簡介：附件目錄附件目錄附圖附圖現(xiàn)場照片現(xiàn)場照片附表附表附表1建設(shè)項目環(huán)評審批基礎(chǔ)信息表；附表2環(huán)境保護措施一覽表；附表3環(huán)保設(shè)施驗收一覽表；附表4環(huán)保工程監(jiān)理一覽表。附圖附圖附圖1項目地理位置圖附圖2項目總平面布置圖附圖3項目環(huán)境保護目標圖附圖4項目區(qū)域水系圖附圖5項目區(qū)域水文地質(zhì)圖附件附件附件1實施方案的立項批復(fù)文件；附件2實施方案的批復(fù)文件；附件3標準執(zhí)行函；附件4廢渣浸出試驗檢測報告；附件5委托書。附件6審查會議紀要及意見修改回復(fù)清單。1建設(shè)項目基本情況建設(shè)項目基本情況項目名稱碧江區(qū)云場坪鎮(zhèn)螃蟹溪歷史遺留汞渣污染綜合整治工程建設(shè)單位銅仁市環(huán)境保護局法人代表滕明勇聯(lián)系人龍宇通訊地址銅仁市碧江區(qū)金鱗大道聯(lián)系電話13310460666傳真郵政編碼554300建設(shè)地點碧江區(qū)云場坪鎮(zhèn)螃蟹溪立項審批部門銅仁市發(fā)展和改革委員會批準文號銅發(fā)改生態(tài)2017320號建設(shè)性質(zhì)新建√改擴建□技改□行業(yè)類別及代碼固體廢物治理（N7723）占地面積（平方米）148600綠化面積（平方米）148600總投資（萬元）494555其中環(huán)保投資（萬元）494555環(huán)保投資占總投資比例100評價經(jīng)費（萬元）預(yù)期投產(chǎn)期2019年5月工程內(nèi)容及規(guī)模工程內(nèi)容及規(guī)模1項目由來項目由來銅仁市碧江區(qū)云場坪一帶盛產(chǎn)汞礦，螃蟹溪礦區(qū)作為碧江區(qū)云場坪汞礦的重要組成，是碧江區(qū)污染面積最大，污染最為突出的歷史遺留含汞廢渣堆存點，且其地處云場坪鎮(zhèn)最高點，其開采年限（1953～1996年）及開采規(guī)模是相對較大的，開采期間產(chǎn)生的廢渣為采礦廢棄和冶煉廢棄渣，由于當時的技術(shù)條件落后，開采的汞廢渣未進行有效治理，露天堆放于項目區(qū)域，形成了歷史遺留的汞廢渣堆放點，大風天氣時易產(chǎn)生風力揚塵，雨天時易隨雨水沖刷造成項目所在區(qū)域及周邊區(qū)域土壤污染，同時造成水土流失；汞廢渣露天堆放易對環(huán)境造成污染，易通過大氣、水體、土壤的遷移轉(zhuǎn)化和食物鏈的生物放大作用污染環(huán)境，危害糧食、食品安全和人體健康；多年來隨著雨水的淋濾作用，汞渣中的汞逐漸擴散到下游的農(nóng)田、土壤和地表水中，使周邊環(huán)境遭受污染，且廢渣堆點距離螃蟹溪居民點較近，處于村居點農(nóng)田、房屋及地表水集雨區(qū)上游范圍，匯集的地表徑流可以直接或通過地下水將重金屬污染物質(zhì)遷移至下游，對下游溪溝、黃臘溪和錦江等水體水質(zhì)造成污染；由于汞廢渣大多沿山體、山谷隨意露天堆放，未采取有效的安全防護和工程阻隔措施，加之汞廢渣具有結(jié)構(gòu)松散、孔隙度大、力學強度低等特點，在惡劣天氣條件下，易形成滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害，進而引發(fā)安全事故。通過以往開展的調(diào)查研究表明，目前云場坪鎮(zhèn)礦區(qū)周邊的農(nóng)田土壤已

簡介：4242旅游業(yè)對地理環(huán)境的影響（同步測旅游業(yè)對地理環(huán)境的影響（同步測試）試）第四章旅游與區(qū)域發(fā)展42旅游業(yè)對地理環(huán)境的影響（同步測試）1、有關(guān)旅游活動中的環(huán)境問題的敘述，正確的是（）A旅游業(yè)是“無煙工業(yè)”，旅游活動不會產(chǎn)生環(huán)境問題B發(fā)展旅游業(yè)必然會污染環(huán)境，應(yīng)限制其發(fā)展C旅游活動中環(huán)境問題都是由于游客亂刻亂畫造成的D旅游活動帶來的環(huán)境污染，不但危害當?shù)鼐用瘢参：β糜握弑旧?、目前許多地區(qū)提出“綠色旅游”口號，主要是針對（）A對背景環(huán)境的破壞B對文物古跡的破壞C環(huán)境污染問題D沖擊正常社會秩序3、旅游區(qū)固體廢棄物污染的主要是（））A修好道路、旅店、餐館等服務(wù)性設(shè)施所致B旅游者的觸摸、拍照所致C個別旅游者的不文明行為所致D旅游地居民不適當?shù)乩卯數(shù)氐膭又参镔Y源所致7、下列屬于旅游活動直接產(chǎn)生的環(huán)境問題是（）A臺風過后，海邊一些旅游設(shè)施遭到破壞B為改變“自古華山一條路”，近年來開辟了復(fù)線旅游線路C在許多旅游風景區(qū)的著名景物上留有詩人和書法家的詩句和石刻D修建黃山索道，砍掉山上的林木48450立方米8、下列活動不會對旅游景觀造成破壞的是（）A交通線經(jīng)過旅游區(qū)，方便游客乘車B在森林公園內(nèi)野炊，品嘗野味C在敦煌莫高窟用閃光相機拍照D在海濱浴場游泳、曬日光浴9、下列環(huán)境問題中發(fā)球旅游活動直接造成的是（）A近年來南極冰川的融化

簡介：4242旅游業(yè)對地理環(huán)境的影響（相關(guān)素旅游業(yè)對地理環(huán)境的影響（相關(guān)素材）材）第四章旅游與區(qū)域發(fā)展42旅游業(yè)對地理環(huán)境的影響（相關(guān)素材）旅游是一種生活方式這就須用發(fā)展的觀點來認識旅游這一觀念。因為現(xiàn)代社會中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科學考察。它是人類社會中一種不斷發(fā)展的生活方式。關(guān)于這一點，國外一些學者也有同類的敘述。如英國伊什圖里金（ESTIL）就指出過旅游的性質(zhì)在逐漸發(fā)生變化，主要表現(xiàn)在①娛樂旅行概念發(fā)生了變化。第二次世界大戰(zhàn)前只有社會中的富裕的、有閑空的和受過良好教育的人出國旅行，滿足于欣賞外國風景、藝術(shù)作品?，F(xiàn)在這種概念已完全改變。因為出國旅游者多來自各種不同的背景，對旅游想法很不相同，所好和欲求更加五花八門，在有限的假期內(nèi)盡量包攬這一切。②現(xiàn)代旅游是閑暇追享的“民主化”。如冬季旅游，過去是少數(shù)富人強占的運動；騎馬、劃艇、射擊，是非大眾化運動。但是嗜好和閑暇的“商業(yè)化”已使這種活動能為一般人所享用。大量的人到國外去參加更為令人激動和更富有外國情調(diào)的活動，如登山、滑冰、水下游泳和馬車旅行等。③現(xiàn)代旅游發(fā)展為“社會旅游”。如英國度假營，既提供傳統(tǒng)的旅游勝地具備士日內(nèi)瓦212個。這些參加國際會議的人，既是為了某一專業(yè)目的而去的會務(wù)者，也是一個利用會議參加旅游活動的游覽者。英、法、比等國家正是利用這種方式，獲得了一筆可觀的旅游收入。如1985年巴黎舉行國際會議收入70億法郎，其中30億法郎為專題會議收入。享受性旅游是一種高級的精神享受，是在物質(zhì)生活條件獲得基本滿足后出現(xiàn)的一種追享欲求。有一位社會學家說，旅游者的心理中有“求新、求知、求樂”這樣三條。這是旅游者心理的共性。旅游者不遠千里而來，就是想領(lǐng)略異地的新風光、新生活，在異地獲得平時不易得到的知識與平時不易得到的快樂。知識性旅游給大家?guī)砗芏嘁娮R，增進了對各地了解，豐富了人文知識。這才是旅游的真諦意志性旅游給大家?guī)硇撵`的意志，會讓自己的思維，心情發(fā)展到興奮，快樂的極致。休閑性日前高速運轉(zhuǎn)的生活工作頻率，使人越來越感到生活的壓力過大，所以需要在一些假日放松自己，到海濱城市享受陽光，沙灘，大海，藍天，白云。中國最近興起以莫泰連鎖酒店集團為代表的迎合普羅旅行者的遍布中國大中城市和景點的高性價比新型酒店系統(tǒng)

簡介：編號08009110102南陽師范學院2012屆畢業(yè)生畢業(yè)論文（設(shè)計）題目“南陽玉雕風格”的確立與文化引領(lǐng)研究完成人薛明瑜班級200801學制4年專業(yè)地理科學指導(dǎo)教師江富建教授完成日期2012330第1頁（共11頁）“南陽玉雕風格”的確立與文化引領(lǐng)研究作者薛明瑜指導(dǎo)老師江富建摘要南陽玉雕風格的形成和發(fā)展是源于中華民族傳統(tǒng)文化幾千年來的積淀和傳承，是對我國玉雕傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，也是我國玉文化的重要組成部分，更是我國文化發(fā)展的希望。因此，本文將重點研究如何進一步發(fā)展和創(chuàng)新南陽玉雕的風格，如何把握好南陽玉雕風格與文化引領(lǐng)的關(guān)系，從而進一步探討南陽玉雕風格與玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系。力求在“文化引領(lǐng)”這一目標下，對南陽玉雕風格予以理論創(chuàng)新，并對南陽玉雕工藝和玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供建設(shè)性的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞獨山玉；南陽玉雕；玉文化；文化引領(lǐng)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)南陽玉雕歷史悠久，可以遠溯到約7000年前的新石器時代1。南陽玉雕選用“中國四大名玉”之一的獨山玉作為玉材，獨山玉是黝簾石化斜長巖，具有“色俏質(zhì)潤”的特點2。再加之千百年來玉雕工藝的傳承和創(chuàng)興使得南陽獨山玉雕在中國玉雕史上更是占有極其重要的地位。在長期發(fā)展過程中，南陽玉雕的工藝不斷改進，不僅博采南北工藝之長，而且巧匯中外繪畫藝術(shù)之美，并具有南陽玉雕作品特有的鄉(xiāng)土氣息，可逐漸發(fā)展和確立其獨特的玉雕風格3。南陽玉雕是文化的產(chǎn)物，也必將影響文化的發(fā)展。當前，我國正大力建設(shè)文化事業(yè)，復(fù)興中華文明，在這一新時代背景下，正確地把握好南陽玉雕風格與玉文化的關(guān)系，用玉文化引領(lǐng)玉雕藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作，不但有助于南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和做大做強，更有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。因此，通過對南陽玉雕產(chǎn)業(yè)和玉文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究，在“文化引領(lǐng)”這一目標下，對南陽玉雕風格給予理論創(chuàng)新，并對南陽玉雕產(chǎn)業(yè)和玉文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供一些建設(shè)性指導(dǎo)。1玉雕與玉文化的關(guān)系

