簡(jiǎn)介：1關(guān)于集團(tuán)公司使用關(guān)于集團(tuán)公司使用ERPERP系統(tǒng)管理資金的研究系統(tǒng)管理資金的研究以完美世界公司為例以完美世界公司為例學(xué)位類型學(xué)位類型同等學(xué)力同等學(xué)力論文作者論文作者屈紅梅屈紅梅培養(yǎng)學(xué)院國(guó)際培養(yǎng)學(xué)院國(guó)際商學(xué)院學(xué)院專業(yè)名稱專業(yè)名稱會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師吳革吳革教授教授20152015年5月3學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文果。對(duì)本文所涉及的所涉及的研究研究工作工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任責(zé)任由本由本人承擔(dān)。人承擔(dān)。特此聲明特此聲明學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名年月日

簡(jiǎn)介：Y995929學(xué)校編號(hào)Q．．．學(xué)號(hào)星QQ3Q2蘭福建師碩士學(xué)范位圖書分類號(hào)密級(jí)大學(xué)論文公正與社會(huì)和諧的哲學(xué)思考PHILOSOPHICALTHOUGHTS0NJUSTICEANDSOCIETYHARMONY學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別陳玉照里立星圭豎蜇堂墮造蜇堂睦丞蠢麴撞蜇莖亟±論文提交日期論文評(píng)閱人論文答辯日期答辯委員會(huì)主席學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期2006年4月搞璉婭蘊(yùn)太芏2QQA鏨§且福建師范火學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISDISSERTATIONDISCUSSEDTHECONCEPTIONSOFJUSTICEANDTHEHARMONIOUSSOCIETY,INSPECTEDCHINESEANDFOREIGNTHINKERS’THOUGHTSONJUSTICEANDTHEHARMONIOUSSOCIETY,ANDPOINTEDOUTTHEINTRINSICRELATIONSOFJUSTICEANDTHEHARMONIOUSSOCIETYJUSTICEISTHEPREMISEANDFOUNDATIONOFTHEHARMONIOUSSOCIETY；JUSTICECANPROMOTETHEHARMONIOUSSOCIETY‘SDEVELOPMENT；JUSTICEISTHEHARMONIOUSSOCIETY’SIDEALTARGET，ANDTHENARTICULATEDJUSTICEISTHECOREOFVALUEINHARMONIOUSSOCIETYTHISDISSERTATIONPOINTEDOUTALLKINDSOFDISHARMONIOUSPHENOMENONAINCURRENTSOCIETYITISDISHARMONIOUSBETWEENCITIESANDCOUNTRIES，BETWEENTHEREGIONS；INCOMEALLOTIONANDDISPARITYBETWEENTHEPOORANDTHERICHAREDISHARMONIOUS；THECORRUPTIONPHENOMENONAANDTHEGROUPEVENTSAREDISHARMONIOUS，OBTAINEDTHEDISHARMONIOUSFACTORS’ROOTWHICHISUNJUSTPONDERANCE．IFWEPERSISTSCIENTIFICDEVELOPMENT；RULENATIONLEGALLY；CONSTRUCT“OLIVEMODEL’’SOCIALSTRUCTURE，ITISPOSSIBLETOELIMINATEABOVEDISHARMONIOUSPHENOMENONA，BUTTHEFUNDAMENTALROADISTODESIGNCIVILSOCIETY．KEYWORDSJUSTICETHEHARMONIOUSSOCIETYINTERESTRIGHTSOFCITIZENS

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于黨內(nèi)民主建設(shè)的哲學(xué)思考姓名王松申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師商逾20030331一出奎丕耋臻主塹塞皇耋垡婆塞內(nèi)容提要二十世紀(jì)最為引入矚目的進(jìn)展，除了科技革命的目新月異和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蒸蒸日上之外，就是民主在世界范圍取得了決定性的勝利。在新的世紀(jì)，民主已經(jīng)成為不以任何個(gè)人、民族和國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)代潮流。順應(yīng)世界民主進(jìn)程的大勢(shì)，建立高度的社會(huì)主義政治文明，是擺在我們黨面前一項(xiàng)緊迫而又艱巨的任務(wù)。江澤民同志在黨的第十六次代表大會(huì)上指出“黨內(nèi)民主是黨的生命，對(duì)人民民主具有重要的示范作用”，“在我們這樣一個(gè)多民族的發(fā)展中大國(guó)，要把全體人民的意志和力量凝聚起來，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須毫不放松地加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?！奔訌?qiáng)對(duì)黨內(nèi)民主理論和實(shí)踐問題的研究，探討并揭示發(fā)展黨內(nèi)民主的意義、動(dòng)力、內(nèi)涵和途徑，是推進(jìn)這一“新的偉大工程”的首要前提。