簡(jiǎn)介：中國(guó)石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的反思一個(gè)基于中國(guó)大眾文化研究的視角姓名代海燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師紀(jì)光欣20080401THEREFLECTIONOFTHECRITICALTHEORYOFFRANKFURTMASSCULTURETHEPERSPECTIVEBASEDONCHINESEMASSCULTUREDAIHAIYANMARXISMPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFJIGUANGXINABSTRACTFRANKFURTSCHOOLISANIMPORTANTSOCIALPHILOSOPHYSCHOOLINCONTEMPORARYWESTERNSOCIETIES，WHICHISFAMOUSFORCRITICALSOCIALTHEORYMASSCULTURECRITICALTHEORYISANIMPORTANTCOMPONENTOFCRITICALSOCIALTHEORYTHISESSAYPUTSEMPHASISONEXPOUNDINGTHEMAINCONTENTOFMASSCULTURECRITICALTHEORYANDTHEREFLECTIONANDCRITICISMOFIT，ATTHESAMETIME，ITALSOPOINTSOUTTHEPRACTICALSIGNIFICANCEANDINSPIRATIONTHECRITICISMOFWESTERNCULTURALINDUSTRYTHEORYFROMFRANKFURTSCHOOLHASLAIDANIMPORTANTFOUNDATIONFORCONTEMPORARYMASSCULTURERESEARCH，ANDITPLAYSAPROFOUNDINFLUENCEONTHESTUDYOFMASSCULTUREHOWEVERBECAUSEOFLACKOFDIALECTICALATTITUDE，MASSCULTURECRITICALTHEORYOFFRANKFURTSCHOOLHASLIMITATIONSCONSEQUENTLYITNEEDSTOBEREFLECTEDTOPROMOTETHESTUDYANDDEVELOPMENTOFMASSCULTURETHEORYALONGWITHTHEDEVELOPMENTOFCHINA’SMARKETECONOMYANDTHERISEOFMASSCULTUREINCHINA，SINCETHE1990SMANYSCHOLARSHAVEBEGUNTODOLARGESCALESTUDYANDEVALUATIONONMASSCULTURETHEORYAMONGMOSTWRITINGSCONCERNINGTHEEVALUATIONOFCHINESECONTEMPORARYCONSUMERCULTURE，F(xiàn)RANKFURTWILLBEWIDESPREADPUBLICDESCRIPTIONOFTHETHEORYOFCULTURALCRITICISMEVALUATIONFRAMEWORKOFTHEMACHINERYUSEDINCHINACRITICIZEDTHETENDENCYOFPOPULARCULTURE，BUTNOTINTHEFRAMEWORKOFTHEAPPLICABILITYANDEFFECTIVENESSOFCHINACARRIEDOUTASERIOUSCHALLENGEANDEXAMINATIONANYKINDOFWESTERNACADEMICDISCOURSEANDANALYSISISBORNINPARTICULARSOCIALANDCULTURALCONTEXT，SOITCANNOTADAPTTOCHINESEPRACTICALPROBLEMSTHISESSAYTRIESTOREFLECTHOWFRANKFURTSCHOOLMASSCULTURETHEORYADJUSTSTOCHINESEREALITYTHEORETICALLYINCONJUNCTIONWITHTHESTATEOFCHINA，ANDONTHEBASISOFTHEREFLECTIONOFFRANKFURTSCHOOLMASSCULTURETHEORYITDISCUSSESTHEWAYSANDMEANSOFRESEARCHOFCHINESEMASSCULTUREDEEPLYKEYWORDSFRANKFURTSCHOOL，THEMASSCULTURETHEORYTHEREFLECTION，CRITICISMTHEORY2

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文抵抗式翻譯理論視域下梅珠迪和史耀華洗澡譯本中的文化負(fù)載詞英譯研究作者姓名劉敏學(xué)科、專業(yè)翻譯（專業(yè)學(xué)位）學(xué)號(hào)212014055100010指導(dǎo)教師李新新副教授完成日期2017年4月密級(jí)分類號(hào)密級(jí)UDC密級(jí)西華大學(xué)生碩士學(xué)位論文西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過(guò)的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于西華大學(xué)，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，西華大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：摘要安東尼奧葛蘭西是20世紀(jì)具有重大影響的馬克思主義理論家之一。