簡介：目錄摘要11認識學習倦怠111學習倦怠的有關(guān)概念112研究意義12實驗的測試過程及結(jié)果221圖例對比分析222實驗過程323研究工具324統(tǒng)計工具325實驗測試結(jié)果33地理師范生學習倦怠的情況分析431師范生學習倦怠形成的原因432師范生學習倦怠的影響因素54研究的結(jié)論與對策建議741結(jié)論742對策與建議7感謝語9參考文獻9ABSTRACT10第頁（共10頁）2經(jīng)驗分析的形式考查學生厭學形成及主要表現(xiàn)，沒有從定性和定量相結(jié)合的角度對此現(xiàn)象做出清楚地界定和分析，也沒有對此現(xiàn)象的影響因素進行嚴格科學意義的探討。國內(nèi)現(xiàn)有的對學習倦怠的研究認為學生的學校倦怠是在學習過程中產(chǎn)生的對學習的一種逃避行為，其中伴隨著個體心理方面的負向變化，缺乏對高校師范學生學習倦怠的結(jié)構(gòu)探討，因而不能很好解釋學習倦怠的心理機制，特別是對諸如自我效能應(yīng)對方式情緒勞動，動機類型，師生支持系統(tǒng)等對學習倦怠的作用機制沒有進行系統(tǒng)探討，而這些問題的研究對更科學準確的認識學習倦怠心理結(jié)構(gòu)有重要意義。2實驗的測試過程及結(jié)果21圖例對比分析7500U50V00V50W00W50男生女生圖1顯示地理師范男生的學習倦怠率低于女生的學習倦怠率分析其原因首先可能是男女生社會角色定位和性格上的差異所至，其次傳統(tǒng)觀念一直影響女大學生的因素，他造成相當一部分女生缺乏自信自強等意識，她們往往對自己的期望值過低，巨大的就業(yè)壓力迫使女生對現(xiàn)有的就業(yè)缺乏自信心，從而更容易產(chǎn)生學習倦怠的心理。與此同時不同專業(yè)大學生學習倦怠情況也不同，理科學生學習倦怠率高于文科學習倦怠率，可能主要是理科相對專業(yè)學習任務(wù)重，難度大，長時間高負荷的壓力勢必造成學生耐受力下降，總體學習倦怠現(xiàn)象急劇上升。22實驗過程被試從某師范大學抽取若干名學生收回有效問卷。

簡介：華僑大學研究生學位論文開題報告華僑大學研究生學位論文開題報告學生姓名學生姓名吳指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師羅漪副教授羅漪副教授學院土木工程學院土木工程學院年級20132013級學科專業(yè)學科專業(yè)建筑與土木工程建筑與土木工程研究方向研究方向建筑技術(shù)經(jīng)濟與項目管理建筑技術(shù)經(jīng)濟與項目管理學位級別學位級別在職工程碩士在職工程碩士開題日期開題日期20162016年9月2424日二〇一三年九月制表二〇一三年九月制表2表1111研究生學位論文開題報告（首次開題）研究生學位論文開題報告（首次開題）擬撰寫學位論文的題目晉江新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中歷史文化街區(qū)的保護與開發(fā)以晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)為例支持學位論文研究的科研項目一、論文選題的依據(jù)一、論文選題的依據(jù)（一）研究背景及意義（一）研究背景及意義1、研究背景、研究背景近幾年，晉江市正大力推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，取得了一定的成績。首先，城鎮(zhèn)化水平明顯提升，主城區(qū)規(guī)?？焖贁U大，中心城區(qū)建成區(qū)面積已拓展到82平方公里，全市城鎮(zhèn)化水平提升至64。其次，城鎮(zhèn)空間格局有了可喜的變化，已從上世紀90年代的珠鏈式城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)發(fā)展到2005年的環(huán)灣城市群和三組團格局，再到目前的“全市一城，一主兩輔”的空間格局，這種空間格局的發(fā)展、變化體現(xiàn)了晉江市城鎮(zhèn)集聚功能越來越強、相互關(guān)聯(lián)越來越密切。再次，城鎮(zhèn)交通體系更加完善、快捷，已具備公路、港口、鐵路、機場等海陸空交通基礎(chǔ)設(shè)施，全市公路總里程2400公里，公路面積密度為37KMKM2；農(nóng)村公路網(wǎng)較完善，基本實現(xiàn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)通混凝土路，村村通公路；沿海大通道、高鐵、繞城高速等項目的建成，讓晉江更加融入到廈漳泉城市聯(lián)盟中。最后，產(chǎn)業(yè)布局更集中、成片，從改革開放初期的“村村點火、戶戶冒煙”到“一區(qū)兩園”，再到現(xiàn)在形成“一區(qū)多園”的市級工業(yè)園區(qū)格局。然而，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷加快，舊城改造力度和范圍的不斷加大，勢必有一定的歷史文化遺產(chǎn)受到破壞，晉江歷史文化遺產(chǎn)保護面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。城鎮(zhèn)化發(fā)展中土地資源的開發(fā)利用和歷史文化遺產(chǎn)保護之間的取舍，如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護之間尋求平衡點等問題，也越來越受到各行各業(yè)人士的廣泛關(guān)注。歷史文化街區(qū)作為城市的重要組成部分，記載了城市的發(fā)展過程，是歷史文化的載體，散發(fā)著城市的魅力和特色，它的保護與開發(fā)在城鎮(zhèn)化加速發(fā)展和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中更是矛盾重重。因此，有必要對晉江新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中如何做好歷史文化街區(qū)的保護與開發(fā)這一課題進行研究。2、研究意義、研究意義本文將以晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)的保護與開發(fā)為例進行探討，結(jié)合晉江的實際情況，借鑒其它地區(qū)的成功案例，在國內(nèi)外理論研究指導(dǎo)下，通過調(diào)查與分析，歸納總結(jié)，實踐探索，比較研究，探索出適合晉江歷史文化街區(qū)保護與開發(fā)的思路和方法，同時，將引入公眾問卷

簡介：外貿(mào)行業(yè)發(fā)展的三個階段之10階段10版本的外貿(mào)，是趕集模式。趕集就是在農(nóng)村大家在約定好的時間（初一、十五），集中到一個地點來進行物品交易，這是一種初級的商業(yè)形態(tài)。最初可能就是小規(guī)模，但是隨著知道這里有集市的人越來越多，來參加交易的人就越多，集市就越興旺。案例廣交會就是一個典型的外貿(mào)交易的趕集模式。每年的4月、10月，國內(nèi)的供應(yīng)商按照行業(yè)分類設(shè)展，來自各個國家的采購商集中前來展會尋找自己理想中的供應(yīng)商。各個區(qū)域也有各自的展會，香港、法蘭克福、拉斯維加斯、莫斯科、迪拜。很多國內(nèi)的貿(mào)易企業(yè)每年主要的銷售渠道就是參加各國的展會，我們稱之為展會式銷售。價值展會模式解決了能否找到供應(yīng)商的難題，但是缺點在于機會成本高。中小規(guī)模的采購商如果沒有足夠的采購量，是不值得飛行上萬公里來到這里尋找供應(yīng)企業(yè)。因此展會模式天然的存在規(guī)模的門檻?，F(xiàn)狀10版本的外貿(mào)企業(yè)，只需要提供產(chǎn)能，不需要接觸終端市場。早期市場處于供不應(yīng)求的階段的時候獲利豐厚。但是隨著網(wǎng)絡(luò)化的普及，供需兩邊信息的越來越透明，獲得新客戶越來越難。同時隨著人民幣匯率不斷升值，利潤越來越低，而展會的成本顯得越來越高。同時由于來參會的大多屬于有實力的大批發(fā)商，其掌握渠道、定價最大話語權(quán)，外貿(mào)企業(yè)大多處于弱勢。也曾經(jīng)有10階段的外貿(mào)企業(yè)通過在海外設(shè)立分公司的方式希望越過中間的大批發(fā)商抓住中小批發(fā)商開拓市場空間，爭取逐步掌握話語權(quán)，但是少有較大的成功案例。因為一個封閉市場固有的渠道體系是經(jīng)歷了很長時間的沉淀和積累，需要不僅僅價格還有品牌、服務(wù)、信用支撐，不是常規(guī)方式可以簡單打散重組的。但是網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，信息獲取方式發(fā)生了重組，傳統(tǒng)的外貿(mào)方式逐步解體。外貿(mào)行業(yè)發(fā)展的三個階段之20階段20版本的外貿(mào)，是網(wǎng)絡(luò)集市模式。網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)的外貿(mào)集市被搬到了網(wǎng)上。由于網(wǎng)絡(luò)的特點，信息被系統(tǒng)的規(guī)劃分類，一個頁面的信息量就覆蓋了一層展館。一個網(wǎng)站的信息承載量容納了更多的企業(yè)陳列信息。陳列展示的成本低，企業(yè)的時間成本和機會成本都得到了降低。直觀的價格競爭?？蛻羰瞧脚_的客戶，企業(yè)的成長最終會受限于平臺。企業(yè)需要通過多渠道和品牌化運營來完善，這就催生出一批在平臺上遇到瓶頸的去尋找新的發(fā)展方向。30版本的外貿(mào)電商更側(cè)重關(guān)注的流量從哪里來，品牌口碑如何建立，用B2C的模式做外貿(mào)。新的市場區(qū)域的開拓，獨立品牌附加值的創(chuàng)造，對終端市場的挖掘，所有的選擇都是為了走的更遠。外貿(mào)行業(yè)發(fā)展的三個階段之30階段由于傳統(tǒng)市場如美國、歐洲的流量購買成本越來越高，通過會員費收入固定的阿里國際站也日漸轉(zhuǎn)移向流量便宜的新興市場區(qū)域。而收取交易提成的速賣通成為阿里巴巴在外貿(mào)領(lǐng)域推廣的重心。而在我看來平臺電商模式另一個問題就是信息量大，客戶在單一信息前停留的時間越來越短。企業(yè)無法有效傳遞內(nèi)容信息，難以塑造自身品牌做差異化，不得不流于直觀的價格競爭?？蛻羰瞧脚_的客戶，企業(yè)的成長最終會受限于平臺。企業(yè)需要通過多渠道和品牌化運營來完善，這就催生出一批在平臺上遇到瓶頸的去尋找新的發(fā)展方向。30版本的外貿(mào)，批發(fā)型獨立商場和品牌型獨立電商。既然阿里不是流量的源頭，既然阿里上已經(jīng)不堪擁擠，為什么不能夠越過阿里并模仿甚至超越阿里，獨立推廣自己。