黨內(nèi)民主是指一個(gè)政黨在其黨內(nèi)生活中保障黨員的各種民主權(quán)利，使黨員真正享有平等的直接或間接的決策權(quán)、黨內(nèi)事務(wù)的管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)的組織制度和運(yùn)行機(jī)制。黨內(nèi)民主體現(xiàn)了一般民主的基本原則和基本特征，又與這些基本原則和特征有著顯著的不同。因此，研究黨內(nèi)民主問題，必須堅(jiān)持馬克思主義民主觀，把“黨內(nèi)民主”放在民主發(fā)展進(jìn)程的大背景下進(jìn)行考察，用人類政治文明的眼光來把握當(dāng)代民主進(jìn)程的歷史走向，只有這樣，才能探索出有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治的具體道路。本文正是本著這樣一種思路，從唯物史觀的角度出發(fā)，沿著民主發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)民主制度進(jìn)行了比較全面的審視，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)兩種政黨黨內(nèi)民主的內(nèi)涵進(jìn)行了比較深入的分析。文章著力考察了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設(shè)的發(fā)展歷程，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主的歷史選擇做出了理性的判斷；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設(shè)的問題進(jìn)行了初步的探討，并提出了解決這些問題的基本思路。作者認(rèn)為，在新的世紀(jì)里，黨要迸一步解決“提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”這兩大歷史性課題，黨內(nèi)民主建設(shè)有著突出重要的意義。黨內(nèi)民主在社會(huì)主義政治文明建設(shè)中，必將發(fā)揮越來越重要的政治整合作用。只要我們始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的民主觀，既不拒斥當(dāng)代民主進(jìn)程的歷史走向，又不全盤接受西方的民主價(jià)值觀念；既擁有人類政治文明的眼光，又立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，黨內(nèi)民主發(fā)展必然成為黨與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的重要政治資源。協(xié)調(diào)的黨與社會(huì)的關(guān)系必然會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人民的政治參與提供越來越大的體制空間和政治空間，從而全面推動(dòng)人民民主和社會(huì)主義政治文明的發(fā)展【關(guān)鍵詞】黨內(nèi)民主政治文明哲學(xué)思考

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)J91單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)2013300346公益廣告對(duì)受眾認(rèn)知與行為的影響我的世界，因我不凡影視廣告創(chuàng)作學(xué)學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)工程工業(yè)設(shè)計(jì)工程研究方向研究方向媒體廣告媒體廣告作者姓名作者姓名李慧婷李慧婷指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師史偉爭(zhēng)史偉爭(zhēng)副教授教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一五年五月中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)J91單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)2013300346碩士學(xué)位論文公益廣告對(duì)受眾認(rèn)知與行為的影響我的世界，因我不凡影視廣告創(chuàng)作碩士研究生李慧婷導(dǎo)師史偉爭(zhēng)副教授學(xué)科專業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)工程答辯日期2015年5月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文公正世界觀對(duì)負(fù)性情緒的緩沖作用研究姓名馮旎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師杜建政20070608ABSTRACTJUSTICEISANESSENTIALVALUEANDROLEINHUMANSOCIETY．AFTERTHECONCEPTIONOF“THEBELIEFINAJUSTWORLD“ANDJUSTWORLDTHEORYWEREFORMALLYDESCRIBEDBYMELVINL鋤盯IN1980，PSYCHOLOGISTSHAVEMADESOMANYPMGRESSINTHERESEARCHESOFJUATWORLDTHEORY．INTHEINTRODUCTIONPART。THEBASICTHEORIESANDCONCEPTIONSABOUTTHEBELIEFINAIUSTWORLDWEREFIRSTREVIEWED．ANDOMERECENTLABORATORIALRESEARCHESWEREINTRODUCED，WHICHWEREABOUTTHEFUNCTIONOFABELIEFINAJUSTWORLDANDALTERNATIVESTRATEGIESFORMAINTAININGABELIEFINAJUSTWODD．