長(zhǎng)達(dá)LO余年的牢獄生活并沒有囚禁住他那不停思索的大腦。其思想之深邃、影響之廣泛無(wú)不令人嘖嘖稱奇。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想脫胎于意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的具體實(shí)踐，在意大利的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中不斷完善并得到檢驗(yàn)，是革命實(shí)踐與革命環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義相關(guān)理論的新發(fā)展。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西基于對(duì)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，同時(shí)也是對(duì)第二國(guó)際“經(jīng)濟(jì)決定論”的反思和批判。為豐富馬克思主義的理論發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)仍然具有深刻的指導(dǎo)意義。因此，進(jìn)一步研究葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，理清其思想體系認(rèn)清其理論價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化建設(shè)具有重要的意義。本文以葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源的考察為背景，以其實(shí)施場(chǎng)所、主體擔(dān)當(dāng)、實(shí)施形式的分析為基礎(chǔ)，系統(tǒng)的剖析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在其思想體系中的地位、作用、特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的脈絡(luò)入手，分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)作用。最后結(jié)合我國(guó)在社會(huì)主義文化建設(shè)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建，分析了其理論的價(jià)值。第一章，主要論述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景和理論淵源。葛蘭西的生活軌跡和革命生涯，以及他對(duì)歐洲社會(huì)主義革命道路的探索，對(duì)第二國(guó)際的經(jīng)濟(jì)決定論的批判、反思。第二章，闡述了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)福特制資本主義社會(huì)的國(guó)家和市民社會(huì)關(guān)系的再思考，闡述了葛蘭西政治國(guó)家的內(nèi)涵，揭示了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奪取和建構(gòu)的是要靠“教育和塑造”的作用，市民社會(huì)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪的重要實(shí)施場(chǎng)所。闡述了有機(jī)知識(shí)分子與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的有機(jī)聯(lián)系及其在革命中的重要作用。分析了葛蘭西關(guān)于東、西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略和策略的區(qū)別，揭示了西方革命論域中陣地戰(zhàn)的重要性。強(qiáng)調(diào)了陣地戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的靈活運(yùn)用是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪的重要實(shí)施形式。第三章，主要闡釋了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的影響，分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論價(jià)值。首先分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)英國(guó)伯明翰學(xué)派、后殖民主義等學(xué)派的主要影響。然后分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化與思想政治工作的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。