簡介：城市歷史街區(qū)保護中房地產(chǎn)項目開發(fā)的可行性研究以蘇州為例文獻文獻綜述【摘要】城市是人類文明的載體，而歷史文化街區(qū)則是城市文明的重要體現(xiàn)，是古代人民留給我們的寶貴的精神財富，它不但可以真實地反映城市的歷史格局、文化形態(tài)、民俗風情、建筑藝術(shù)，更是當今我們研究城市發(fā)展歷史的“活體標本”，可以說它是一個豐富的藝術(shù)寶庫，涵蓋了人類物質(zhì)和精神文明的方方面面。在歷經(jīng)了大拆大建的城市建設(shè)風潮之后，城市的面貌煥然一新，但是，城市卻喪失了其文化特色，變成了一個無法認祖歸宗的流浪兒城市歷史文化街區(qū)的保護迫在眉睫。但是，城市是人類生活的重要場所，是人類的干擾作用下形成的產(chǎn)物，城市歷史街區(qū)不但要保護，更需要不斷地改造更新，才能使歷史文化街區(qū)長久的保存下去。房地產(chǎn)開發(fā)作為城市更新的重要手段，是城市歷史風貌和形態(tài)的最大的影響因素，尤其是在歷史文化街區(qū)地段，決定著歷史文化街區(qū)的存亡。本文以歷史文化街區(qū)的保護中，房地產(chǎn)開發(fā)項目的可行性為研究主題，探討影響房地產(chǎn)開發(fā)的制約因素以及其對歷史文化街區(qū)保護的影響，并且以蘇州地區(qū)的平江歷史街區(qū)、山塘歷史街區(qū)、桃花塢歷史街區(qū)和桐芳園歷史街區(qū)等歷史文化街區(qū)為例，研究其房地產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀情況以及產(chǎn)生的影響，最后得出房地產(chǎn)開發(fā)項目可行性的研究結(jié)論?！娟P(guān)鍵詞】歷史文化街區(qū)；蘇州；房地產(chǎn)開發(fā)；可行性研究一材料來源材料來源通過從圖書館借閱書籍、于書店購買書籍報刊、在互聯(lián)網(wǎng)上查閱并下載電子資料等途徑收集大量相關(guān)文獻資料，并對其進行細心整理和分析并進行總結(jié)，通出了歷史文化街區(qū)的相關(guān)概念，并且提出了保護方法和機制。（2）歷史文化街區(qū)保護中房地產(chǎn)開發(fā)項目可行性研究發(fā)展趨勢從歷史文化街區(qū)保護發(fā)展的歷程來看，其保護的制度越來越完善，這為我國的歷史文化街區(qū)的保護工作提供了良好的政策環(huán)境和法律基礎(chǔ)。但是，在一輪又一輪的城市建設(shè)浪潮之后，我們能見到的真實的歷史文化街區(qū)又有多少呢新的時期，歷史文化街區(qū)的保護工作境況仍然窘迫。而國內(nèi)關(guān)于歷史文化街區(qū)保護中房地產(chǎn)開發(fā)項目的可行性研究的課題很少，可以說處于一個空白階段。對于歷史文化街區(qū)的保護和開發(fā)模式的研究的相關(guān)文獻卻很多。多數(shù)文獻都以蘇州地區(qū)的歷史文化街區(qū)的保護更新模式作為研究對象，為我國其他地方的歷史文化街區(qū)的保護更新工作提供了優(yōu)秀的范例。參考文獻參考文獻［1］付晶晶，汪泱，北京科技大學管理學院，我國可行性研究現(xiàn)狀及評價方法改進，化工技術(shù)經(jīng)濟2005年2月，第23卷第2期［2］國外可行性研究理論發(fā)展狀況［3］王勇，陳延輝，項目可行性研究與評估典型案例精解，中國建筑工業(yè)出版社（16786）（M40［4］歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護條例2008年［5］博導(dǎo)，中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院教授，歷史文化街區(qū)保護的概念和方法［6］莫育年，房地產(chǎn)開發(fā)與城市建設(shè)，華南理工大學學報（自然科學版）第30卷第10期［7］王凱峰，胡巖，論城市更新房地產(chǎn)開發(fā)與城市歷史文化遺產(chǎn)保護，建筑與預(yù)算2008年第6期

簡介：高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專家高考資源網(wǎng)版權(quán)所有，侵權(quán)必究【20172017年高考題】年高考題】（2017新課標Ⅰ卷）圖2示意我國西北某閉合流域的剖面。該流域氣候較干，年均降水量僅為210毫米，但湖面年蒸發(fā)量可達2000毫米，湖水淺，鹽度飽和，水下已形成較厚鹽層，據(jù)此完成68題。圖26鹽湖面積多年穩(wěn)定，表明該流域的多年平均實際蒸發(fā)量A遠大于2000毫米B約為2000毫米C約為210毫米D遠小于210毫米7流域不同部位實際蒸發(fā)量差異顯著，實際蒸發(fā)量最小的是A坡面B洪積扇C河谷D湖盆8如果該流域大量種植耐旱植物，可能會導(dǎo)致A湖盆蒸發(fā)量增多B鹽湖面積縮小C湖水富營養(yǎng)化加重D湖水鹽度增大【答案】6C7A8B7此題需要區(qū)別理論蒸發(fā)量和實際蒸發(fā)量，理論蒸發(fā)量大小與氣溫關(guān)系密切，實際蒸發(fā)量與下墊面關(guān)系密切。從圖中可以看出，坡面地勢最高，坡度最大，下滲少，也最不利于截留地表水，地下水少，地表水向低處流走，故坡面地表水也最少，因此實際蒸發(fā)量最??；且由于該流域氣候干旱，坡面沒有植被生長，缺乏植物蒸騰。本題主要考查學生的讀圖能力，從圖中可以看出，坡面坡度大，巖性硬，地表與地下水儲存條件差，下滲少，地下水埋藏深，此處的實際蒸發(fā)量最小。8耐旱植物只能在坡面、洪積扇和河谷三地種植，不論在哪種植均會攔截到達鹽湖的水量，破壞原有平衡，使湖水減少，但由于此湖水鹽度已成飽和狀態(tài)（材料中有關(guān)鍵信息鹽度飽和），所在湖水鹽度并不會增高，只能使湖面縮小。而湖水富營養(yǎng)化與氮磷物質(zhì)相關(guān)。故正確選項為B。考點影響蒸發(fā)的因素農(nóng)作物種植對環(huán)境的影響【點睛】由于氣溫高，理論上可蒸發(fā)量很大，但實際上，受到下界面影響，如巖性硬，地表水少，高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專家高考資源網(wǎng)版權(quán)所有，侵權(quán)必究流速減慢，河口地區(qū)泥沙淤積量少，所以總體浮游植物的密度降低，總量減少。因泥沙量變小，河口處水沒夏季那么混濁，故密度高值向陸地方向移動，故選A?？键c海域浮游植物分布規(guī)律和成因?！军c睛】該題考查學生的讀圖分析能力，根據(jù)圖中浮游植物密度圖例信息，判斷出海域浮游植物密度水平分布規(guī)律。（2017江蘇卷）A2017年4月20日，一座巨型冰山擱淺于紐芬蘭島東南部小鎮(zhèn)費里蘭，小鎮(zhèn)突然成了擁擠的旅游景點。圖19為“擱淺冰山照片”，圖20為“北大西洋中高緯度洋面年平均水溫圖”?；卮鹣铝袉栴}。（10分）（1）每年春季紐芬蘭島附近會出現(xiàn)大量冰山，這些冰山源自_______，其對附近海水性質(zhì)可能產(chǎn)生的影響有_______。（3分）（2）冰山分布范圍與大洋表層水溫狀況有關(guān)。北大西洋中高緯地區(qū)水溫分布特點有_______，主要影響因素有_______。（5分）（3）此外，冰山出現(xiàn)的時間、數(shù)量還受氣溫變化影響。隨全球氣溫轉(zhuǎn)暖，北大西洋中冰山出現(xiàn)的變化趨勢有_______。（2分）【答案】（1）極地地區(qū)（格陵蘭島冰川；北冰洋冰川）水溫降低；鹽度降低（2）同緯度西低東高；隨緯度增加水溫降低；西部溫差大，東部溫差小洋流（西部寒流，東部暖流）；緯度（3）時間提前；數(shù)量增多【解析】

簡介：2017年高考地理真題分類第1頁共20頁NCWZ劉曉晴編輯CALD120172017年高考真題分類之地球運動年高考真題分類之地球運動一、單選題一、單選題2017年高考真題全國Ⅲ卷某日，小明在互聯(lián)網(wǎng)上看到世界各地好友當天發(fā)來的信息甲溫暖的海風夾著即將到來的夏天的味道撲面而來。乙冬季臨近，金黃的落葉鋪滿了一地。丙又一次入秋失敗了，這還是我四季分明的家鄉(xiāng)嗎丁又是黑夜漫長的季節(jié)，向北望去，小城上空的極光如彩色帷幕般掛在夜空。據(jù)此完成10～11題。1以上四人所在地從北到南的排列順序是A甲乙丙丁B丁乙丙甲C丁丙甲乙D甲丙乙丁2當天可能是A4月28日B6月28日C9月2日D11月2日2017年高考真題天津卷我國A市某中學（圖5所示）的旗桿影子在北京時間1408為一天中最短。冬至前后，師生們能在學校升國旗時（北京時間1000）看到日出。結(jié)合圖文材料，回答6～7題。3A市位于天津市（39N，117E）的A東北B東南C西北D西南學生發(fā)現(xiàn)，日落時旗桿影子的指向隨日期而移動。4下列時段中，日落時桿影的指向由排球場逐漸移向籃球場的是A驚蟄到立夏B立夏到小暑C白露到立冬D立冬到小寒2017年高考真題江蘇卷某乘客乘航班從悉尼起飛，約9小時后抵達廣州。下圖為“航班起飛時的全球晝夜狀況圖”。讀圖回答3～4題。5乘客抵達廣州時的北京時間大約是A12點B15點C18點D21點6該日悉尼和廣州A日出同為東南方向B正午樹影朝向相同C正午太陽高度相同D晝夜長短狀況相同20172017屆高考真題分類之大氣運動屆高考真題分類之大氣運動一、單選題一、單選題2017年高考真題全國I卷我國某地為保證葡萄植株安全越冬，采用雙層覆膜技術(shù)（兩層覆膜間留有一定空間），效果顯著。下圖中的曲線示意當?shù)睾淦冢?2月至次年2月）豐、枯雪年的平均氣溫日變化和豐、枯雪年的膜內(nèi)平均溫度日變化。據(jù)此完成9～11題。7圖中表示枯雪年膜內(nèi)平均溫度日變化的曲線是A①B②C③D④8該地寒冷期A最低氣溫高于16℃B氣溫日變化因積雪狀況差異較大C膜內(nèi)溫度日變化因積雪狀況差異較大D膜內(nèi)溫度日變化與氣溫日變化一致9該地可能位于A吉林省B河北省C山西省D新疆維吾爾自治區(qū)2017年高考真題北京卷下圖為影響我國的某臺風海面風力分布示意圖。10該臺風A夏季生成于我國黃海海面B小于6級風的范圍降水最強C氣壓值最低處風速最大D西北側(cè)的風向為偏北風2017年高考真題北京卷下圖為某年內(nèi)我國地跨10個經(jīng)度區(qū)域的降水量變化圖。讀圖，回答3～5題。