTHEONESIDEDNESSOFTRADITIONALPHILOSOPHYMETHODOLOGYANDHASHADMAJORIMPACTONTHEADVANCEMENTOFTHEENTIREMODERNWESTERNPHILOSOPHY．INTHEPAST，THESTUDIESOFSCHELER7SIDEAARERELATIVELYWEAKBOTHATHOMEANDABROAD，THISISMAINLYBECAUSEHEWASJEWISHDESCENTANDHISIDEAWASPROHIBITEDINTHENAZIPERIOD．MOREOVERHEDIEDPREMATURELY，ONLYLEAVINGALOTOFMANUSCRIPTSANDFRAGMENTS，WHICHHASALSOAFFECTEDPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFHISTHOUGHT．HOWEVER，SINCETHEMODERNTIMES，SHED7SBROADANDPROFOUNDTHOUGHTHASDRAWNMOREANDMOREATTENTIONANDINTERESTOFBOTHDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHERS．ESPECIALLYHISIDEAONHUMANANDTHEESSENCEOFHUMANAREPARTICULARLY2

簡介：1分類號分類號密級密級公開公開UDCUDC學(xué)號學(xué)號20076605010052007660501005廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文人生的憂郁和文學(xué)的憂郁人生的憂郁和文學(xué)的憂郁論郭小東的文學(xué)世界論郭小東的文學(xué)世界THEMELANCHOLYELFTHEMELANCHOLYELFGUOXGUOXIAODONGIAODONG’SSLITERARYWORLDRIVIEWLITERARYWORLDRIVIEW研究生姓名研究生姓名譚進(jìn)榮譚進(jìn)榮導(dǎo)師姓名職稱導(dǎo)師姓名職稱鄺邦洪鄺邦洪教授教授申請學(xué)位類別申請學(xué)位類別文學(xué)碩士文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位文學(xué)院學(xué)院2010年5月1515日3獨創(chuàng)性聲明及論文使用授權(quán)說明獨創(chuàng)性聲明及論文使用授權(quán)說明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得廣東技廣東技術(shù)師范學(xué)院術(shù)師范學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。本人完全了解廣東技術(shù)師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意廣東技術(shù)師范學(xué)院廣東技術(shù)師范學(xué)院將本人的學(xué)位論文提交清華大學(xué)中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社全文出版和編入CNKI中國知識資源總庫，傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容?！豕_□保密（____年____月）保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議學(xué)位論文作者簽名______________導(dǎo)師簽名_______________簽字日期______________簽字日期_______________

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文從“天人”處看董仲舒、王充哲學(xué)思想的內(nèi)在趨同姓名王先亮申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師苗潤田20090410山東大學(xué)碩士學(xué)位論文氣主為“人”的精神。無論在可見形體還是在不可見的精神層面，天地都成為“人”得以產(chǎn)生和存在的根源；董仲舒“天地之精所以牛物者莫貴于人’’與王充“天地之性人為貴”的命題共同肯定了“人’’在天地間的高貴地位；“官制象天’’是董仲舒為人間政治秩序確立形上學(xué)依據(jù)的一次理論構(gòu)建。王充“法象上天”的思想將人間刑罰制度與上天誅殺之義相配，其理論落腳點同樣是現(xiàn)世合理政治秩序的確立；王充的“符瑞獎勵說”與董仲舒的“災(zāi)異譴告說”表面上相瓦對立，而在本質(zhì)上它們都是帶有神學(xué)目的論色彩的天人感應(yīng)學(xué)說，兩種思想相輔相成，代表了漢代天人感應(yīng)學(xué)說的思想水平。