ALTHOUGHTHEBELIEFINAJUSTWORLDINFLUENCINGONPEOPLE’SEMOTIONALRESPONSESHAVEBECOMEARESEARCHFOCUSINRESEARCHERS’EYES．SOMEQUESTIONSWERESTILLFOUNDINRECENTRESEARCHSTUDIES．THEREFORE,WEPROPOSEDTOLIMITTHERECALLINGGRADETHATAROSESUBJECTS’DIFFERENTEMOTIONALRESPONSES，WHICHENSUREDITWASNOTJUSTICEBIASBETWEENTHERECALLINGGRADES，ANDMODIFYEXPERIMENTPROCEDURETOEXPLORETHERELATIONBETWEENBELIEFSINAJUSTWORLDANDEMOTIONALRESPONSESTONEGATIVEOUTCOMES．INEXPERIMENTL，SUBJECTSWEREASKEDTORECALLTHEGRADEOFTHEIROWNFIRSTCOLLEGEENGLISHTEST，WHICHWASCOMPAREDWITHTHEONETHEYEXPECTED，TOARISEMEIRDIFFERENTEMOTIONALRESPONSESAFTERMEYCOMPLETEDTHEJUSTWODDSCALE．WEINVESTIGATEDTHDRDIFFERENTEMOTIONALRESPONSESANDASKEDTHEMTOMAKEACAUSALATTRIBUTIONFORTHEIRGRADES．TOEXPLORETHERELATIONBETWEENBELIEFSINAJUSTWORLDANDNEGATIVEEMOTIONALRESPONSES，BELIEFSINAJUSTWORLD，NEGATIVEEMOTIONALRESPONSESANDATTRIBUTIONWERECOMPAREDBETWEENTHELOWGRADEGROUPWHOSEGRADEWASLOWERTHANEXPECTEDANDTHE|LIGHGRADEGROUPWHOSEGRADEWASHIGHERTHANEXPECTED．11LERESULTSHOWED，PERSONALBELIEFSINAJUSTWORLDWERESIGNIFICANTLYRELATEDTONEGATIVEEMOTIONWHENTHEGRADEWASLOW,ANDTHEREWFLSNOTTHISRELATIONWHENTHEGRADEWASHIGH．INEXPERIMENT2，WEPROPOSEDTOEXPLOREMEDIATORSOFTHERELATIONBETWEENPERSONALBELIEFSINAJUSTWORLDANDNEGATIVEEMOTIONALRESPONSES．BASEDONRECENTTHEORIES，WEPROPOSEDTHATSTRONGBELIEVERSINAJUSTWORLDWOULDMAKESTRONGERINTERNALANDWEAKEREXTERNALATTRIBUTIONSFORTHEIROWNNEGATIVEOUTCOMES，LEADINGTOREDUCOPERCEIVEDUNFAIRNESS．WHICHWAGEXPECTEDTOLESDTOLESSNEGATIVEANDMOREPOSITIVEEMOTION．ANDMEDIATOREFFECTANALYSESSHOWED,OURDATAWERECONSISTENTWITHTHEPLOO器SESPROPOSEDABOVE．PERCEIVEDUNFAIRNESSHADFULLMEDIATOREFFECTBETWEENPERSONALBELIEFSINAJUSTWORLDANDNEGATIVEEMOTION,WHILEATTRIBUTIONHADPARTIALMEDIATOREFFECTBETWEENPERSONALBELIEFSINAJUSTWORLDANDPERCEIVEDUNFAIRNESS．KEYWORDSTHEBELIEFINAJNSTWORLD，NEGATIVEEMOTION，PERCEIVEDUNFAIRNESS，ATTRIBUTION，MEDIATOREFFECTⅡ

簡(jiǎn)介：THEAUTON腳ICACTIVRATIONOFBELIEFINAJUSTWORLDTHEEVIDENCEFROMEYEMOVEMENTSADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFSCIENCEBYDINGMINSUPERVISORPROF．DUJIANZHENGMAY,2014摘要當(dāng)面對(duì)遭遇不幸的好人時(shí)，人們應(yīng)該同情并幫助他們，但在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)情況卻恰恰相反，人們會(huì)排斥或者貶損這些無辜受害者。為了解釋這一現(xiàn)象，LEMER提出了公正世界信念，即人們相信這個(gè)世界是公正的，每個(gè)人得其所應(yīng)得，人們排斥或者貶損無辜受害者就是為了維持這一信念，每個(gè)個(gè)體都有相信這個(gè)世界是公正的需要。公正世界信念的基本含義是“好人有好報(bào)，壞人有壞報(bào)”，但它還存在著另一層含義“得到好報(bào)的都是好人，得到壞報(bào)的都是壞人”，本研究稱其為“逆公正世界信念“。本文的目的是為了驗(yàn)證在東方文化下，公正世界信念和逆公正世界信念在情景展開的過程中，是否會(huì)自動(dòng)激活，影響人們的預(yù)期。為了能夠較為直接和準(zhǔn)確的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)的假設(shè)，本研究使用了眼動(dòng)研究中的視覺情景范式。視覺情景范式具有高度的敏感性，它允許情景展開的同時(shí)，對(duì)視覺目標(biāo)物間的注視偏向進(jìn)行內(nèi)隱地、逐步地分析。而且眼動(dòng)研究可以捕捉人們無意識(shí)的眼球運(yùn)動(dòng)，其收集的數(shù)據(jù)較少受到人們意識(shí)的控制。實(shí)驗(yàn)一使用視覺情景范式探查了他人的道德品質(zhì)能否影響人們對(duì)其應(yīng)得好壞結(jié)果的預(yù)期，從而驗(yàn)證公正世界信念的自動(dòng)激活。