力求加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，通過(guò)不斷夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)，來(lái)鞏固黨的執(zhí)政地位和文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文章的結(jié)束語(yǔ)部分，對(duì)本論文進(jìn)行了回顧和總結(jié)，并對(duì)未來(lái)進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；有機(jī)知識(shí)分子；執(zhí)政黨INFLUENCEFROMMARXISMTHESECONDCHAPTEREXPOUNDEDTHEMAINCONTEMSOFCULTURALHEGEMONYTHOUGHTBYREFLECTINGTHERELATIONSHIPOFFORDISMCAPITALISTSOCIETYCOUNTRYANDCIVILSOCIETY，ITILLUSTRATEDTHECONNOTATIONOFGRAMSCI’SCULTURALHEGEMONYTHOUGHTANDREVEALEDTHATTHEACQUIREMENTANDCONSTRUCTIONOFCULTURALHEGEMONYREQUIREDTHEFUNCTIONOF“EDUCATIONANDMOLDING’’ANDTHEWILLINGACCEPTANCEFROMRULINGCLASSTOMAINTAINBYADOPTINGOTHER’SBENEFITTOITSELFCIVILSOCIETYWASANIMPORTANTIMPLEMENTINGSITETHATCULTURALHEGEMONYFIGHTFORITANALYZEDTHEDIFFERENCESANDRELATIONSHIPBETWEENGRAMSCITRADITIONALINTELLECTUALSANDORGANICINTELLECTUALS，STATINGTHEORGANICCONNECTIONOFORGANICINTELLECTUALSANDPROLETARIANPARTYANDITSIMPORTANTROLEINTHEREVOLUTIONORGANICINTELLECTUALSWERETHEMAINPARTSTHATCULTURALHEGEMONYCONTENDEDBASEDONTHEINSPECTIONOFTHEMOSTORIGINALINTEGRITYREVOLUTIONSTRATEGY，THISCHAPTERANALYZEDTHEDIFFERENCESOFSTRATEGYANDTACTICSBETWEENEASTERNANDWESTERNPROLETARIANREVOLUTIONANDUNCOVEREDTHEIMPORTANCEOFPOSITIONALWARFAREINWESTERNREVOLUTIONDOMAINFLEXIBLEUTILIZATIONOFPOSITIONALWARFAREANDMOBILEWARFAREWASANIMPORTANTIMPLEMENTINGFORMTHATCULTURALHEGEMONYCONTESTEDWITHTHETHIRDCHAPTERMAINLYILLUSTRATEDTHEINFLUENCEANDCONTEMPORARYVALUEOFCULTURALHEGEMONYFIRSTLY，ITANALYZEDTHEMAJORIMPACTOFCULTURALHEGEMONYONBIRMINGHAMSCHOOL，ALTHUSSERANDPOSTCOLONIALISM，ASWELLASTHEINFLUENCEONOURCOUNTRYTHENTHISPARTANALYZEDTHEGUIDINGFUNCTIONANDENLIGHTENMENTSIGNIFICANCEOFCULTURALHEGEMONYTHOUGHTFORCURRENTCULTUREANDTHEIDEOLOGICALPOLITICALWORKINOURCOUNTRYONTHEBASISOFPRACTICALPROBLEMSOFCULTURALHEGEMONYCONSTRUCTIONINCHINA，COUNTERMEASUREANDSUGGESTIONTHATSTRENGTHENIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONWORKANDPERFECTCULTURALHEGEMONYCONSTRUCTIONWASPROMOTEDTHEDISCUSSIONWASFROMDIFFERENTASPECTSSTRENGTHENINGTHECONSTRUCTIONOFPRIMARYPARTYIMPROVINGIDEOLOGICALANDPOLITICALACCOMPLISHMENTOFPARTYMEMBERS，ENHANCINGTHECULTIVATIONOFORGANICINTELLECTUALS，CONSUMMATINGTHESUPERVISIONOFAUTHORITYANDRESOLUTELYPUNISHCORRUPTIONFINALLY，ITBRIEFLYANALYZEDTHERISEOFSOCIALEMERGINGSTRATUM，THECHANGEOFCIVILSOCIETYSINCE、REFORMANDOPENINGUP，ANDSTATEOWNEDENTE印RISES，AHUGEORGANISMSACROSSECONOMIC，POLITICALANDCIVILSOCIETY，HOWITINFLUENCEDTHEBATTLEOFCULTURALHEGEMONYANDTHEDEVELOPMENTOFNATIONALECONOMYITSTRIVEDTOSTRENGTHENTHECONSTRUCTIONOFSOCIALISTCULTUREANDSOCIALISTCOREVALUES，PROMPTTHEHEALTHYDEVELOPMENTOFSTATEOWNEDECONOMY，CONSOLIDATETHEPARTYRULINGSTATUSANDCULTURALHEGEMONYANDCONSTANTLYFORTTHESOCIALIDENTITYBASISOFSOCIALISTCOREVALUESYSTEMTHECONCLUSIONPARTOFTHISARTICLERENEWEDANDSUMMARIZEDTHEWHOLEPAPERANDPROSPECTEDTHEFUTUREKEYWORDSANTONIOGRAMSCI；CULTURALHEGEMONY；MARXISM；IDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATION

簡(jiǎn)介：本文的主題是要在當(dāng)代視域中來(lái)研究法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論?！爱?dāng)代視域”從大的層面來(lái)看關(guān)涉到全球化的歷史背景，從小的層面上來(lái)看指的是我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化背景；總結(jié)起來(lái)也就是我國(guó)社會(huì)在全球化背景下的自身現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)社會(huì)生活中取得了支配性的基礎(chǔ)地位，資本的力量越來(lái)越突顯出來(lái)。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展并取得支配地位，文化產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展起來(lái)。文化產(chǎn)業(yè)化的必然結(jié)果便是大眾文化。在產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)機(jī)制的推動(dòng)下，文化成為大眾可以方便消費(fèi)的對(duì)象。按照法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論，大眾文化具有多方面的缺陷，如商品化、齊一化、欺騙性、操控性等，這些缺陷導(dǎo)致文化喪失超越性。我國(guó)大眾文化不斷發(fā)展，是否也存在著這些問(wèn)題在本文中，我們將通過(guò)研究法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論，結(jié)合著我國(guó)社會(huì)的具體情境來(lái)分析，并揭示大眾文化批判理論的現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)介：歹Z密級(jí)博士學(xué)位論文⑧論文題目基王塞絲撿盛堡詮的全屆笪昌魚』童遮讓友法作者姓名筮妲菱指導(dǎo)教師韭三丞塾援、登宣適塾援學(xué)科專業(yè)塑室絲莖苤笪遮讓提交日期星魚I圣生圣旦浙江大學(xué)博士學(xué)位論文摘要隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，飾品行業(yè)在我國(guó)興起。目前，以義烏為龍頭的國(guó)內(nèi)飾品行業(yè)雖然己形成一定規(guī)模，但存在著創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)業(yè)層次低下、支撐平臺(tái)滯后等問(wèn)題，成為由“塊狀經(jīng)濟(jì)”向“產(chǎn)業(yè)集群”轉(zhuǎn)型的瓶頸。在當(dāng)前創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的社會(huì)背景下，飾品作為現(xiàn)代人崇尚品味、體現(xiàn)自我的外在符號(hào)，其設(shè)計(jì)創(chuàng)新顯得格外重要。其中包含著多種因素，不僅是外在的，更需要文化與精神的內(nèi)涵。在飾品行業(yè)中，金屬飾品所占比例最高。本文旨在為金屬飾品行業(yè)探索一種運(yùn)用文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法。從文化構(gòu)成理論出發(fā)，結(jié)合占代飾品中常用的文化元素，提煉其典型形象和具有典型吉祥寓意的文化部件，并創(chuàng)建文化飾品的數(shù)據(jù)庫(kù)；在此基礎(chǔ)上，引入模塊化組合化方法建立金屬飾品輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，為金屬飾品的創(chuàng)新文化設(shè)計(jì)提供便捷有效的途徑。本文主要研究?jī)?nèi)容如下1研究了文化構(gòu)成理論。首先圍繞文化元素的屬性與結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，對(duì)文化元素的層次、類型和符號(hào)表達(dá)等作了闡述；之后通過(guò)具體的飾品設(shè)計(jì)案例分別分析了文化構(gòu)成在具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法2對(duì)傳統(tǒng)金屬飾品的種類及蘊(yùn)含的文化元素進(jìn)行了整理，并研究了文化元素的吉祥寓意，將寓意歸納為十大類，提取了文化元素的主要形象；3以“鳳凰”為例，探索金屬飾品中傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代意象與表達(dá)為核心，運(yùn)用感性工學(xué)方法對(duì)“鳳凰”這一文化元素展開典型形象與部件典型度的研究。篩選具有代表性的有關(guān)鳳凰形象的形容詞，采用LIKEN量表、語(yǔ)義差分法等獲得相應(yīng)形容詞對(duì)應(yīng)的鳳凰典型形象；然后分析鳳凰文化形象的構(gòu)成要素并對(duì)構(gòu)成部件拆解；最后以眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)和聚類分析方法來(lái)研究構(gòu)成鳳凰的文化元素部件的典型度差異；4根據(jù)眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)得到的文化元素部件典型度結(jié)果，擴(kuò)展了文化構(gòu)成中文化元素層次結(jié)構(gòu)公式，將各個(gè)部件對(duì)于整體的貢獻(xiàn)度計(jì)入其中；刪摘嘲