11據(jù)圖可知，A清明節(jié)之前各地陰雨連綿B5月起雨帶開始向北移動C35N以南地區(qū)秋高氣爽D35N以北地區(qū)伏旱嚴重2017年高考地理真題分類第3頁共20頁NCWZ劉曉晴編輯CALD1二、雙選題二、雙選題2017年高考真題江蘇卷中央氣象臺2017年5月5日6時發(fā)布沙塵暴藍色預(yù)警。下圖為運用3S技術(shù)生成的“5月5日8時至6日8時全國沙塵落區(qū)預(yù)報圖”。讀圖回答19～20題。19本次沙塵暴的沙源主要為A甲B乙C丙D丁20揚塵、沙塵暴天氣造成的影響主要有A傳播流感病毒，誘發(fā)呼吸道疾病B增加PM10含量，加重大氣污染C加重大氣的酸性，腐蝕文物古跡D影響大氣能見度，引發(fā)交通事故20172017屆高考真題分類之水運動屆高考真題分類之水運動一、單選題一、單選題2017年高考真題全國I卷下圖示意我國西北某閉合流域的剖面。該流域氣候干旱，年均降水量僅為210毫米，但湖面年蒸發(fā)量可達2000毫米，湖水淺，鹽度飽和，水下已形成較好鹽層，據(jù)此完成6～8題。21鹽湖面積多年穩(wěn)定，表明該流域的多年平均實際蒸發(fā)量A遠大于2000毫米B約為2000毫米C約為210毫米D遠小于210毫米22流域不同部位實際蒸發(fā)量差異顯著，實際蒸發(fā)量最小的是A坡面B洪積扇C河谷D湖盆23如果該流域大量種植耐旱植物，可能會導(dǎo)致A湖盆蒸發(fā)量增多B鹽湖面積縮小C湖水富養(yǎng)化加重D湖水鹽度增大2017年高考真題全國Ⅲ卷一般情況下，海水中的浮游植物數(shù)量與營養(yǎng)鹽、光照、水溫呈正相關(guān)，但在不同的季節(jié)、海域，影響浮游植物生長繁殖的主導(dǎo)因素不同。下圖示意長江口附近海域某年8月浮游植物密度的水平分布，據(jù)此完成7～9題。24夏季圖示海域浮游植物密度自西向東A遞減B先減后增C先增后減D遞增25導(dǎo)致夏季圖示海域浮游植物密度水平分布的主導(dǎo)因素是A水體營養(yǎng)鹽B太陽輻射C水體含沙量D洋流流向26與夏季相比，冬季圖示海域浮游植物A總數(shù)量減少，密度高值區(qū)向陸地方向移動B總數(shù)量增多，密度高值區(qū)向外海方向移動C總數(shù)量減少，密度高值區(qū)向外海方向移動D總數(shù)量增多，密度高值區(qū)向陸地方向移動27海洋地理2017年4月20日，一座巨型冰山擱淺于紐芬蘭島東南部小鎮(zhèn)費里蘭，小鎮(zhèn)突然成了擁擠的旅游景點。圖19為“擱淺冰山照片”，圖20為“北大西洋中高緯度洋面年平均水溫圖”?；卮鹣铝袉栴}。（10分）

簡介：65●觀點摘要近代歷史民居記載了大量的城市歷史文化信息。他們是不可復(fù)得的文化載體，代表著城市的品位與厚重。本文以武漢近代歷史民居為例，探討了武漢歷史民居的類型、形成發(fā)展以及保護策略和方法。關(guān)注當今城市在快速建設(shè)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文脈延續(xù)，創(chuàng)造整體和諧、富有文化特色的城市環(huán)境。關(guān)鍵詞城市文脈；武漢民居；歷史ABSTRACTTHEREAREALARGENUMBEROFRECDEDHISTYCULTUREINFMATIONONTHEHISTICALRESIDENCEBUILDINGSTHESERESPRESENTTHECITYTASTETHISARTICLETAKETHERECENTHISTYOFRESIDENTIALAREASINWUHANFEXAMPLEDISSCUSSTHETYPEFMATIONTHETHEMESSUREOFTHEPRESERVATIONCONCERNEDABOUTTHERAPIDDEVELOPMENTOFTODAY’SCITIESCONTINUETOREFLECTTHETRADITIONALCONTEXTTHECULTURALACTERISTICSOFTHEURBANENVIRONMENTKEYWDSURBANCONTEXT；WUHANCIVILIANRESIDENCES；HISTY中圖分類號TU87文獻標識碼B文章編號10080422（2010）11006504“以前做饅頭，大師傅將老酵揉進去面粉才能發(fā)酵。我覺得城市的歷史以及我們今天的城市文化和這個是一個道理。城市歷史就是這堆老酵，我們新和起來的面粉如果沒有經(jīng)過發(fā)酵的話，這個面粉是僵硬的。但是如果把老酵加進去，發(fā)出來的面團才會又香又軟。所以我覺得這就是歷史和我們今天的生活，歷史和現(xiàn)在的關(guān)系。”程乃珊1前言各種類型的建筑組合形成的空間與人們的城市文化傳承視角下對歷史建筑保護的思考以武漢近代歷史居住建筑為例CITYCULTURALHERITAGEPERSPECTIVEOFPROTECTIONOFHISTICALBUILDINGSACASESTUDYINWUHANMDERNOFHISTICCIVILIANRESIDENCES申潔許澤鳳林瓏SHENJIEXUZEFENGLINGLONG生活生產(chǎn)方式融合成為了當今的城市。歷史在不斷地發(fā)展，人類的生活品質(zhì)和節(jié)奏也在不斷地提高，在進行現(xiàn)代化進程的同時對于歷史建筑的保護成為了每一個城市的難題，城市地域文化不斷被同化或消亡，在城市建設(shè)中往往會出現(xiàn)照搬或雷同的現(xiàn)象，城市建設(shè)千篇一律，沒有特色。城市個性、城市魅力、其本質(zhì)都是城市文化問題。文化是城市的靈魂，現(xiàn)代城市既要滿足開發(fā)和建設(shè)的需要，同時也要對得起先祖所開創(chuàng)的城市文脈，隨著城市的演變和發(fā)展，對于城市歷史文化的保護，應(yīng)當從歷史街區(qū)、歷史建筑和傳統(tǒng)民居上進行修復(fù)和控制，處理好城市發(fā)展和歷史建筑保護的對立統(tǒng)一辯證關(guān)系是當前的首要問題，對于歷史建筑的保護我們應(yīng)站在城市文化的高度去審視。2鮮明的城市文化看近代歷史建筑形成21武漢城市近代發(fā)展脈絡(luò)1861年以前，武漢實際上只有武昌、漢陽兩個相對獨立完整的市鎮(zhèn)，漢口此前所謂的老城區(qū)是自然形成的，主要是零散布置的一些民房。近代歷史建筑與城市的變革與發(fā)展息息相關(guān)。首先，1861年漢口開埠，英、法、德、意、日等國相繼在漢設(shè)立租界，使得武漢組建開始由傳統(tǒng)市鎮(zhèn)向近代商業(yè)都會轉(zhuǎn)變也因此形成了一定的租界區(qū)。租界的地點在漢口舊區(qū)的沿江地段，租界區(qū)的建設(shè)引入了西方當時先進的規(guī)劃理念和具有明顯古典建筑形式特征的建筑單體。租界的發(fā)展也成為真正意義上的“漢口鎮(zhèn)”，并使得漢口成為三鎮(zhèn)之首。1911年辛亥革命爆發(fā)，不僅僅漢口新埠建設(shè)建設(shè)工程停頓，而且當時五分之一的漢口街市也在戰(zhàn)火中毀壞。19121920年間，以“地產(chǎn)大王”劉歆生為代表的私人土地開發(fā)商在漢口京漢鐵路沿線展開了購地建房熱潮，此時，私營、民建的模范區(qū)建設(shè)頗為引人注目，先后建設(shè)了白子里、義詳里等一大批里分住宅區(qū)，另外有地位和身份的人群也開始為自己建造大量的公館及別墅。這些建筑成為武漢城市由傳統(tǒng)走向近代的表征。1927年民國政府遷至武漢，武昌、漢陽和漢口三鎮(zhèn)組合，定名“武漢”，武漢市首次在行政上達到了統(tǒng)一。1938年，武漢淪陷，日本的侵華戰(zhàn)爭給武漢的建筑帶來毀滅性的破壞。20世紀50年代，蘇聯(lián)援建了武漢鋼鐵公司、武漢重型機床廠等重工業(yè)項目，興建了中蘇友好宮、武漢劇院等文化設(shè)施，留下了大批時代特征鮮明的風貌建筑。由于地理條件的特征使得武漢具有“三鎮(zhèn)鼎立”的格局，三城的聯(lián)系在當時仍然處于“船運”的階段，在接受、吸收、移植、定型，以及沖擊本土文化的過程中，經(jīng)歷了“租界漢口武漢”發(fā)展過程，因此早期的近代歷史建筑也較多出現(xiàn)在漢口。城市從本質(zhì)上講是一個區(qū)域的權(quán)利和文化中心，武漢的歷史發(fā)展沿革就是一種文化現(xiàn)象，文化也是城市最主要的一種功能。作為一種特殊的文化載體，城市記錄著這一地區(qū)歷史演變的軌跡，在其發(fā)展過程中逐漸形成了自己獨特的歷史文化環(huán)境。城市歷史建筑、街區(qū)、文物等等有形的物質(zhì)文化遺存都記載著城市的歷史，隨著時代的進步，我們對它有著更深刻的認識，城市的歷史文化不僅僅是本地區(qū)和本地居民集體記憶的載體，更是城市特色與魅力的體現(xiàn)，在一個城市建設(shè)中占有重要的地位。22武漢歷史居住類建筑的特色如同北京的胡同、上海的石庫門，武漢也有類似的民居建筑。這類民居形成于特定的歷史時期，蘊涵著一座城市獨特的地域文化，是城市個性魅力的一個重要組成部分。武漢市是國家級歷史文化名城。武漢的優(yōu)秀歷史建筑融西方建筑的古典浪漫和民族建筑含蓄典雅為一身，匯金融、商業(yè)、居住、宗教、外交、工業(yè)建筑為一體，集中體現(xiàn)了不同的地域文化、建筑藝術(shù)和武漢市近代經(jīng)濟發(fā)展和社會歷史的演變，是不可多得的歷史和藝術(shù)瑰寶。保護優(yōu)秀歷史建筑、保護建設(shè)歷史風貌區(qū)是“文作者簡介申潔（1981），武漢科技大學城市建設(shè)學院講師；許澤鳳（1972），香港華藝設(shè)計顧問（深圳）有限公司武漢分公司，國家一級注冊建筑師；林瓏（1988），上海都市建筑設(shè)計有限公司武漢分公司助理工程師。67數(shù)不多的里分，現(xiàn)存的里分居住密度高，從前每棟是獨立住宅，早已變?yōu)榘撮g分戶的格局。巷道上空晾著各色的衣物和被子，凌亂的電線裸露在外，亂建亂搭的房子與建筑及其環(huán)境極不協(xié)調(diào)，門窗玻璃破損，為了“保護”里分，許多破損的墻面被刷上毫無生氣的灰色涂料。（圖4）3介于城市文化下的武漢歷史居住建筑的保護策略31歷史文脈武漢近代歷史建筑即是半殖民地、半封建時期中國的真實寫照，又能反映工匠的建造工藝，經(jīng)歷了近百年的風雨滄桑，近代建筑有著珍貴的歷史底蘊，歷史建筑的改造不僅帶來新的經(jīng)濟價值和使用價值同時也使得老百姓的回憶找到歸宿，尊重原有的歷史文脈，考慮建筑與地域歷史文化背景的關(guān)聯(lián)性，是賦予舊建筑新寓意的前提，改造過程中，不僅應(yīng)注意保持外立面的歷史滄桑感，更應(yīng)該注意建筑內(nèi)部某些反映時代特征的細節(jié)，如豐富的建筑立面形式，室內(nèi)考究的家具等等，通過這些日常生息勞作與建筑建立相互依存的關(guān)系，在細微之處再現(xiàn)歷代歷史建筑根植的具體時間和空間。32建筑上的形似與文化上的神似中國近代建筑在保護與改造當中，因為考慮到建筑與城市歷史之間的關(guān)系往往會注重兩個層面的問題，有的謂之“形式”，比較“顯”有的謂之“神似”比較“隱”。