結(jié)果表明，在故事情境還未展開時(shí)，被試依據(jù)所呈現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)文字，產(chǎn)生了與公正世界信念相一致的預(yù)期，好人情景組被試偏向于注視好結(jié)果，壞人情景組被試偏向于注視壞結(jié)果。在故事情境展開而結(jié)果還未明確之前，被試再次產(chǎn)生了與公正世界信念相一致的預(yù)期，表現(xiàn)出了相應(yīng)的注視偏向。實(shí)驗(yàn)二也采用視覺情景范式探查他人所得結(jié)果是否會(huì)影響人們對(duì)其道德品質(zhì)的判斷，從而驗(yàn)證逆公正世界信念的自動(dòng)激活。結(jié)果表明，在情景展開的過程中，好結(jié)果組和壞結(jié)果組在對(duì)好／壞道德品質(zhì)的注視上無顯著性差異，被試沒有即時(shí)地產(chǎn)生與逆公正世界信念相一致的預(yù)期。綜合討論了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果之后，得出了以下結(jié)論1在情景展開的過程中，東方人的公正世界信念會(huì)自動(dòng)激活，人們會(huì)形成與公正世界信念相一致的預(yù)期，期待好人獲得好結(jié)果，壞人獲得壞結(jié)果；2在情景展開的過程中，逆公正世界信念未得到即時(shí)激活，他人的所得結(jié)畏沒有立即影響到人們對(duì)其道德品質(zhì)的判斷。

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文公正世界信念和認(rèn)知風(fēng)格對(duì)責(zé)備無辜受害者的影響姓名高婷婷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)發(fā)展與教育心理學(xué)指導(dǎo)教師胡金生201205公正世界信念和認(rèn)知風(fēng)格對(duì)責(zé)備無辜受害者的影響THEIMPACTOFBELIEFINAJUSTWORLDANDCOGNITIVESTYLEONINNOCENTVICTIMBLAMINGABSTRACTWHENTHEBELIEFINAJUSTWORLDISTHREATENED，PEOPLEMAYBESHOWIRRATIONALBEHAVIORSUCHLIKEBLAMINGINNOCENTVICTIMS．THEARTICLEEXAMINESTHEIMPACTOFBELIEFINAJUSTWORLDANDCOGNITIVESTYLEONINNOCENTVICTIMBLAMING．MEANWHILE，THISRESEARCHALSOEXPANDEDTHERESEARCHINTHEFIELDOFBELIEFINAJUSTWORLD．EMBEDDEDFIGURESTEST，THECOGNITIVESTYLEANALYSISSYSTEM，ANDJUSTWORLDBELIEFSTHREATSOPERATIONWASUSEDTOEXAMINETHECOGNITIVESTYLE，BELIEFINAJUSTWORLDANDTHEIMPACTONINNOCENTVICTIMSBLAMING．INEXPERIMENT1,FIELDINDEPENDENTANDFIELDDEPENDENTCOGNITIVESTYLEANDJUSTWORLDBELIEFSTHREATSWEREUSEDTOEXPLORETHEIMPACTOFCOGNITIVESTYLEANDBELIEFINAJUSTWORLDONREACTIONOFPEOPLETOBLAME．THERESULTSSHOWEDTHAT1THERE’SNOSIGNIFICANTEFFECTOFCOGNITIVESTYLEONBEHAVIOROFBLAMINGTHEINNOCENTVICTIMS，JUSTWORLDBELIEFSHAVEASIGNIFICANTEFFECTONINNOCENTVICTIMSBLAMING；2FORFIELDDEPENDENTINDIVIDUAL，THELEVELOFJUSTWORLDBELIEFSHAVENOIMPACTONPEOPLE’SBLAMINGREACTION．FORFIELDINDEPENDENTINDIVIDUAL，HIGHBELIEFINAJUSTWORLDINDIVIDUALWILLBEMOREBLAMINGTHEINNOCENTVICTIMS．INEXPERIMENT2,AHOLISTICANALYTICCOGNITIVESTYLEANDJUSTWORLDBELIEFSTHREATSOPERATIONWASUSEDTOEXAMINETHECOGNITIVESTYLE，BELIEFINAJUSTWORLDANDTHEIMPACTONINNOCENTVICTIMBLAMING．THERESULTSSHOWEDTHAT1HOLISTICANALYTICCOGNITIVESTYLEANDJUSTWORLDBELIEFSHAVEANIMPACTONINNOCENTVICTIMS；2FORPEOPLEWITHTHEHOLISTICCOGNITIVESTYLE，LEVELOFJUSTWORLDBELIEFSHAVENOEFFECTONINNOCENTVICTIMBLAMING．，F(xiàn)ORPEOPLEWITHTHEANALYTICCOGNITIVESTYLE，HIGHBELIEFINAJUSTWORLDINDIVIDUALWILLBEMOREBLAMINGTHEINNOCENTVICTIMS．EXPERIMENT3USINGTHEIMPLICITMETHODTOEXPLORETHEIMPACTOFCOGNITIVESTYLEANDJUSTWORLDBELIEFSONPEOPLE’SBLAMINGREACTION．RESULTSWERECONSISTENTWITHEXPERIMENT2．CONCLUSIONSASFOLLOWS1．AJUSTWORLDBELIEFSWILLAFFECTTHEPEOPLE’SBLAMINGONINNOCENTVICTIMS，COMPAREDWITHLOWJUSTWORLDBELIEFSTHREATCONDITION，PEOPLEINHIGHJUSTWORLDBELIEFSTHREATCONDITIONSWOULDBLAMETHEINNOCENTVICTIMSMORESERIOUS．2．INDIVIDUALDIFFERENCESINFIELDINDEPENDENTANDFIELDDEPENDENTCOGNITIVESTYLEDON’TAFFECTTHEBLAMINGRESPONSEOFPEOPLE．3．AHOLISTICANALYTICCOGNITIVESTYLEINDIVIDUALDIFFERENCESAFFECTPEOPLE’SBLAMINGREACTION．