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)A81單位代碼10231學(xué)號(hào)42009119葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其當(dāng)代啟示學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論（政治）課程與教學(xué)論（政治）研究方向馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)作者姓名田佳指導(dǎo)教師段虹教授教授二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERGELANXISCULTURALHEGEMONYTHEYITSCONTEMPARYENLIGHTENMENTCIDATETIANJIASUPERVISPROFESSDUANHONGSPECIALITYCURRICULUMTEACHINGTHEYDATEOFDEFENCEJUNE2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：蘇11、I大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明0035L02本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名壹遺苤EL期蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。經(jīng)校保密辦審核批準(zhǔn)，本學(xué)位論文屬保密論文，在年解密后適用本規(guī)定。論文作者簽名鱟拉塞日導(dǎo)師簽名ET期翌∑斗

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)公開Z素廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文吉登斯現(xiàn)代性理論的文化哲學(xué)闡釋申請(qǐng)人姜學(xué)斌學(xué)號(hào)2110073培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論王國(guó)有教授2015年3月20日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERWILLHAVEANINDEPTHANALYSISCULTURALPHILOSOPHYIMPLICATIONOFGIDDENS。MODERNITYTHEORYINORDERTEVEALITSCONTEMPORARYVALUEFROMAPOINTOFVIEWOFPHILOSOPHYOFCULTURALTHEREASONWHYGIDDENSPUTFORWARDTHEMODERITYTHEORYISTHATHEHASBEENABSORBEDALARGENUMBERMODEMITYTHOUGHTSCOMINGFROMTHECLASSICSOCIOLOGICALTHEORISTSANDTHATKEENLYFOUNDTHATTHEMODEMITYBROUGHTPROFOUNDCHANGESUNDERTHEBACKGROUNDOFGLOBALIZATIONTHISREVOLUTIONISNOTONLYREFLECTEDONPROMOTINGECONOMICPROSPERITYSCIENCEANDTECHNOLOGYDEVELOPMENT，ANDPROMOTETHEPOSITIVEASPECTSOFHUMANCIVILIZTIONANDHISTORICALPROGRESS，BUTALSOEMBODIEDINTHENEGTIVEASPECTS，WHICHTHEHUMANSOCIETYHAVETOFACEASERIESOFUNPREDICTABLECRISISANDRISKSHEHADCARRIEDONAPROFOUNDREFLECTIONONTHEHUMANMODEOFPRODUCTION，CONSUMPTION，COMMUNICATIONWAYANDTHINKINGMODEINTHEPROCESSOFBUILDINGASYSTEMOFMODERNITYHEANALYZEDTHEHUGECHANGESBROUGHTBYTHEMODERNITYTOHUMANDAILYLIFEANDDISCUSSEDTHECRISISANDRECONSTRUCTIONOFCULTURALISSUESOFMODERITYUNDERTHEBACKGROUNDOFCULTURALPA_TTEMSTHERATIONALITYOFGIDDENS’MODEMITYTHEORYISTHATITNOTONLYHASASOLIDFOUNDATIONOFTHESTRUCTUREDTHEORYBUTALSOITISONTHESYSTEMANALYSISANDSUMMARYOFMODEMSOCIETYWHICHFULLYSHOWSITSCONTEMPORARYVALUETHATNOTSALLOWTOIGNOREATTHESAMETIME，THEREAREALSOSOMEDISADVANTAGESONTHEGIDDENS’MODERNITYTHEORYMAINLYFORTHELACKOFMODERNITYSTUDIESINDEVELOPINGCOUNTRIES，ASWELLASTHECONTRADICTIONBETWEENPOSTMODERNITYANDUTOPIAIDEASKEYWORDSGIDDENS；MODEMITY；CULTURE；GLOBALIZATION