三、董仲舒釋“性”為“生之自然之資”，王充提出“性本自然，善惡有質(zhì)’’的命題，他們對性的解釋皆著眼于“自然”，將性定義為人生而即有的原初狀態(tài)；董仲舒以稟氣的陰陽不同釋善惡，王充以稟氣的渥泊之別釋善惡，實有異曲同工之妙；在中國古代董仲舒最早開創(chuàng)了成熟的人性三分思想，將人性分為圣人之性、中民之性、斗筲之性。王充直接繼承了董仲舒思想，將人性分為中人以上之性、中人之性、中人以下之性三種。董仲舒和王充都承認(rèn)，圣人之性亦即中人以上之性和斗筲之性亦即中人以下之性都是不可改變的，只有最普遍的中民之性可以改變，而教化是使民眾避惡趨善的一條最重要的途徑。四、董仲舒豐張懷以敬畏的態(tài)度去信任、侍奉鬼神。王充反復(fù)論證太陽之氣所形成的鬼神妖“萬物之精”的存在，他和董仲舒一樣在本質(zhì)上都是有神論者；董仲舒視祭祀為國家之大事，主張郊祭君王祭天以回報上天之德，四祭于春夏秋冬四季選擇恰當(dāng)節(jié)令祭其先祖父母以盡“人子之道”。王充指出祭祀的兩重意義一為報功，即報天地山川I生人養(yǎng)人之功；一為修先，即報祖先圣王生養(yǎng)之恩，與董仲舒所倡行的郊祭祭天與四祭祭祖的初衷相應(yīng)合。董仲舒與王充分別是西東兩漢極具時代代表性的兩位思想家。在兩漢天人思想背景之下，我們不難發(fā)現(xiàn)董仲舒對王充思想的影響以及王充對董仲舒思想的繼承，這其中當(dāng)然邏輯地包含了其思想的內(nèi)在一致性。所以，深入探究其思想的內(nèi)在趨同，不僅是發(fā)掘二者思想特質(zhì)的一條不能回避的途徑，也是把握兩漢思想內(nèi)在理路與風(fēng)貌的一個重要契機(jī)。而且更重要的是對于突破董仲舒、王充比較研究原有的相對僵化的思維模式，重新回歸客觀理性的研究態(tài)度與方法具有啟迪意義。關(guān)鍵詞天；天人合一；天人感應(yīng)；人性；鬼神；祭祀2

簡介：海南大學(xué)碩士學(xué)位論文從“世界”看海德格爾的轉(zhuǎn)向姓名張鑫焱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張志揚20070301從“世界”看海德格爾的轉(zhuǎn)向ABSTRACTBEINGAND砒ISALLIMPORTANTBOOKWRITTENBYMARTINHEIDEGGERBEFOREHISKEHRE．THISPAPERSTARTSFROMTHEMEANINGOFBEINGINTHEWORLDWHICHISABASICBEING剛飄枷地OFDASEININBEINGANDTIME．WITHTHEEXPLORATIONOFTHEWORDBEINGINTHEWORLD,WE咖DISCOV盯THEWORLDTHATMARTINHEIDEGGERDESCRIBES．THROUGHTHETRANSFORMATIONFROMWORLDTOEARTH．WEC姐UNDERSTANDTHEDIFFICULTYOFTHETHOUGHTTHATMARCHESFORWARD．HOWEVER,THETHOUGHTISNOTONLYPAINFULBUTALSOJOYFUL．．WITHAPREFACETHATTELLSTHESIGNIFICANCEOFTHISPAP％THISPAPERISSTRUCTUREDINTOFIVEPARTSTOEXPLORE．．FIRST,THE肘緗蛔OFBEING．THEMEANINGOFBEINGISATLL咄THATHASDOMINATEDMARTINHEIDEGGER’SWHOLEFIFETIME．ITISALSOTHEPURPOSEOF啦GAND7IME．SECONEXPLORINGTHEBASIC缸啦STRUCTUREOFDASEIN“BEINGIN4HEWORLD．ITIMPLIESANTIANTHROPOCENTRICISM．HEIDOGGERWASTRAPPEDBYDASEINEENTRICISMIN曰EINGANDLIME．THIRD,HKEHRE．BEFORELONG，HEIDEGGER化ALIZEDTHATTHEWAYFROMDASE／NINTOBEINGISMOCKED，SOHEGAVEUPHERMENEUTICSANDATTEMPTEDTOTHINKABOUTBEINGDIRECTLY．THEWORLDISCONSTRUCTED011THEEARTH．ITISNOTONLYTHEUNCOVERINGOFTHEEARTH,BUTALSOTHEUNUNCOVERINGOFTHEEARTH．FOURTH,ONTOLOGICALFISSUREANDDARKNESS．WITHTHESTUDYOFONTOLOGICALFISSUREINTHEANAXIMANDERFRAGMENTA946，WECARLHEARTHECALLINGOFONANDAPPROACHTHEORIGINOFBECOMING．THEANCIENTWISDOMABOUTDARKNESSCALLBEAREFERENCETOTHEFISSURE．KEYWORDSBEINGINTHEWORLD,ANDANTHROPOCENTRICISMH