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)侈呼鄉(xiāng)G公卉⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)助727∞／7∥戶蒙力季碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE金真而仙一早翊會(huì)真盜蔓龠延學(xué)思想研宕僅咖2KL玖L川研。}R訓(xùn)一剛M譏L乒PH,I6口勛P一呼E昀僅螄婦鰍作者姓名盈志煞培養(yǎng)單位壟蘭魚絲坌筮匠逮度。專業(yè)．G稱呻國(guó)欄鎣指導(dǎo)教師查望紅副超區(qū)合作導(dǎo)師工。肜年牛月工P日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????1ABSTRACT．?．．．?．．?．?．?．．?．????．??．????．?．?．?．?．．??．?．．??．?．??．．?．引言????????????????????????????????4一、研究意義????????????????????????．．4二、研究現(xiàn)狀????????????????????????．．6三、研究方法及內(nèi)容?????????????????????一7第一章全真道生命哲學(xué)形成的原因????????????????．．8第二章生命本原論???????????????????????14一、“大道無名妙不傳，一氣包含天地髓“?????????????一14一道與生命???????????????????????14二氣與生命???????????????????????L6二、T性者是元神，命者是元?dú)狻?????????????????．．18一生命結(jié)構(gòu)論性命說?????????????????18二生命結(jié)構(gòu)論精氣神說????????????????19第三章生命本質(zhì)論???????????????????????21一、“肉身四大是假，相借煉假成真“???????????????一21一肉身是假???????????????????????21二煉假成真???????????????????????22二、CT一靈真性在，不與眾心同“?????????????????．．23一心性本體???????????????????????23二心性復(fù)歸???????????????????????25第四章生命價(jià)值論???????????????????????26一、“搜真物外景，滅盡世間情’’?????????????????．．26一情欲?????????????????????????26二情欲類別及危害????????????????????27三對(duì)待情欲的態(tài)度????????????????????30

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師鱟塑指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容～致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名／7尹參＼導(dǎo)師簽名簽字日期廁F年鄉(xiāng)月_7日簽字日期誦年，叼日湃州克里瑪作品中的悖謬世界比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生方文霞指導(dǎo)教師澤擁摘要伊凡克里瑪是捷克著名作家，他與哈維爾和昆德拉并稱為捷克文壇的“三駕馬車“?？死铿?shù)淖髌菲綄?shí)、感人、幽默、風(fēng)趣，充滿了寬容與對(duì)生活的理解，更有一種隨遇而安的智慧，這也源于他經(jīng)歷過的兩次極權(quán)統(tǒng)治。他的作品表現(xiàn)了人的生活壓抑與人性扭曲，以及波西米亞人獨(dú)特的人文精神“退縮“，這是一種講究現(xiàn)實(shí)的人文精神，即人們對(duì)這個(gè)悖謬的世界的妥協(xié)、適應(yīng)。他總是獨(dú)辟蹊徑的給人們講述特殊時(shí)代背景下的種種愛情故事詭異的、神秘的、悲劇的、夸張的、荒誕的??他善于通過婚姻愛情故事探討人的生存以及兩性關(guān)系，這也是他對(duì)人生困境中的另一種表達(dá)。他認(rèn)為政治只能暫時(shí)決定人的命運(yùn)，真正的生活是普通人在政治面具下堅(jiān)韌而悠遠(yuǎn)的日常生活。因此，同許多捷克作家一樣，政治與性愛也是克里瑪?shù)膬蓚€(gè)主要題材，他善于通過普通人的日常生活、各種小事來呈現(xiàn)人生的復(fù)雜與人性的豐富，并以幽默來消解生活中的“荒誕”，對(duì)抗人生中的“悖謬”。他和大多數(shù)捷克作家的作品都在回答這樣一個(gè)問題在一個(gè)缺乏自由的社會(huì)中，人們是怎么活下去的他的作品試圖表現(xiàn)的就是這樣一種“布拉格精神“活下去，并記住。本文結(jié)合克里瑪?shù)牧孔髌芬约八纳⑽碾S筆集布拉格精神和漢娜阿倫特的極權(quán)主義理論來探討克罩瑪作品中的悖謬世界，以及面對(duì)悖謬時(shí)捷克人特有的堅(jiān)韌、退縮、幽默精神。全文從三個(gè)方面來探討克里瑪作品中的悖謬，第一章論述人在真相與謊言之間迷失的痛苦、迷惘。生活中充滿了對(duì)立面，人物渴望得知真相、被信任、渴望親人與夫妻間的忠誠(chéng)，但是苦苦追求而不得，即使面對(duì)這種悖謬，人也必須要生存下去。第二章闡釋了人在自由與囚禁之間艱難的處境，無論是納粹時(shí)代還是斯大林時(shí)代，人都在努力追尋自由，卻始終無法擺脫被囚禁的命運(yùn)。第三章從個(gè)人生活、民族生存的記憶與遺忘這兩個(gè)層面來探討。當(dāng)捷克面對(duì)著“有組織的遺忘”，無論是個(gè)人還是整個(gè)民族都試圖保