從北京琉璃廠拆除原有傳統(tǒng)建筑，新建仿古建筑開始，全國陸續(xù)出現(xiàn)了眾多由傳統(tǒng)街道改造而成的“漢街”、宋街”、“明清一條街”等，獨具特色的歷史街區(qū)逐漸為失去真實的價值和歷史信息。如1996年國務(wù)院批發(fā)了歷史街區(qū)的專項保護資金，遵義市提出申請。其規(guī)劃方案保留那幢紀念建筑，其他的房屋全部拆光，還做了一個大廣場供舉行大型社會活動。新街很快建起來，成為一條布景式的假民國式街道。整個街道充斥其中，看不到任何歲月的痕跡。再者建筑周圍的環(huán)境也不能一味地跟風模仿，只有從每個城市的歷史建筑、肌理文脈和非物質(zhì)文化三方面綜合考慮，才能真正意義上體現(xiàn)城市的文化傳統(tǒng)的延續(xù)，否則會形式一種文化層面上的脫節(jié)。如上海的馬勒公寓，位于上海市陜西南路30號，占地五千余平方米，花園面積近兩千平方米。1927年由英籍猶太人馬勒委托當時著名的華蓋建筑事務(wù)所設(shè)計建造的私人花園別墅，主建筑為三層挪威風格建筑，宛如童話世界里的城堡。但此后周圍地塊的開發(fā)設(shè)計中，居住建筑也盲目地模仿馬勒公寓的屋頂形式，從設(shè)計到選材上都比較粗糙，形成了我們所看到的尷尬的復(fù)古形式。（圖5）物質(zhì)上的相似性填補始終無法解決其文化內(nèi)涵缺失的真正境地。簡單的形式仿制，只會造成城市肌理和文脈的錯位。33修復(fù)性的保護歷史文化在城市保護歷史建筑的實踐當中，許多人將原真性理解為“原封不動保證其真實性”結(jié)果就是任其破壞，不加修繕，造成損壞和消失。究其根本還是要保留歷史建筑的文脈特征，而不僅僅是形式上的歷史性。有人曾對圓明園提出質(zhì)疑，是否該重新修建。建設(shè)部長明確提出我們反對對圓明園進行修復(fù)，因為圓明園見證了八國聯(lián)軍對一個非常精美的建筑物和藝術(shù)珍品的無情摧殘，它留下的是一個歷史印記。假如對圓明園重新修復(fù)，就把所有的歷史信息都抹殺掉了。杭州的雷峰塔就是修復(fù)程度不當?shù)囊焕M行了完全的重建，運用了現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)，門前架起了電梯，完全喪失了宋代古塔的歷史魅力和文化內(nèi)涵。所以該不該修，又如何修還是應(yīng)當站在文化的角度下考慮。4建議采用保護歷史建筑的方法41微循環(huán)更新1961年簡雅各布斯（JANEJACOBS）在美國大城市的生與死一書中寫到大規(guī)模的舊城拆除重建是對大城市的毀滅。建議在保護舊城要用一種中醫(yī)的方法，像扎針灸一樣，將穴位扎活，假如用西醫(yī)的方法，直接將壞掉的肢體切除，人體就不完全了。用這樣的方式來對待城市中舊建筑改造問題，會將城市原擁有的肌理與具有承接性的歷史文化切斷。從這個角度看，在歷史街區(qū)整治中切忌采用西醫(yī)的辦法，即“剃頭式”的大面積拆除，而應(yīng)在不影響街區(qū)整體風貌的影響下，有計劃、有指導(dǎo)的、逐漸針對損壞嚴重無法維持的個別建筑，按照原來的小規(guī)模更新重建，實行老建筑的自我更新，形成老街區(qū)有機的“微循環(huán)”。在較長的時間斷內(nèi)逐步改善老建筑的老化問題，以實現(xiàn)城市建設(shè)中歷史街區(qū)的保護與合理重構(gòu)。武漢近代歷史建筑由于歷史久遠，多數(shù)的建筑已經(jīng)老化，生活設(shè)施嚴重落后，遠遠不能滿足當代居民生活要求，成為了舊城中的整治與保護重點。只有尊重居民的生活要求，將歷史街區(qū)的建筑空間文脈作為生活在其間的當代人生活文化的質(zhì)量因素，將其有機結(jié)合到現(xiàn)代生活的空間需求中，突出“保護是為了提高現(xiàn)代生活”作為保護歷史建筑的保護宗旨，才能通過根植于公共參與的保護活動，順利地完成歷史街區(qū)的保護與城市文脈的延續(xù)。42商業(yè)性的操作上海新天地可以說是將歷史建筑進行改造再利用的一個成功典范。歐洲許多城市都留有不同時期的建筑，城市風貌因為建筑風格的不同使得城市有歷史感，如意大利、巴黎等。不同歷史時期的建筑與現(xiàn)代城市和諧共存，中國的城市也應(yīng)有歷史文化留下的痕跡。本著不同的城市要留下不同的歷史印跡的觀念，本杰明伍德將上海石庫門用原來的材質(zhì)整舊如舊，卻在內(nèi)部進行了現(xiàn)代化的設(shè)施裝修，改造成為圖4凌亂的里分居住環(huán)境圖3斑駁的立面，往日的華美已不在

簡介：【馬克思主義理論研究】收稿日期20080123作者簡介禹國峰1977江蘇儀征人中共中央黨校哲學部馬克思主義哲學專業(yè)博士學位研究生主要從事當代中國馬克思主義哲學和政治哲學研究。政治標準與經(jīng)濟標準的相對分離和融合論列寧對馬克思世界歷史劃分標準思想的繼承與發(fā)展禹國峰（中共中央黨校哲學部，北京100091）摘要馬克思首創(chuàng)了唯物主義的世界歷史理論但馬克思世界歷史的劃分標準是生產(chǎn)方式標準是以生產(chǎn)力為基準的經(jīng)濟標準。因而馬克思始終未能突破世界歷史發(fā)展道路的單線論。列寧提出了世界歷史劃分的政治標準創(chuàng)立了世界歷史發(fā)展道路的雙線論但是列寧的這一思想起初并不徹底。而經(jīng)過俄國社會主義革命的勝利至戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策時期列寧又將世界歷史劃分的政治標準思想發(fā)揮得過猶不及形成了與馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟標準相互分離的局面。經(jīng)過新經(jīng)濟政策列寧晚年通過對俄國革命的總結(jié)最終完成了世界歷史劃分雙項標準的融合。關(guān)鍵詞馬克思列寧世界歷史政治標準經(jīng)濟標準中圖分類號A82文獻標識碼A文章編號16724445200802001204時下，洶涌澎湃的全球化發(fā)展推動著人們對于馬克思世界歷史理論的關(guān)注和研究。但是對馬克思世界歷史理論的宏觀探討并不能取代微觀的研究。就世界歷史的劃分標準而言，馬克思是將其作為與唯心主義世界歷史理論的分水嶺來看待的。但是馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟標準思想并非盡善盡美，它造成了馬克思世界歷史理論的諸多局限。作為馬克思世界歷史理論發(fā)展的后繼者，列寧一方面繼承了馬克思世界歷史的經(jīng)濟劃分標準思想，另一方面，他提出了世界歷史劃分的政治標準思想并成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命。然而，列寧思想的發(fā)展并非一帆風順，他必須在與馬克思世界歷史經(jīng)濟劃分標準的相對分離中完成融合。一馬克思創(chuàng)立了唯物主義的世界歷史理論世界歷史理論在馬克思的理論視域中已經(jīng)構(gòu)成了唯物史觀的不可分割的重要組成部分。與黑格爾唯心主義的“自由的概念”的世界歷史的劃分標準不同，馬克思提出了生產(chǎn)方式的劃分標準，提出了以生產(chǎn)力的發(fā)展狀況為基準的經(jīng)濟劃分標準。馬克思提出世界歷史劃分的經(jīng)濟標準思想有其自身的深刻原因。首先，馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟標準取決于他對世界歷史產(chǎn)生過程的分析。在標志著創(chuàng)立世界歷史理論的德意志意識形態(tài)中，馬克思不僅把生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動視為世界歷史形成的根本動力，并據(jù)此對世界歷史的形成過程作出了劃分。第二，對資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟學研究決定了馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟標準。資本主義開創(chuàng)了世界歷史，但是馬克思從來沒有認為世界歷史的未來會屬于資產(chǎn)階級。在馬克思看來，正是資本主義生產(chǎn)方式的不可消解的矛盾造成了資本主義世界歷史滅亡的必然性。雖然馬克思在資本論中曾經(jīng)預(yù)第6卷第1期2008年2月VOL6NO1FEB2008中共南昌市委黨校學報JOURNALOFTHEPARTYSCHOOLOFNANCHANGCPCCOMMITTEE12期，這是“資產(chǎn)階級取得完全統(tǒng)治而走向衰弱的時代”，“是新的階級即現(xiàn)代民主派準備和慢慢聚集力量的時代?！?914年后是第三時期，“這是帝國主義時代，是帝國主義發(fā)生動蕩和由帝國主義引起動蕩的時代?！?（P144）在初步提出世界歷史劃分的政治標準并對資產(chǎn)階級的世界歷史作出分析之后，列寧雖然在帝國主義是資本主義的最高階段一書中進一步深化了這一思想。但是，他仍然徘徊于由經(jīng)濟標準決定的政治標準的邏輯圖式中。帝國主義是資本主義的最高階段首先分析概括了二十世紀初期資本主義世界歷史發(fā)展的經(jīng)濟特征。其次，基于對資本主義的帝國主義階段的社會基本矛盾的分析，列寧結(jié)合世界歷史劃分的政治標準和第一次世界大戰(zhàn)所造成的風起云涌的革命形勢，對帝國主義的世界歷史作出了政治維度的時代界定。他認為“目前所達到的資本主義發(fā)展階段成為無產(chǎn)階級社會主義革命的時代?！?（P80）根據(jù)對帝國主義時代社會基本矛盾的分析，列寧一方面使自己的對世界歷史的政治維度的界定夯實了有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)。但是，另一方面，列寧并未完成對世界歷史政治劃分標準相對獨立性的明確體認。這表現(xiàn)在他以經(jīng)濟水平的高低來衡量實行社會主義革命的成熟程度。眾所周知，列寧遵循資本主義經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡的規(guī)律，得出了社會主義革命可以首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家取得勝利的結(jié)論。但是，人們往往忽略了列寧即使在提出世界歷史劃分的政治標準之后仍然把俄國社會主義革命的成功的希望寄托在西方文明的幫助上。其一，他在革命的階段、方向和前途中，認為沒有西方無產(chǎn)階級的支援，“孤軍作戰(zhàn)的俄國無產(chǎn)階級，幾乎是毫無希望的，而且必然要遭到失敗?！?其二，列寧確定了高度發(fā)達的文明作為實行社會主義革命的最高的合法性理據(jù)。