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文人性、自由與正義休謨政治哲學(xué)研究姓名汶紅濤申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師佘碧平20120401ABSTRACTTHISDISSERTATIONCONTRIBUTESTOANINQUIRY0FDAVIDHUME’SPOLITICALPHILOSOPHY．THOUGHONEOFTHEGREATESTWESTERNPHILOSOPHERS，HUMEATTRACTSSCHOLARSMOSTONEPISTEMOLOGYANDMORALDOCTRINES，WHILELEAVINGHISPOLITICALTHOUGHTSLESSTOUCHED．BASEDONORIGINALTEXTS，OURTHESISISASTUDYONTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFHUMEFROMTWOASPECTS，HOPINGTOILLUSTRATETHEFUNDAMENTALTHEORYOFTHEHUME’SPOLITICALTHOUGHT，TOGETHERWITHITSSTATUSANDSIGNIFICANCEINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHILOSOPHY．THEFIMTFACETISAGENERALANALYSISOFTHETHEORETICALSTRUCTURE，INCLUDINGITSGROUND，THEWAYOFTHINKING，LOGICALCONSTRUCTIONSASWELLASSPECIFICCONTENTS，SOASTOEXPOSETHEPARTICULARITYANDINTEGRITYOFHUME’SPOLITICALPHILOSOPHY，ANDTOCLARIFYVARIOUSVERSIONSOFMISUNDERSTANDINGANDCONTROVERSYONHISPOLITICALREFLECTIONS．HUME’SPOLITICALPHILOSOPHYISACONSTITUENTOFHIS“HUMAN”SCIENCE．THESTUDYOFHUMANITYFOUNDSHISPOLITICALPHILOSOPHYANDMAKESITASAPRACTICALREALIZATIONOFTHEFORMER，INATHEORETICALCONSISTENCYANDUNITY．INVESTIGATIONSONHUMANITYANDEXISTENTIAIENVIRONMENTFORMTHESTARTINGPOINTOFHUME’SPOLITICALTHOUGHT．WHILEANOTHERFOUNDATIONOFITISHISNATURALISTICTHEORYOFHUMANITY．HUME’SMORALTHEORYHASREACHEDTHETURNINGPOINTOFCLASSICALMORALPHILOSOPHYTOWARDSEMOTIONALISMTHATJUSTIFIESHISPOLI’TICALTHOUGHTS，WITHWHICHCONSTITUTESTHETHEORYOFMORALITY．CONCLUSIVELY，HUME’SPOLITICALPHILOSOPHYISGROUNDEDINANATURALISTICTHEORYOFHUMANITYTOGETHERWITHANEMOTIONALISTICMORALTHEORY．FURTHERMORE，THETHEORYOFJUSTICE，WHICHBEARSTHECENTRALIMPORTANCEOFHISPOLITICAIRESEARCH．ISTOBEDISTINGUISHEDINTOTWOASPECTS，I．E．，JUSTICEINRULES，BASEDONPROPERTYRIGHT。ANDJUSTICEINMORALITY,EMPHASIZEDONHUMANSENSEANDCHARACTERSINWHATISRIGHT．THUSLEADSTOTHEDISTINCTIONBETWEENPOLITICALGOODANDETHICALGOOD，BETWEENTWOKINDSOFPHILOSOPHY．HUME’STHEORYOFGOVERNMENTISREGARDEDASTHEEXPANSIONOFHISTHOUGHTONJUSTICE，WITHWHICHPLAYSAKEYROLEINHISPOLITICALPHILOSOPHY．THESECONDFACETOFOURRESEARCHISTOLOCATEHUMEINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYINACOMPARATIVE，HISTORICALANDSYNTHETICWAY,THATIS，TOLAYEMPHASISONTHEASSOCIATIONBETWEENHUMEANDTHECONTRACTTHEORYANDUTILLITARIANISM．HUMEFIRMIYOBJECTEDTHEBASICANDTHEFRAMEWORKOFTHE4