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)B844UDC1OO訝4￡解■剛馬辟密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094公正世界信念對(duì)助人行為的影響THEEFFECTOFTHEJUSTWORLDBELIEFONHELPINGBEHAVIOR作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期柴江霞趙笑梅教授發(fā)展與教育心理學(xué)學(xué)習(xí)與智力開發(fā)2015年06月25日H墨尤乒巳0●摘要公正世界信念BELIEFINAIUSTWORLD，簡(jiǎn)稱BJW理論的核一TL,觀點(diǎn)是“人們相信自己所生活的世界是公正的，在這個(gè)世界中，好人能得到好報(bào)，壞人會(huì)受到懲罰，人們都能得其所應(yīng)得?！敝诵袨槭侨藗冏栽傅仃P(guān)心他人并為他人提供幫助的行為，是社會(huì)所期待的一種良好道德行為。如果人們擁有公正世界信念，相信善有善報(bào)，在他人需要時(shí)就會(huì)傾向于提供幫助。然而“小悅悅事件”之類的新聞報(bào)道屢見不鮮，這促使人們開始思考類似社會(huì)現(xiàn)象背后的原因。以往研究者已經(jīng)開始關(guān)注公正世界信念與助人行為的關(guān)系，但研究?jī)?nèi)容還比較單薄，研究方法比較單一，還有很多未知的問題需要深入研究。本研究主要關(guān)注公正世界信念對(duì)助人行為的影響，進(jìn)行了三個(gè)研究。研究一用外顯和內(nèi)隱兩種方法來測(cè)量公正世界信念，旨在探索大學(xué)生外顯和內(nèi)隱公正世界信念的現(xiàn)狀，以及其對(duì)助人行為的影響有何區(qū)別，以拓展以往研究中僅用外顯方法研究公正世界信念與助人行為關(guān)系的局面。研究二從情境特征入手，旨在探究情境特征對(duì)助人行為的影響，以及公正世界信念在情境特征與助人行為關(guān)系中的作用。研究三從受助者特征角度展開，旨在探究公正世界信念對(duì)不同年齡、經(jīng)濟(jì)狀況受助者的助人行為的影響。本研究主要得出以下結(jié)論1外顯自我公正世界信念與助人行為存在正相關(guān)，且可以有效預(yù)測(cè)助人行為；外顯他人公正世界信念與助人行為不存在顯著相關(guān)，不能預(yù)測(cè)助人行為；內(nèi)隱的自我和他人公正世界信念與助人行為均不存在顯著相關(guān)。2大學(xué)生的助人行為受到情境特征的影響，在不公正情境啟動(dòng)下，大學(xué)生助人行為水平更高；情境特征和外顯自我公正世界信念對(duì)助人行為的影響是相對(duì)獨(dú)立的。3大學(xué)生的助人行為受到受助者經(jīng)濟(jì)狀況的影響，他們更傾向于幫助貧窮的人而非富裕的人；自我公正世界信念對(duì)助人行為有影響，相比低水平公正世界信念，高水平公正世界信念的大學(xué)生對(duì)不同年齡、經(jīng)濟(jì)狀況的受助者都會(huì)表現(xiàn)出更多助人行為；不同水平公正世界信念的大學(xué)生對(duì)不同年齡特征受助者的助人行為有差異，高水平公正世界信念的大學(xué)生在幫助老年和青年受助者上沒有差異，而低水平公正世界信念的大學(xué)生更傾向于幫助老年人而非青年人。關(guān)鍵詞公正世界信念助人行為情境年齡經(jīng)濟(jì)狀況III

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得墨侈笮存或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名份匹百毋、簽字日期加L2年么月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解脅幸芬有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱．本人授權(quán)孚踟≠牽以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名潞臣歹為簽字日期洲二年易月7日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名糾諺溈簽字日期HFZ年占,EJ7日電話郵編ABSTRACTKIERKEGAARD’SINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYCOMESOUTATAVERYIMPORTANTTIMEWHENWESTERNPHILOSOPHYISUNDERGOINGASIGNIFICANTHISTORICALTRANSFORMATIONTHATCHANGESFROMRENCENTWESTERNPHILOSOPHYTOCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY．SOITNOTONLYBEARSTHECHARACTERISTICSOFCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHYSUCHASINDIVIDUALITY，IRRATIONALITYANDAFEATURETURNINGBACKTOACTUALLIFE，BUTALSOTOANEXTENTRESERVESTHESPECULATIVECHARACTERISTIC0FTRADITIONALMETAPHYSICS．THEESSAYISAIMEDTOMAKECERTAINOFTHEOCCURANCE,D6VELOPMENTANDTENDENCYOFKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHY，MAINLYFROMTHELOGICALRELATIONSINSIDEOFTHEPHILOSOPHYASWELLASTHERELATIONSHIPSWITHHEGELANDCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY．ONTHISBASIS，WEREACHTHEGOALOFHAVIN8ANEWANDDEPTHUNDERSTANDINGTOINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHY．THEWHOLEESSAYISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERSANDTHREEPARTS．CHAPTERICANBEVIEWEDASPARTIOFTHEARTICLE，BASICALLYINTRODUCINGTHELOGICPREMISEOFKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHY,THATISHEGEL’OVERALLPHILOSOPHY．THECHAPTERTAKESKIERKEGAARD’REPRESENTATIVEWORK’’EITHER＼OR¨ASANEXAMPLE，MAINLYCOMINGTOVIEWHOWKIERKEGAARDINHERITSANDABSORBSTHEHEGEL’PHILOSOPHICALTHINKING，ANDPOINTINGOUTTHATKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYISEXACTLYBUILTSTEPBYSTEPONTHEBASISOFHEGEL’PHILOSOPHY．THESECOND，THIRDANDFOURTHCHAPTEROFTHEARTICLECALLBESEENASTHESECONDPARTOFTHEESSAY，WHICH，ASTHECENTREOFGRAVITYOFTHETEXT，EMPHASIZESTHETHREECHARACTERISTICSOFKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYTHATALEINDIVIDUALITY，CONCEPTDZATIONANDRELIGIOUSBELIEF．ANDTHEREARELOGICALRELATIONSHIPSBETWEENTHETHREECHARACTERISTICS．ONTHEBASISOFCRITICIZINGHEGEL’OVERALLPHILOSOPHY,KIERKEGAARDFOUNDSHISINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYTORESISTHEGELIANOVERALLPHILOSOPHY．ASINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYEXCESSIVELYEMPHASIZETHEROLEOFINDIVIDUAL，IGNORINGTHEREALITY,ITCUTSOFFTHEINDIVIDUALII

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦諸子歷史哲學(xué)思想研究姓名路懿菡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代史指導(dǎo)教師趙玉寶20090501ABSTRACTTHEHISTORICALACTIVITIESAREDYNAMICEVOLUTIONPROCESSES．ACCOMPANIEDWITHTHEBLENDOFINEVITABILITYOFHISTORYANDPURPOSIVENESS．THEHISTORICALACTIVITIESAREDECIDEDNOTONLYBYTHEINEVITABLEOBJECTIVELAW,BUTALSOREFLECTTHESUBJECTIVEVOLITIONOFMANKIND．THEREALIZATIONOFHUMANSELFCOGNITIONISACHIEVEDBYTHEREFLECTIONSONHISTORY．THEGENERATIONOFHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGISTHERESULTOFMANKINDUNDERSTANDINGHISTORYCONSCIOUSLYANDPHILOSOPHICALREFLECTIONONHISTORY,WHICHISNOTONLYTHEEXPRESSIONOFLEVELOFMANKINDRECOGNIZETHEMSELVES，BUTALSOTHEREQUIREMENTSOFMANKINDDEVELOPTHEMSELVES．THEWORLDOFTHOUGHTINPREQINPERIOD，WHICHCHANGEDFROMTHEOFFICIALLEARNINGOFWESTERNZHOUDYNASTYTOTHEVARIOTISSCHOOLSOFTHOUGHTS。PHILOSOPHYFERMENTEDINTHEPREAXISERAREALIZESTHETRANSFORMATIONFROMGROUPTHOUGHTSTOELITISMBYMEANSOFTHEELUDICATIONOFPREQINSCHOLARSANDBECOMECLASSICGRADUALLYBECAUSEOFTHEINTERVENTIONOFNATIONALIDEOLOGYSEQUENTLY．111EPREPQINSCHOLARSREPRESENTATEDBYCONFUCIANISM，MOISM，TAOISM，THELEGALSCHOOLANDYIN．YANGSCH00LCREATETHEALTIPLANOOFIDEAISTICHISTORYOFANCIENTCHINA．INVOLUTEHISTORICALPROCESSPRODUCEDIFFERENTPROJECTIONSUNDERDIFFERENTDEDUCTIONOFTHOUGHTSANDTHESEALREADYGONEHISTORYISRECALLEDANDREAPPEAREDUNDERVARIOUSHISTORICALTHINKINGPRE．