在論面目全非的馬克思主義和‘帝國主義經(jīng)濟主義’中，他說，“只有西歐和北美各先進國家才已成熟到可以實現(xiàn)社會主義的地步”因而，“不是所有國家的無產(chǎn)者，而是少數(shù)達到先進資本主義發(fā)展階段的國家的無產(chǎn)者，將用統(tǒng)一行動實現(xiàn)社會主義”。6然而，列寧畢竟突破了馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟標準思想的理論局限，確定了以階級和階級斗爭為中心的政治劃分標準的相對獨立性的作用，最終完成了世界歷史發(fā)展道路的雙線論。十月革命后，列寧在第三國際及其在歷史上的地位一文中，對世界歷史劃分的具有相對獨立性意義的政治標準作出了全面的闡述。首先，俄國無產(chǎn)階級革命的成功標志著世界歷史的新時代的開始。其次，“為什么第一個實現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政、成立了蘇維埃共和國的國家竟是歐洲最落后的國家之一呢”列寧認為，個中原因“正是俄國的落后和它向最高形式的民主制的‘飛躍’（即越過資產(chǎn)階級民主而達到蘇維埃民主即無產(chǎn)階級民主）之間的矛盾。”4（P291）第三，為了進一步說明無產(chǎn)階級革命運動和經(jīng)濟狀況之間的反向發(fā)展的情形，列寧從資本主義社會發(fā)展的不平衡性入手，以經(jīng)濟水平相對滯后卻能蓬勃興起資產(chǎn)階級革命的法國和經(jīng)濟狀況較為先進而無產(chǎn)階級革命運動卻極為落后的英國作為事例，通過對比揭示了世界歷史劃分的政治標準的相對獨立性地位。最后，為了說明世界歷史的政治劃分標準在俄國革命中的具體運用，列寧闡述了俄國無產(chǎn)階級革命勝利的階級力量對比懸殊的重要原因。他指出，正是俄國無產(chǎn)階級革命力量的強大和資產(chǎn)階級反革命力量的弱小，直接造成了俄國社會主義革命的成功。至此，列寧世界歷史劃分的政治標準思想達到了完全的成熟，他總結(jié)道“世界歷史始終不渝地走向無產(chǎn)階級專政，但它所走的遠不是平坦筆直的大道。”4（P293）三雖然列寧在十月革命之后形成了較為成熟的世界歷史劃分的政治標準思想，但是列寧對這一思想的發(fā)揮和運用并非始終是恰如其分的，相反有時甚至是過猶不及。十月革命后，面對帝國主義戰(zhàn)爭所造成的世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級高昂的革命情緒，列寧預(yù)言了無產(chǎn)階級革命即將在世界范圍爆發(fā)、帝國主義行將就木的世界歷史發(fā)展結(jié)局。1919年3月27日，在對一位專家的公開信的答復(fù)中，列寧樂觀地估計，俄國蘇維埃政權(quán)的建立“是兩個具有世界歷史意義的時代，即資產(chǎn)階級時代和社會主義時代，資本家議會制度時代和無產(chǎn)階級蘇維埃國家制度時代的世界性交替的開始”4（P208）。而在此前的蘇維埃政權(quán)的成就和困難的講話中，列寧更是夸大了帝國主義戰(zhàn)爭對資本主義的世界歷史所造成的災(zāi)難性后果。他認為帝國主義戰(zhàn)爭的后果使人們“不得不相信除了革命，沒有別的出路”。4（P39）第二，列寧對世界歷史政治劃分標準思想的過14

簡介：合理確定歷史建筑保護與修復(fù)措施的方法合理確定歷史建筑保護與修復(fù)措施的方法──層次分析法與里格爾歷史建筑價值論相結(jié)合的確定方法董征【摘要】【摘要】奧地利藝術(shù)史學家里格爾在20世紀初提出了著名的歷史建筑價值論，深刻精辟地分析了歷史建筑的各種價值、相互之間的關(guān)系以及各種價值的內(nèi)涵所對應(yīng)的不同歷史建筑保護與修復(fù)措施。本文將層次分析法中確定指標權(quán)重的方法運用于某歷史建筑的各種價值，從而確定各種價值對于該歷史建筑總價值的權(quán)重。根據(jù)權(quán)重就可以進一步得出該歷史建筑應(yīng)采取怎樣的保護與修復(fù)措施。【關(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)保護；里格爾；歷史建筑；價值；層次分析法我國的城鎮(zhèn)化率雖然已經(jīng)突破了50，但依然處于快速城鎮(zhèn)化的階段。在這樣的大背景下，國家在“十二五”建議中首次提出要注重城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和水平，方針是積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化。由此可以預(yù)見，歷史文化遺產(chǎn)的保護將會得到更多的重視，以前那種推平整個歷史街區(qū)的開發(fā)行為將會越來越少，但與此同時，我們卻看到許多以保護和修復(fù)為目的的措施反而對歷史建筑帶來了負面效果，使得歷史建筑的價值受到難以挽回的損失。所以，尋找一種可以合理確定歷史建筑保護與修復(fù)措施的方法是當下急需解決的問題。1里格爾歷史建筑價值論解析里格爾歷史建筑價值論解析1111提出背景提出背景1919世紀歐洲關(guān)于歷史建筑保護與修復(fù)世紀歐洲關(guān)于歷史建筑保護與修復(fù)方法的爭議方法的爭議19世紀，歐洲的工業(yè)革命如火如荼的進行，在帶來技術(shù)進步與城市繁榮的同時也對使得許多歷史建筑乃至歷史城鎮(zhèn)面臨被拆除的危險。這個時候，一些有識之士開始關(guān)注對于歷史建筑的保護，并相繼提出自己的理論。到19世紀下半葉，以厄杰納維奧萊勒丟克EUGENEVIOLLETLEDUC18141879為代表的“風格性修復(fù)”學派對歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，其主張對歷史建筑采取干預(yù)性修復(fù)，希望完整地將歷史建筑恢復(fù)到初始的樣子，從而表達那個時代的建筑風格。雖然勒迪克對歐洲各時期的建筑風格做了很深入的研究，但仍然難以避免“風格性修復(fù)”所帶有的主觀性，因為如果沒有特別詳細的資料，完全準確的將歷史建筑恢復(fù)是不可能的。正是如此，以約翰拉斯金（JOHNRUSKIN，18191900）為代表的反干預(yù)思想便開始對人們膜拜與崇敬的能力與價值。里格爾認為“歲月價值”有著“超出藝術(shù)作品所有其他理想價值的優(yōu)點”因此也超越了教育與藝術(shù)理解的差異因為即使“頭腦最簡單的農(nóng)民也能區(qū)分一座古老的鐘樓與一座新建的鐘樓”2?！皻q月價值”是人類不能自身創(chuàng)造的，只能通過歷史的進程而慢慢在建筑中沉淀，體現(xiàn)在歷史建筑從最初新建到不完整的狀態(tài)，包括每天的風吹日曬。這里需要說明的一點是，“里格爾提出的‘歷史價值’與中國當前經(jīng)常提及的‘歷史價值’有一定的區(qū)別”3。在中國文物歷史建筑保護準則中對“歷史價值”的解釋既有“由于某種重要的歷史原因而建造，并真實地反映了這種歷史實際”，也有“能夠展現(xiàn)文物歷史建筑自身的發(fā)展變化”，可以看出，僅僅對于中國文物歷史建筑保護準則來說，其所指的“歷史價值”是里格爾歷史建筑價值論中“歷史價值”與“歲月價值”的結(jié)合。所以，對里格爾的“歷史價值”認識應(yīng)與我國目前的認識區(qū)別開來①，這樣才能真正的理解與運用里格爾的歷史建筑價值論?！耙庀颢@得的紀念價值”并不是所有歷史建筑都具有的。為了說明這一點，里格爾將歷史建筑分為兩種一種是“意向的”歷史建筑，就是在開始就是單純?yōu)榱思o念意義而建造的建筑，也就是我們現(xiàn)在通常說的紀念物，例如巴黎市的凱旋門。另外一種是“非意向性的”歷史建筑，就是在開始就是為了人們的實用需要而建造的建筑。而“意向獲得的紀念價值”是“意向的”歷史建筑才擁有的。122122當下的價值當下的價值里格爾從現(xiàn)代人對歷史建筑的需求出發(fā)，將當下的價值細分為“使用價值（USEVALUE）”與“藝術(shù)價值A(chǔ)RTVALUE”。其中里格爾又基于現(xiàn)代人的審美觀點，將歷史建筑的“藝術(shù)價值”分為了“嶄新的價值（NEWNESSVALUE）”與“相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)價值（RELATIVEARTVALUE）”?！笆褂脙r值”很好理解，就是人們建造建筑所想要獲得的建筑功能，是建筑所營造的空間給人們所帶來的價值。由于時間的演進，歷史建筑經(jīng)過多年人為及大自然風吹日曬的磨損與破壞，人們往往在爭取“使用價值”時需要改變歷史建筑的現(xiàn)狀，也就會造成對歷史建筑“歷史價值”與“歲月價值”的威脅?！皪湫碌膬r值”首先是屬于“藝術(shù)價值”。所謂“藝術(shù)價值”就是歷史建筑所擁有的美學價值，與現(xiàn)代人們的哲學與審美息息相關(guān)?！皪湫碌膬r值”就是指建筑新的狀態(tài)本身所具有的能夠符合現(xiàn)代人藝術(shù)意志的特征，其往往需要重新建造來得到體現(xiàn)與滿足。19世紀，勒迪克“風格性修復(fù)”的理論就是在極其重視歷史建筑的“歷史價值”與“嶄新的價值”的情況下產(chǎn)生與發(fā)展的。

簡介：社會歷史的因果描述論一種語言觀和由它派生的新名稱理論,陳波（北京大學哲學系）,題外話如何按西方的學術(shù)標準做哲學,根據(jù)我自己的體會，必須注意四點在一個學術(shù)傳統(tǒng)中說話；在一個學術(shù)共同體中說話；說出一些新的、帶有原創(chuàng)性的話；關(guān)鍵之處，不能輕描淡寫，而要濃墨重彩,自從克里普克的大作命名與必然性于1972年發(fā)表以來，在關(guān)于名稱的描述論和直接指稱論之間發(fā)生了一場長達30多年的“戰(zhàn)爭”（LOWE,2007,27），它不僅發(fā)生在語言哲學領(lǐng)域，而且發(fā)生在形而上學、知識論和心靈哲學等領(lǐng)域，產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。,回到正題,我對克里普克的名稱理論及其推論一直持懷疑態(tài)度，隨著時間的推移，這種懷疑不僅沒有減退，而且越來越強烈。200708年在牛津訪學期間，我決定去寫一系列中英文論文批評克里普克的有關(guān)學說，并由此發(fā)展出自己的替代性理論。,已經(jīng)完成的相關(guān)工作,荀子的政治化和倫理化的語言哲學一個系統(tǒng)性的詮釋、建構(gòu)、比較和評論,臺灣大學文史哲學報2008年第2卷，3萬字。拒斥克里普克和索姆斯反對描述論的論證,中國分析哲學2009,浙江大學出版社,約5萬字存在先驗偶然命題和后驗必然命題嗎對克里普克知識論的批評,學術(shù)月刊上海,2010年第89期,4萬多字社會歷史的因果描述論一種語言觀和由它派生的新名稱理論，4萬多字，待發(fā)表。