簡介：湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文人性視野下的心靈世界霍桑心理羅曼史創(chuàng)作研究姓名王一卓申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師曹曉青20090427碩十學(xué)位論文ABSTRACTTHERESEARCHOBJECTOFTHISPAPERISTHEPSYCHOLOGICALROMANCEOFHAWTHORNE’SWORKS．THEARTICLEATTEMPTSTOANALYZEANDRESEARCHTHEARTISTICFORMSANDTHESUBJECTCONTENTSOFHAWTHORNE’SPSYCHOLOGICALROMANCE，ANDTHENEXPLOREANDSUMMARIZEHAWTHORNE’SVIEWSOFHUMANNATUREWITHATINTOFDIVINE．ITCONCLUDESHAWTHORNE’SUNIQUETHINKINGFRAMEWORKANDARTISTICVALUEASWELL．ITEXPOSESTHEDIFFERENCEOFADVANCEAWARENESSANDPRACTICALSIGNIFICANCEBETWEENHAWTHORNEANDOTHERWRITERS．THEWHOLETEXTISCONSTITUTEDBYTHEFOLLOWINGTHREECHAPTERS．THEFIRSTCHAPTERISABOUTTHEARTISTICFORMOFTHEPSYCHOLOGICALROMANCE，WITHFOCUSONSUMMARIZINGTHEFORMSANDCHARACTERISTICSINHAWTHORNE’SWORKS．SECTIONONEILLUMINATESTHEMOODOFHAWTHORNE’SPSYCHOLOGICALDEPICTIONREDANDBLACK，ANDANALYZESTHETWOCOLORS’SYMBOLSANDCONNOTATIONSTOPREPAREFORTHEEVILSUBJECT．THENEXTSECTIONREVEALSTHEHERO’SPSYCHOLOGYOFLONELINESSBYANALYZINGOFTHEGLOOMYATMOSPHEREOFTHEGOTHICSTYLE．THETHIRDSECTIONOBSERVESTHEAUTHOR’SINNERCONTRADICTIONSBYTHEDISPLAYOFDOUBLENEGATIVELINGUISTICFORMS．THESECONDCHAPTERISABOUTTHESUBJECTCONTENTOFTHEPSYCHOLOGICALROMANCE．THISCHAPTERGENERALLYANALYZESTHETHREEMAINTHEMESEVIL，LONELINESSANDQUEST．ITOFFERSTHETHEORETICALPREPARATIONINTHESEARCHFORTHETHINKINGSOURCEINTHETHIRDCHAPTER．SECTIONONEISTHEFOCUSOFTHISCHAPTER．ITEXPLAINSHAWTHORNE’SEVILCONCEPTOFTHEBADINHUMANNATUREFROMTWOASPECTS，ANDREVEALSTHEDEEPROOTEDIMPACTONHAWTHORNEBYPURITANISM．SECTIONTWO，ASTHEHAUNTINGLONELINESS，F(xiàn)OCUSESONTHEMAINCHARACTERS’SENSEOFLONELINESS，UNDERTHEINFLUENCEOFTHEEVIL’SCONCEPT．THETHIRDSECTIONREFLECTSTHESENSEOFHARMONIOUSANDBALANCEINTHEEVILANDLONELINESS，THROUGHEXPLORINGTHEMAINCHARACTERS’EXPECTATIONSINBEHAVIORANDMENTAL．CHAPTERTHREE，WHICHISTHEKEYPOINTSOFTHISPAPER，ISTHEROOTCAUSESOFHISPSYCHOLOGICALROMANCECREATION．THEFIRSTSECTIONMAINLYANALYZESHAWTHORNE’STHESUCCESSIONANDCRITICISMOFPURITANISM．