簡(jiǎn)介：安東尼奧葛蘭西是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的杰出戰(zhàn)士，馬克思主義理論家。他積極從事工人運(yùn)動(dòng)，宣傳社會(huì)主義思想，為工人階級(jí)的解放事業(yè)奮斗終生。他在精神和肉體都受到嚴(yán)酷折磨的情況下進(jìn)行寫作，其書中涉及的理論問(wèn)題極為廣泛。在葛蘭西所處的社會(huì)背景下，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要指通過(guò)文化道德的影響獲取從屬集團(tuán)的同意來(lái)達(dá)到對(duì)他們的控制。本文在考察了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，又對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)加以反思，希望有利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。第一章主要從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想淵源和背景談起，意大利知識(shí)傳統(tǒng)、馬克思早期關(guān)于國(guó)家的論述、馬克思及列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)理論對(duì)葛蘭西文化霸權(quán)理論的形成起重要作用，葛蘭西在繼承它們的基礎(chǔ)上發(fā)展了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。本章討論了馬基雅維利、克羅齊、馬克思、列寧的一些理論與葛蘭西思想的聯(lián)系及對(duì)一些問(wèn)題的不同看法，并聯(lián)系葛蘭西當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，介紹了葛蘭西理論形成的社會(huì)歷史條件。從出發(fā)點(diǎn)看，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論論述的是文化意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用問(wèn)題，本文第二章首先從文化意識(shí)形態(tài)的角度討論了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意識(shí)形態(tài)功能，在對(duì)它的思想框架有了宏觀的了解后，又從市民社會(huì)、知識(shí)分子、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑幾個(gè)方面概括文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)涵。本章還提及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的特征即強(qiáng)制同意、合法性，通過(guò)對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)內(nèi)在本質(zhì)的考察可以透漏出政權(quán)統(tǒng)治的一些“秘密”。在新的歷史環(huán)境下，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論得到延伸和發(fā)展，本文第三章主要介紹了他的理論在20世紀(jì)晚期的西歐、北美，被新葛蘭西學(xué)派用于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，出現(xiàn)了新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義兩大主流。葛蘭西的理論還在法蘭克福學(xué)派的意識(shí)形態(tài)批判理論那里得到發(fā)展。當(dāng)今全球化背景下，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的當(dāng)代意義，啟示我們看清西方霸權(quán)的種種表現(xiàn)，我們要保持警覺，加強(qiáng)馬克思主義為指導(dǎo)的理論的陣地意識(shí)，穩(wěn)固建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼1003610036專業(yè)碩士學(xué)位畢業(yè)報(bào)告專業(yè)碩士學(xué)位畢業(yè)報(bào)告基于工作記憶理論的同傳省略現(xiàn)象分析基于工作記憶理論的同傳省略現(xiàn)象分析以第三屆國(guó)際文化管理年會(huì)第三屆國(guó)際文化管理年會(huì)‖項(xiàng)目為例項(xiàng)目為例學