QINSCHOLARSDEVELOPDIFFERENTVIEWSAROUNDSUBJECTIVEINITIATIVE，THERELATIONSHIPBETWEENCREATIVITYANDOBJECTIVE1AWANDTHE1AWANDMODELOFHISTORICALDEVELOPMENTANDTHENFORMDIFFERENTHISTORICALPHILOSOPHY．THISARTICLEISTOSTUDYHISTORICALPHILOSOPHY,ESPECIALLYTHESTUDYOFCONFUCIANISM，MOISM，TAOISM，THELEGALSCHOOLANDYIHYANGSCHOOL，THESEFIVESCHOOLS’HISTORICALPHILOSOPHY,‘EMPHASISINANALYZINGTHEPROCESSOFEVOLUTIONOFTHOUGHTSINPREQINTIMESANDINSPECTTHEBACKGROUNDOFFORMINGHISTORICALPHILOSOPHYOFDIFFERENTSCHOLARSTOSHOWTHEWHOLEDEVELOPEDVENATIONOFHISTORICALPHILOSOPHYINPREQINPERIOD．THEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEPARTS，INTRODUCTION，BODYANDCONCLUSION．INTRODUCTIONTHISPARTISTOILLUMINATETHERESEARCHPURPOSE．SIGNIFICANCEANDTRAINOFTHOUGHTOFTHISARTICLEANDREVIEWTHERESEARCHOVERVIEWOFTHISSELECTEDSUBJECT．CHAPTERITHEPARTISTOINTRODUCETHEBACKGROUNDOFTHEBIRTHOFTHEVARIOUSSCHOOLSOFTHOUGHTSANDEMPHASISINTHATCHANGESOFTHEMANDATEOFHEAVENAFTERTHELATESPRINGANDAUTUMNPERIODLEADSTOTHEAPPEARANCEOFCONCEPTOFTHEHEAVENANDCHANGESOFTHEMANDATEOFHEAVEN．BASEONABOVESTATEMENT．THEABSTRACTIONOFTAO道ISAVAILABLEANDPEOPLE人道理性BEGINTOHAVEALLAWAKENING。THEREALIZATIONOFBOTHSIDESISJUSTTHEBEGINNINGOFFORMATIONANDDEVELOPMENTOFHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGOFTHEVARIOUSSCHOOLS．CHAPTERIITHISPARTISTOINTRODUCEHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGOFCONFUCIANISM．ANDINTRODUCETHEHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGOFCONFUCIOUS孑L子，MENCIUS孟子ANDLL

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文充滿魅力的黑白世界黑白圖形在招貼中的魅力體現(xiàn)姓名何園園申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師廖軍201009THEBLACKANDWHITEWORLDFULLOFGLAMOURBLACKANDWHITEGRAPHICSINTHEPOSTER’SCHARISMAABSTRACTIITHEBLACKANDWHITEWORLDFULLOFGLAMOURBLACKANDWHITEGRAPHICSINTHEPOSTER’SCHARISMAABSTRACTWORKSOFARTINALLFORMSPLAYSADECISIVEROLEINTHECOLOR,THECOLORCANOFTENGIVEASENSEOFLIFETOWORK,ITISINVISIBLE,LIKEANOTE,ENDLESSLYHOWEVER,INTHISDREAMLIKEBLUROFCOLORINBLACKANDWHITEWORLDWITHITSUNIQUE,SIMPLE,SIMPLE,BROAD,SIMPLECOLORCHARMOFTHEPOPULARARTISTSOFEVERYAGEESPECIALLYINTHEMODERNDESIGN,WITHBLACKANDWHITECOLORTOCOMPLETETHEWORKPERFORMANCEOFTHEIRBALANCEOFTHEWINTERLIKEQUIETSOLOUDTHATTHECOLORFULWORLDINTHEPOSTERDESIGNISMOREREFINEDINITSSIMPLICITYOFTEXTUREANDABSTRACTNATUREOFARATIONALDESIGNOFMANYCOMPETINGDESIGNMETHODUSEDTHESECHARMINGBLACKANDWHITEWORKSALSOAPPRECIATETHOSEWHOHAVESTRONGSENSORYSTIMULATION,WHILEATTHETRANSMISSIONOFINFORMATIONBRINGSBEAUTYTOENJOYKEYWORDSBLACK；WHITE；GRAPHICSPERFORMANCE；POSTERWRITTENBYHEYUNAYUANSUPERVISEDBYPROFESSORLIAOJUN

簡(jiǎn)介：分類號(hào)彥力廠密級(jí)單位代碼10422⑧厶紊只孥博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目耖香、名蓼髫哲砷‘衫鋤如加彤7力均葉訛加／，礦如嘭勱恐，即肪一作專導(dǎo)師合作導(dǎo)師如11年年月，口日‘曩，J疊L；●◆●原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名羔左牛日期鯊夠竺關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名繼}導(dǎo)師繇迎噬日期幽¨