HAWTHORNECONSCIOUSLYACCEPTEDTHE’’ORIGINALSINSAY”，”DETERMINISM”ANDOTHEROPINIONSFROMPURITANISM．BUTTHECRISISOFFAITHTOPURITANISMANDTHEPERSECUTIONHADMADEHIMINTOCONTRADICTIONS．SECTIONTWODESCRIBESHAWTHORNE’SCRITICALACCEPTANCETOWARDSTRANSCENDENTALISM．THEIDEASOFSUPERSPIRITUAL，SELFHELPANDTHEVIEWOFNATUREINTRANSCENDENTALISMHAVEHADARESONANCEWITHHIM．ATTHESAMETIME，HEALSONOTICEDTHEDISADVANTAGESOFTRANSCENDENTALISM，WHICHESTABLISHEDHIMAPRUDENTATTITUDETOCONSIDERHUMANIII

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人的超越性的哲學(xué)闡釋姓名俸緒群申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李恩來20070501II的文化性、符號性、實踐性融為一體。人的超越性是人的實踐活動的內(nèi)在動力和機(jī)制，是人的文化創(chuàng)造、符號活動和實踐活動的最高表現(xiàn)和實現(xiàn)。人在文化、符號層面的超越性只有統(tǒng)攝于人的實踐層面的超越性才得以可能。從哲學(xué)的角度對人的超越性進(jìn)行系統(tǒng)的研究，從人的生存結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實生命活動的角度來定義人，為人學(xué)研究拓展了新視界；植根于人的生存結(jié)構(gòu)的超越性是人的內(nèi)在屬性，也是研究人的全面發(fā)展的前提性問題，所以對人的超越性進(jìn)行系統(tǒng)研究，可以為人的全面發(fā)展提供理論支持；在認(rèn)識論方面，以人的超越性為認(rèn)識的出發(fā)點，將打破傳統(tǒng)的主客體意識的限制，建立一個包括文化認(rèn)識論、社會認(rèn)識論和自然認(rèn)識論在內(nèi)的統(tǒng)一的認(rèn)識論；從人的超越性來理解實踐，聯(lián)結(jié)實踐與文化的橋梁與中介符號的地位和作用彰顯出來了，這就豐富和補充馬克思哲學(xué)的實踐論。此外，研究人的超越性還有十分重要的現(xiàn)實意義，這主要體現(xiàn)在發(fā)揮人的超越性，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展；在教育中實現(xiàn)生命的超越；培養(yǎng)人的超越意識，建構(gòu)創(chuàng)新型人格三個方面。關(guān)鍵詞超越性；文化；符號；實踐

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人的存在和諧的哲學(xué)解讀姓名孫業(yè)偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李恩來20070401II思主義和諧觀的本質(zhì)，也是人的存在和諧的終極目標(biāo)。第一節(jié)寫人的自由全面發(fā)展何以可能，第二節(jié)寫人的自由全面發(fā)展如何可能。關(guān)鍵詞人的存在；和諧；異化；關(guān)鍵詞人的存在；和諧；異化；

簡介：學(xué)位論密級學(xué)校代碼Q壘窆2題目厶眭史絲型童璺E之型壁鎣逾僉塹笪塞魚登生的厶生蜇堂英文題目．UNITYOFOPPOSITESINHUMANITYAGAMETHEORETICALANALYSISONPHILOSOPHYOFLIFEINTHECOLORPURPLE．．．．．．．研究生姓名龔婧指導(dǎo)教薩名J苤箜囊一職稱』型受一學(xué)位堂量L一430070申請學(xué)位級別亟±學(xué)科專業(yè)名稱墓適噩宣塞堂論文提交日期至Q羔生壘旦論文答辯日期至Q生曼旦學(xué)位授予單位武這理王太堂學(xué)位授予日期坌Q羔羔生魚昱答辯委員會主席王達(dá)全塾援評閱入魏夏德塾援昱盍差教援2011年04月’穿文中文摘要愛麗絲．沃克是當(dāng)代最有影響力的美國黑人女作家之一，創(chuàng)作了許多描寫黑人女性生活和命運的作品，以最樸實的語言真實表現(xiàn)了美國黑人的傳統(tǒng)生活方式、家庭矛盾、宗教問題、性別沖突，以及作為有色人種所遭受的種族歧視。和愛麗絲．沃克的大多數(shù)作品一樣，紫色突出描寫了美國黑人女性的生活。這部小說通過女主人公西麗在信中的自述，體現(xiàn)了她從極其卑微的境遇終究走向自信、獨立和自我實現(xiàn)的覺醒之路。