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位論文作者論文作者歐欣蓉歐欣蓉學(xué)號(hào)號(hào)20141931215培養(yǎng)單位英語(yǔ)學(xué)院培養(yǎng)單位英語(yǔ)學(xué)院專業(yè)名稱翻譯碩士（口譯）專業(yè)名稱翻譯碩士（口譯）指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師楊穎莉楊穎莉副教授副教授2016年5月畢業(yè)報(bào)告原創(chuàng)性聲明畢業(yè)報(bào)告原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報(bào)告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報(bào)告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文所涉及的口譯項(xiàng)目做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中本文所涉及的口譯項(xiàng)目做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。擔(dān)。特此聲明特此聲明報(bào)告作者簽名報(bào)告作者簽名年月日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)201312081222密級(jí)碩士學(xué)位論文ASTUDYONPALACECULTURETRANSLATIONSOFMYLIFEASEMPERFROMTHEPERSPECTIVEOFREWRITINGTHEY從改寫理論視角看我的帝王生涯英譯本中宮廷文化的翻譯作者姓名牛健強(qiáng)導(dǎo)師姓名張軍平學(xué)科門類文學(xué)專業(yè)名稱外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)培養(yǎng)院系外語(yǔ)學(xué)院完成時(shí)間2016年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外文化工業(yè)的發(fā)展都是迅速的它直接或間接地影響了人們的生產(chǎn)和生活世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都因文化工業(yè)的發(fā)展而發(fā)生了不同程度的變動(dòng)發(fā)展文化工業(yè)是大勢(shì)所趨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有其理論和實(shí)踐的合理性但在文化工業(yè)發(fā)展的起始階段很多人對(duì)文化工業(yè)這一現(xiàn)象持否定態(tài)度正確看待這一問(wèn)題十分重要由此聯(lián)想到阿多諾此人有自己獨(dú)特的文化工業(yè)理論通過(guò)此人觀察當(dāng)今社會(huì)的文化工業(yè)可以打開一個(gè)全新的視角本文選取阿多諾的文化工業(yè)理論作為突破點(diǎn)討論這一問(wèn)題通過(guò)揭示阿多諾文化工業(yè)理論的合理與偏頗之處看到他批判文化工業(yè)的內(nèi)在原因達(dá)到對(duì)文化工業(yè)有個(gè)正確認(rèn)識(shí)的目的通過(guò)本文可以較為清楚的看到發(fā)展我國(guó)文化工業(yè)的必要性同時(shí)注意到發(fā)展過(guò)程中的一些負(fù)面影響從而盡量避免國(guó)外發(fā)展文化工業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的弊端阿多諾是在特殊的歷史背景下對(duì)文化工業(yè)提出批判的即在第二次世界大戰(zhàn)期間流亡美國(guó)時(shí)表達(dá)了自己對(duì)資本主義文化工業(yè)的看法在他看來(lái)文化工業(yè)生產(chǎn)的文化不是真正意義上的文化而是按照商業(yè)運(yùn)行模式進(jìn)行的文化工業(yè)生產(chǎn)它的基本特征就是商品化、技術(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化這樣就與真正的藝術(shù)作品相去甚遠(yuǎn)在功能上文化工業(yè)生產(chǎn)行使了意識(shí)形態(tài)控制功能即作為統(tǒng)治者推行統(tǒng)治的工具文化工業(yè)成功地傳達(dá)了統(tǒng)治階級(jí)的意志發(fā)出了統(tǒng)治合理性的信息即是說(shuō)阿多諾主要從批判的角度看待資本主義文化工業(yè)這一歷史現(xiàn)象在對(duì)文化工業(yè)批判的過(guò)程中阿多諾確實(shí)看到了文化工業(yè)生產(chǎn)中存在的弊端和消極影響但我們不應(yīng)對(duì)他的批判話語(yǔ)產(chǎn)生誤導(dǎo)而應(yīng)該看到文化工業(yè)生產(chǎn)積極和進(jìn)步的一面從而走向?qū)ζ渑欣碚摰某酵ㄟ^(guò)對(duì)文化工業(yè)所持的不同觀點(diǎn)我們很容易看到阿多諾忽略掉的東西我們應(yīng)該站在更高的層面對(duì)文化工業(yè)批判理論進(jìn)行審視目前我國(guó)倡導(dǎo)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這是時(shí)代和歷史的要求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無(wú)疑會(huì)豐富人們的精神文化生活在經(jīng)濟(jì)意義上有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良好健康發(fā)展、有利于調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)文章的最后部分結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際提出發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)論