,“XUNZI’SPOLITICIZEDANDMORALIZEDPHILOSOPHYOFLANGUAGE”,JOURNALOFCHINESEPHILOSOPHY,VOL362009,107140“PROPERNAMES,CONTINGENCYAPRIORIANDNECESSITYAPOSTERIORI”,FORTHCOMINGINHISTORYANDPHILOSOPHYOFLOGIC“DESCRIPTIVISTREFUTATIONSOFKRIPKE’SMODALARGUMENTANDSOAMES’SDEFENCE”,FORTHCOMINGINTHEORIA“ANINTERVIEWWITHTIMOTHYWILLIAMSON,”FORTHCOMINGINTHEORIA“FREGE,HISLOGICANDHISPHILOSOPHYINTERVIEWWITHMICHAELBEANEY”,JOURNALOFTHEGRADUATESCHOOLOFLETTERS,HOKKAIDOUNIVERSITY,VOL52010,128,本文是新近完成的一篇，分三節(jié)1一種語言觀社會歷史的因果描述論之預(yù)設(shè)；2社會歷史的因果描述論之要點；3對克里普克的論證和其他邏輯疑難的簡短回應(yīng)。,本文的主旨是將語言的社會性、約定性和歷史性貫徹到底提出一種新的名稱理論社會歷史的因果描述論，以回應(yīng)克里普克對描述論的批評和其他一些邏輯疑難，并反駁他本人的由嚴格指示詞和因果歷史鏈組成的直接指稱論,一、一種語言觀社會歷史的因果描述論之預(yù)設(shè),我對語言的總看法（1）如海德格爾所說，“語言是存在的家園”。我們用語言去談?wù)撌澜?，通過語言去把握實在；世界或?qū)嵲谕ㄟ^進入我們的語言而進入我們的認知。但語言對于實在同時有“彰顯”和“遮蔽”甚至“扭曲”的作用。,（2）語言濃縮和凝結(jié)了人類先前的認知成果，以至在學會一種語言的同時，我們就有意無意地接受了一套切分世界的方式，繼承了認知世界的一套價值系統(tǒng)，對我們的先輩做出了一系列文化承諾。通常所謂的人類認知中的先驗性、分析性因素，最好從這個角度去加以理解和說明。,（3）語言是人類公共交流的平臺，人們運用語言去表達思想，提出訴求，相互溝通，達成相互理解，建構(gòu)有序的社會生活。因此，語言與世界、與人對這個世界的認知，與人類的相互交流和理解密切相關(guān)。由此，我要強調(diào)語言的如下三大特質(zhì),1．語言是社會性的。語言是人之為人的最重要的標志之一，它們隨著人類社會的形成而產(chǎn)生，并且隨著社會生活的變化而發(fā)展。兒童習得其母語的過程，就是他∕她成人化和社會化的過程?！矮@得某一種語言就意味著接受某一套概念和價值。在成長中的兒童緩慢而痛苦地適應(yīng)社會成規(guī)的同時，他的祖先積累了數(shù)千年而逐漸形成的所有思想、理想和成見也都銘刻在他的腦子里了。”,語言至少是在兩個人之間交相作用的一個方式一個言者和一個聽者。它要預(yù)先承認一個組織起來的群體，而這兩個人是屬于這個群體之內(nèi)的，而且他們是從這個群體中獲得他們的語言習慣的，所以它是一種關(guān)系，而不是一個特殊的事情。再者，記號的意義總是包括人和一個對象之間所共有的東西。當我們把意義說成是言者所具有的屬性，而把它當作他的意旨時，我們就把共同執(zhí)行這個意旨的另一個人以及這個意旨所由實現(xiàn)的、獨立于有關(guān)的人之外的那些東西都視為理所當然。人和事物必須同樣成為一個共享的后果的手段。這種共同參與就是意義。杜威經(jīng)驗和自然,根據(jù)這樣的看法，語言不是作為一個抽象的形式系統(tǒng)自動地與外部世界發(fā)生關(guān)系；躲在語言背后的是“人”，正是使用語言的“人”（語言共同體）讓語言與世界發(fā)生關(guān)系，通常是指稱和表述的關(guān)系。語義學并非不考慮語言使用者，它只是不考慮個別的語言使用者，而必須考慮語言共同體。在語義學層次上談?wù)Z言表達式的意義和指稱，都是相對于語言共同體而言的意義和指稱。因此，語言作為自主自足的體系是一種虛構(gòu)，脫離人去理解語言與世界的關(guān)系是一條歧途。,2．語言是約定俗成的。一個語言成為它現(xiàn)在所是的樣子，沒有什么先天必然的邏輯，而是該語言共同體無意識選擇的結(jié)果，是一種約定俗成的產(chǎn)物。當然，這種“約定俗成”不是以立契約、簽協(xié)議的形式完成的，而是一個潛移默化的漸進過程。,由語言的社會性和約定性，我們可以推知語言表達式不會自動地具有意義，是使用這些表達式的人賦予它們以某種關(guān)系和意義；它們也不會自動地指稱或表述特定的對象，是它們的使用者讓它們?nèi)ブ阜Q或表述這些對象。并且，語言表達式的賦義主體不是個別的語言使用者，而是整個語言共同體。個別人的賦義活動必須得到語言共同體的認可，才能轉(zhuǎn)化為公共的賦義活動；否則，該賦義活動將因得不到認可和傳播而失敗。,3．語言是有生命的。由于人所面對的世界是不斷變化的，人對這個世界的認知也是不斷變化的。為了適應(yīng)人的生活、實踐、認知的需要，語言共同體不斷地對語言及其意義做出適應(yīng)性調(diào)整。這會導(dǎo)致語言像一個有機的活物，處在不斷的生長、變化和發(fā)展的過程中。語言及其意義總是處于生長和變化的過程中，這一論題是得到證成的。,我認為，克里普克的名稱理論背后所假定的語言觀與上述語言觀是根本沖突的。證據(jù)有三,（1）克里普克把下面兩個問題截然區(qū)分開來一是“名稱如何指稱對象”，這似乎僅僅是名稱與其所指對象之間的一種客觀關(guān)系，也就是語言和世界之間的一種形而上學關(guān)系，與名稱的使用者“我們”無關(guān)；二是“我們?nèi)绾未_定名稱的所指”，這才是名稱、名稱的所指以及名稱使用者三者之間的關(guān)系，因而是一種社會歷史性關(guān)系。他對前者的回應(yīng)是“嚴格指示詞理論”，對后者的回應(yīng)是“因果歷史鏈條”。,我認為，克里普克所給出的這幅畫面是不正確的。一個語詞對于一名使用者來說要成為名稱，該使用者必須知道它是那個對象的名稱，否則他就不能把該語詞分辨為一個名稱，而只是一個純粹的噪音。例如，我發(fā)出聲音“索伊拉”；克里普克的例子“NANCY”,我認為，說明語詞與對象關(guān)聯(lián)的方式只有兩種實指和描述。實指命名，即用手指指著一個在場的對象給它命名。但大部分對象不在我們的視野之內(nèi)，能夠被我們實指的對象是很少的。因此，大部分語詞不能通過實指的方式成為名稱，唯有通過某種程度的描述才能成為名稱。在建立名稱與對象的關(guān)聯(lián)時，最小程度的描述性信息，通常由“系詞分類詞（SORTAL）”組成，例如，“A是一顆新發(fā)現(xiàn)的行星”，“B是一個人”，“C是一條狗”，“D是我最近新買的一幅畫”，甚至是不可缺少的。,因此，克所談到的那兩個問題，即“名稱指稱什么”和“我們?nèi)绾未_定名稱的所指”，是彼此相關(guān)的，前者的補全版本應(yīng)該是“我們用名稱指稱什么”。那兩個問題并不是一個與“我們”（語言共同體）無關(guān)，另一個與“我們”有關(guān)，而是都與“我們”有關(guān)，它們是同一問題的兩種不同問法“我們用名稱指稱什么”，“我們?nèi)绾未_定名稱的所指”，側(cè)重點有所不同。前者側(cè)重于如何使用名稱去指稱對象，后者側(cè)重于如何確定名稱所指稱的對象（特別是對于名稱的后來使用者而言）。于是，關(guān)于名稱的語義學和語用學的區(qū)分就成為名稱的社會用法和個人用法的區(qū)分。名稱的社會用法，是一個語言共同體對名稱的共同的一般的使用；名稱的個人用法，是一特定的人在特定的語境中對名稱的特殊使用。借用克里普克的術(shù)語，社會用法涉及名稱的“語義學指稱”，個人用法涉及名稱的“說話者指稱”。,（2）在克里普克反對描述論的語義論證中，他使用了一些例證，用以證明，與名稱相應(yīng)的摹狀詞既不是識別和確定名稱所指的充分條件，也不是必要條件。在我看來，這些論證也假定了“名稱或摹狀詞如何指稱對象”這個問題僅僅是名稱和對象、語言和世界之間的一種客觀關(guān)系，與使用名稱、摹狀詞和語言的“我們”無關(guān)。虛構(gòu)的例證哥德爾∕施密特真實的例證皮亞諾∕形式算術(shù)公理的發(fā)現(xiàn)者∕戴德金歷史人物例證約拿∕亞里士多德,（3）克里普克不贊成普特南關(guān)于語言分工的說法?？苏J為，一個名稱指稱什么對象，哪些對象處于其外延內(nèi)，這是一個語義學問題，有確定的答案，與說出該名稱的時間無關(guān)，例如，“黃金”一詞的外延在阿基米德時代和在化學非常發(fā)達的當代是一樣的；也與說該名稱的人無關(guān)，例如，無論是從我嘴里還是從專家嘴里說出它，它都意指它所意指的對象，都有其確定的外延。,“專家”在解決語義學問題上沒有任何權(quán)威，他們并不具備一種特殊的語義能力?！皩＜摇庇锌赡懿粔蚋瘢鐭捊鹦g(shù)士或星相學家；即使是夠格的專家也有可能出錯，例如他對名稱所指對象的信念大多數(shù)是錯誤的；甚至在有些名稱那里，根本就不存在能判定其外延的“專家”。,可以這樣說，我在名稱理論上與克里普克的分歧和對立，實際上源自于我們在語言觀上更為根本的分歧和對立。如果我前面所述的語言觀是正確的，那么，克里普克的名稱理論及其推論就是錯誤的。下面將證明這一點。,二、社會歷史的因果描述論要點,論題1．名稱（包括專名和通名）起源于對于一個或一類對象的廣義的“命名儀式”,命名常常通過實指來進行,特別是對物理個體的命名有時候也通過描述來進行,特別是對科學中理論實體的命名,例如“光子”克里普克的論題C“對于任何一個成功的名稱理論來說,說明都不能是循環(huán)的在表決中使用的各種特性本身都不準以最終無法消除的方式包含指稱的觀念”,某些元語言描述論者主張一專名N的意義可以用這樣的限定摹狀詞來刻畫“那個叫做‘N’的個體”，“是‘N’的承擔者的那個對象”。某些因果描述論者主張，專名N的指稱由像“那個在初始命名儀式上被命名為N并且其名稱N在因果鏈條上傳遞的個體”，或“在我所在的社會共同體中或被我的對話者稱為N的對象”這樣的摹狀詞確定。,描述論者為了確定“亞里士多德”的指稱，必須求助于一個或一些描述，例如“亞歷山大的老師”。問題是，該描述中又包括了新名稱“亞歷山大”，它的指稱如何確定如果反過來求助于這樣的描述“亞里士多德最有權(quán)勢的學生”，這是明顯的循環(huán)說明。,我認為,為了避免循環(huán)困境,描述論者必須補充一個環(huán)節(jié)從一開始,任何對象都需要一個如克里普克所說的“初始的命名禮”INITIALBAPTISM,在一物理對象在場的情況下對那個對象實指地命名,或者通過某些描述而引入一個名稱,例如,對科學中理論實體如“光子”的命名沒有這個初始環(huán)節(jié),描述論者就無法擺脫“自我循環(huán)”或“無窮倒退”的困境正是克里普克的論題C及其相關(guān)評論使我這個堅定的頑固的描述論者意識到了這一點,給對象命名是一個社會化事件這意味著命名者必須具有適當?shù)纳鐣矸莼蛏鐣匚?