自從紫色發(fā)表以來，引起了國內(nèi)外許多學(xué)者和批評家的關(guān)注和評論，縱觀目前已經(jīng)存在的批評和論述，主要集中于對小說主題、內(nèi)容和形式進(jìn)行論述。本文結(jié)合小說文本，以闡述性別、種族和文化三個方面中對立雙方的矛盾為落腳點，綜合分析紫色中對立雙方的人性在矛盾與沖突中通過相互博弈而逐步轉(zhuǎn)變，最終使對立雙方彼此理解和接納從而走向和諧共存的新生活的過程，來探討小說中所表現(xiàn)出的人性中的“對立統(tǒng)一一哲學(xué)。本文分為五個部分。第一部分的“導(dǎo)論”簡要介紹了沃克的經(jīng)歷對其小說創(chuàng)作的影響以及紫色這部小說的重要影響和意義；然后介紹了目前國內(nèi)外關(guān)于小說紫色以及“博弈論“的研究方向和研究現(xiàn)狀；最后簡略闡述了“對立統(tǒng)一一思想和博弈論的關(guān)系以及它們在紫色中的體現(xiàn)。第二部分分析了三個方面的對立首先是在性別上黑人男性和女性之間的對立黑人男性對黑人女性施加的性別歧視和家庭暴力，黑人女性長期遭受男性的侮辱和傷害卻缺乏反抗意思；其次是在種族上黑人和白人之間的對立白人一直以來對黑人進(jìn)行殘酷的種族壓迫和無情的經(jīng)濟(jì)剝削，而處于社會底層黑人開始對白人的“上帝“產(chǎn)生質(zhì)疑；最后是在文化上非洲黑人和美國黑人之間的對立受傳統(tǒng)思想影響的非洲黑人和受到現(xiàn)代文明熏陶的美國黑人在觀念上產(chǎn)生沖突，同時美國黑人在情感上對非洲殖民歷史難以理解和接受。第三部分著重討論了三種對立的博弈過程。首先是黑人男性和女性的博弈，黑人女性的自我意識慢慢覺醒，她們開始反抗男性的暴力和壓迫并尋求人格的獨立和自我價值的實現(xiàn)，黑人男性憤怒地給以回?fù)敉龍D扼殺這種意識的覺醒。接著討論黑人和白人間的博弈，黑人為爭取平等權(quán)利而斗爭卻受到白人的更殘酷壓制和迫害，在這一過程中，黑人文化在白人的強勢壓迫下慢慢消亡甚至被

簡介：學(xué)校代碼10036冽矽}薌重F節(jié)貿(mào)易聲學(xué)UNIVERSITYOFINTERNATIONALBUSINESSANDECONOMICS碩士學(xué)位論文人人講述的故事試析轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界的敘述聲音培養(yǎng)單位英語學(xué)院專業(yè)名稱英語語言文學(xué)研究方向英美文學(xué)作者梁雁冰指導(dǎo)教師許德金論文日期二。一三年五月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文所涉及的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。特此聲明學(xué)位論文作者簽名寰甭礙乙歷矗年鄉(xiāng)月彷ET

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)思考姓名鄭少群申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師王之波20080401福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要人與自然和諧發(fā)展問題，是人類在認(rèn)識和改造世界的過程中，長期謀求解決的一個根本性課題。然而，長期以來，由于人類對自然界及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足等方面的原因，人類在利用和改造自然方面取得輝煌成就的同時，自然界也在悄悄地報復(fù)人類。因此，當(dāng)前面對著越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，重新探討人與自然和諧發(fā)展問題尤其具有鮮明的現(xiàn)實意義。本文以馬克思主義自然觀的基本原理為指針，論證了人類發(fā)展與自然發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，分析了人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展及其經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)而深入剖析了人與自然關(guān)系惡化的原因，并從現(xiàn)實的角度出發(fā)，對我國實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)實意義進(jìn)行了具體闡述，最后就如何實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展做了深入思考，并提出了一些有針對性的見解。關(guān)鍵詞人；自然；關(guān)系；和諧；發(fā)展