簡(jiǎn)介：霍妮是精神分析的社會(huì)文化學(xué)派的先驅(qū)人物和主要代表人物她繼承了弗洛伊德傳統(tǒng)精神分析的一些思想、觀點(diǎn)和方法同時(shí)她對(duì)傳統(tǒng)精神分析又進(jìn)行了徹底的揚(yáng)棄她的社會(huì)文化神經(jīng)癥理論就是在批判弗洛伊德的基礎(chǔ)上提出來(lái)的霍妮認(rèn)為神經(jīng)癥的動(dòng)力結(jié)構(gòu)是基本焦慮其根源又是社會(huì)文化固有的矛盾和人際關(guān)系的失調(diào)個(gè)人在充滿矛盾的社會(huì)文化和失調(diào)的人際關(guān)系中生活由于缺乏安全感而產(chǎn)生基本焦慮為消除基本焦慮個(gè)人產(chǎn)生了神經(jīng)質(zhì)需要進(jìn)而形成特定的對(duì)待他人的方式和神經(jīng)癥人格并使自我陷入沖突之中這樣在神經(jīng)癥病人身人就形成了無(wú)意識(shí)的惡性循環(huán)霍妮的這一思想對(duì)于分析和理解轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)人的心理沖突有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境多元并存多種文化既有融合更有沖突這些文化上的矛盾和沖突導(dǎo)致中國(guó)人在價(jià)值選擇上和信仰上的迷茫和困惑并最終導(dǎo)致一部分人心理的沖突和嚴(yán)重失調(diào)

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)I01單位代碼10231學(xué)號(hào)42120050本雅明大眾文化理論中的內(nèi)在張力研究學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向西方文藝美學(xué)作者姓名張希琪指導(dǎo)教師于茀教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一六年六月中圖分類號(hào)I01單位代碼10231學(xué)號(hào)42120050碩士學(xué)位論文本雅明大眾文化理論中的內(nèi)在張力研究碩士研究生張希琪導(dǎo)師于茀教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文關(guān)聯(lián)理論視閾下漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的英譯探析以師傅越來(lái)越幽默為例ONTRANSLATIONOFCHINESECULTURELOADEDEXPRESSIONSINTOENGLISHFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEYACASESTUDYOFSHIFUYOULLDOANYTHINGFALAUGH作者姓名王萌學(xué)科、專業(yè)英語(yǔ)翻譯學(xué)號(hào)31514025指導(dǎo)教師仝益民完成日期2017年4月30日大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要語(yǔ)言是文化的載體，有著豐富的文化內(nèi)涵。文化負(fù)載詞是語(yǔ)言的精華也是語(yǔ)言的重要組成部分漢語(yǔ)文化負(fù)載詞中蘊(yùn)含大量的文化信息。文化負(fù)載詞的翻譯是翻譯工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和研究。本文以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)，選取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的中篇小說(shuō)師傅越來(lái)越幽默以及美國(guó)著名的漢學(xué)家，文學(xué)翻譯家葛浩文的英譯本為例，嘗試從關(guān)聯(lián)理論以及最佳關(guān)聯(lián)的角度探討漢語(yǔ)文化負(fù)載詞在英譯過(guò)程中的文化翻譯問(wèn)題。本文按照奈達(dá)關(guān)于文化的分類將師傅越來(lái)越幽默中的文化負(fù)載詞分為語(yǔ)言、物質(zhì)、生態(tài)以及社會(huì)四大類，在關(guān)聯(lián)理論的視角下，分別對(duì)這四類文化負(fù)載詞進(jìn)行個(gè)案研究，從而總結(jié)出葛浩文處理文化負(fù)載詞采用的五種不同的翻譯策略與技巧，分別是文化移植，加注釋，增詞，替換，省略翻譯策略。通過(guò)對(duì)比分析原文本與英譯本中文化負(fù)載詞出現(xiàn)的頻率，本文對(duì)葛浩文譯文的特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步深入探討與研究。關(guān)鍵詞文化負(fù)載詞關(guān)聯(lián)理論翻譯策略