，不是隨便什么人都能給一個對象命名的；命名必須在公開場合進行，是一場被命名者、命名者和其他人員以及隱身其后的一整套社會建制共同參與的游戲；由此開始的名稱傳播過程也必定是社會性的，命名的合適性還要接受社會的評價和裁決。,為了確保給對象成功地命名,大致有三種途徑1由具有適當社會身份的人通過實指的方式給對象命名2由具有適當社會身份的人通過描述的方式給對象命名3對于大眾很不熟悉的科學對象,則由相應(yīng)領(lǐng)域的專家給它們命名這意味著,至少在命名這件事情上,存在著如普特南所說的“語言勞動的分工”現(xiàn)象,論題2．在由人們的社會交際活動所構(gòu)成的因果歷史鏈條上，所傳遞的是關(guān)于名稱所指對象的描述性信息，因果鏈條是一根連續(xù)的信息傳播鏈條。只有那些被語言共同體認可了的信息才能進入該名稱的“意義”。,問題在因果歷史鏈條上，究竟是直接傳遞名稱的所指還是主要傳遞關(guān)于名稱所指對象的信息，名稱后來的使用者根據(jù)這些信息去確定名稱的所指克里普克認為，直接傳遞指稱；為了確保傳遞的成功，名稱的后來使用者必須與先前使用者的指稱意圖保持一致。我追問在所指對象不在場的情況下，如何去確保一名稱的后來使用者與它的先前使用者在指稱意圖上保持一致這才是一個真正重要的問題。,我認為，為了保證指稱的成功傳遞，必須給出關(guān)于名稱所指對象的足夠多的描述性信息否則，會發(fā)生指稱失??；指稱新生；指稱轉(zhuǎn)移；等等，現(xiàn)象,論題3．被語言共同體所認可的那些描述性信息的集合構(gòu)成了名稱的意義，這些描述摹寫了名稱所指對象的一些區(qū)別性特征，并且該描述集合是永遠開放的。,在因果歷史鏈條上所傳遞的關(guān)于對象的信息并不會都被保留下來，有些描述性信息未得到語言共同體的認可，會逐漸被過濾或淘汰掉，只有那些得到語言共同體認可的信息才會保留下來，口耳相傳，成為人們的共識，并最終進入辭典或百科全書。因此，辭典和百科全書實際上是人類先前的認知成果的濃縮和總結(jié)，具有經(jīng)驗的起源和經(jīng)驗的意義，本質(zhì)上可以被人類后來的認知成果所修正甚至取代。對于名稱的后來使用者來說，最重要的是被語言共同體所認可的那些描述性信息，它們構(gòu)成了關(guān)于該名稱用法的一個文化和歷史傳統(tǒng)，并且它們決定著名稱的所指。,由此觀之，克里普克的語義論證中所提到的那些描述論的反例都不是真正反例。所謂的“哥德爾∕施密特反例”；所謂的“皮亞諾∕戴德金等反例”；所謂的“約拿、亞里士多德等反例”,論題4．相對于認知者的實踐需要，可以在作為名稱意義的描述集合中排出某種優(yōu)先序，某些描述比其他的描述更重要一些。埃文斯也指出，在關(guān)于名稱所指對象的“信息體”中,有些信息占據(jù)優(yōu)勢或支配地位DOMINANCE,它們在確定名稱的所指時起關(guān)鍵作用,克里普克版的本質(zhì)主義（1）本質(zhì)是一個事物在反事實談?wù)撝斜３肿陨硗恍缘淖畹蜅l件，即是說，一個事物的本質(zhì)特性就是它在所有可能世界中都必須具有的特性，即它的必然特性。（2）對于個體來說，其起源或構(gòu)成材料是其本質(zhì)。（3）對于自然種類來說，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是其本質(zhì)。（4）一個或一類事物除了其本質(zhì)特性不可改變之外，其他一些特征特別是其所有的外顯特征都可以改變。這隱含著一個事物的本質(zhì)與其外顯特征之間沒有什么關(guān)聯(lián)，至少沒有密切的關(guān)聯(lián)。（5）關(guān)于事物的本質(zhì)的陳述是必然陳述，但人們可以通過經(jīng)驗的途徑去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。因此，存在著所謂的“必然后驗命題”。（6）在確定一個特性是否為一個對象的本質(zhì)特性時，容許有某種程度的模糊性。,陳波版的本質(zhì)主義，“本質(zhì)相對性學說”（1）一事物的本質(zhì)是決定該事物的身份同一性的東西，但在不同的視角下該事物可以有不同的身份。（2）一事物的本質(zhì)具有派生、解釋該事物的非本質(zhì)特性的功能，前者是后者產(chǎn)生和存在的原因或根據(jù)。因此，不可能出現(xiàn)如克里普克說到的那種情況事物的非本質(zhì)特性都變了，唯有其本質(zhì)保持不變。（3）個體和自然種類都具有本質(zhì)。個體的本質(zhì)既不是它所從屬的類的本質(zhì)，也不是克里普克所說的該個體的起源，而是該個體的全部歷史中的核心事件?？梢哉f，個體的歷史對于個體是本質(zhì)性的。自然種類的本質(zhì)則是它所具有的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。（4）本質(zhì)是相對于人的實踐需要而言的，也就是說，在確定事物的本質(zhì)時，要把人的實踐需要考慮在內(nèi)。這會導(dǎo)致本質(zhì)的相對性和模糊性，但應(yīng)該允許這種模糊性。,在本質(zhì)問題上，我與克里普克的主要差別在于他所談的是對象在形而上學意義上的本質(zhì)，而我更多地關(guān)注對象在認知意義上的本質(zhì)。可以說，克里普克持有本質(zhì)主義的形而上學版本，我則持有它的認知版本。我傾向于認為，對象沒有形而上學意義上的本質(zhì)，形而上學版本的本質(zhì)主義是錯誤的。,論題5．名稱都有所指。很多名稱的所指是現(xiàn)實世界中的對象，即物理個體或自然種類；但有些名稱的所指是抽象對象，或虛構(gòu)對象，或內(nèi)涵對象。按我的理解，指稱關(guān)系不僅是名稱與外部對象之間的一種客觀關(guān)系，而且還與名稱的使用者人有關(guān)人們打算用一個名稱去指稱什么。所以，對指稱關(guān)系的完整理解應(yīng)該包括三個要素人使用名稱時的意向，人賦予名稱的內(nèi)涵，以及所意指對象的狀況。由此觀之，我把名稱的所指大致分為四類物理對象，抽象對象，虛構(gòu)對象，內(nèi)涵對象。,有些名稱的所指是物理對象，即那些存在于現(xiàn)實的時空中、能夠被我們的感官感知、能夠?qū)ξ覀儼l(fā)生因果作用的對象。有些名稱的所指是抽象對象，即奠基于或依賴于個體的各種存在物,如性質(zhì)、關(guān)系、類、事實、時空、規(guī)律,等等有些名稱的所指是虛構(gòu)對象,即不在現(xiàn)實時空中、而是由人類理智創(chuàng)造的各種對象,如神話人物和文學人物。有些名稱的所指是內(nèi)涵對象，它們依附于物質(zhì)性的語言包括聲音和文字,被相應(yīng)的語言表達式所表達,并且被人類的理智所理解,可以為不同的人所共同把握,具有主體間性INTERSUBJECTIVITY,包括概念、命題、信念、思想、主義、學說等,我的觀點總括現(xiàn)實性存在實在物理對象依附性存在物。觀念性存在虛構(gòu)對象內(nèi)涵對象。隨著人類社會的發(fā)展，觀念性存在對物質(zhì)世界和人類社會的影響也越來越大。,論題6．名稱的意義是識別、確定名稱的所指的依據(jù)、標準或憑借。除此之外，識別名稱的所指對象時，還要考慮說話者的意向、話語的背景條件、知識網(wǎng)絡(luò)等因素。克里普克對描述論的指責如果描述論是正確的,簇摹狀詞構(gòu)成了名稱N的意義或部分意義,則這些摹狀詞必定提供了確定N的指稱即對象X的充分必要條件但這些摹狀詞不能提供這樣的充分必要條件,故描述論是錯誤的,充分必要條件假設(shè)是錯誤的1它是對描述論的誤讀塞爾“我不知道描述論者當中有誰曾經(jīng)堅持過這種看法,盡管弗雷格有時談起,好像他可能會對此表示同情但無論如何,這從來就不是我的觀點,我相信,它也從來不是斯特勞森或羅素的觀點”普特南“關(guān)于意義理論,令人驚訝的是這個話題陷于哲學誤讀的時間是如此之長,而且這種誤讀又是如此之強烈一個又一個的哲學家把意義等同于一個充分必要條件在經(jīng)驗主義傳統(tǒng)中，又是一個又一個的哲學家,把意義等同于證實的方法而且這些誤讀還不具有排斥性的優(yōu)點有不少的哲學家都主張,意義＝證實的方法＝充分必要條件”,2尋求確定名稱N的所指的充分必要條件，就等于尋求對N的所指對象X做完全充分的描述，并且克里普克還要求，這種描述必須跨越不同的可能世界保持不變，識別出N在那些可能世界中的所指。這在原則上不可能做到克里普克說“人們可能永遠也達不到一組充分必要條件”3該假設(shè)違背了我們的語言常識和直覺。,不過,我認為,名稱的意義仍然是識別其所指的向?qū)?、依?jù)、標準或途徑。如塞爾所言，憑借與名稱N相關(guān)的某些描述，加上N使用者的意向，加上關(guān)于N所指對象的知識網(wǎng)絡(luò)，加上某些語境或背景條件，我們最后總能夠識別和確定N的所指。即是說，與N相關(guān)的描述與許多其他因素一起決定了N的所指,確定名稱所指的活動也是一種社會性活動,需要許多社會性因素的參與。,全域、超域和“話語論域”“那個穿紅衣服的女孩”；卡普蘭“拉美西斯八世”,“我們對之一無所知的埃及法老”唐奈蘭泰勒斯／挖井人／隱士／青蛙,三、對克里普克的反描述論論證和其他邏輯疑難的簡短回應(yīng),“一個邏輯理論可以通過其解疑難的能力而得到檢驗。在思考邏輯時，腦袋里裝盡可能多的難題，這是一種有益的方法，因為這些疑難與物理科學中的實驗差不多服務(wù)于同樣的目的?！绷_素論指稱,一對克里普克的三個論證的回應(yīng),1認知論證如果相應(yīng)的（簇）摹狀詞構(gòu)成名稱的意義或其部分意義，那么，一個主詞是名稱、謂詞是相應(yīng)的摹狀詞的陳述，例如“亞里士多德是形而上學一書的作者”，就應(yīng)該是一個先驗為真的陳述，不依賴于任何歷史的或經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)。但實際情形并非如此。因此，關(guān)于名稱的描述論在認知事實上出錯。P1如果描述論是正確的,則“N是THEF”應(yīng)是先驗可知的。P2事實上,“N是THEF”不是先驗可知的。C描述論是錯誤的。,根據(jù)SHCD，我只接受前提P2，即承認“‘N是THEF’不是先驗可知的”，但不接受前提P1，因此不接受結(jié)論C。若我們有關(guān)于名稱的意義的一部完善和確定不變的辭典，里面給出了關(guān)于該名稱的完整而確切的意義，那么，相對于這樣一部辭典，“亞里士多德是形而上學一書的作者”就是分析的，先驗地為真。但是，我們并沒有這樣一部辭典，現(xiàn)實的辭典都是對于我們的語言活動的描述、報道、精釋、校正，具有經(jīng)驗的起源和經(jīng)驗的內(nèi)容。并且，我們對于語言（包括名稱）的使用是變動的，它們的意義處于生長和變化的過程中隨著新證據(jù)的發(fā)現(xiàn)和確認，關(guān)于某個對象的有些先前的描述被否證，從而退出作為相應(yīng)名稱意義的描述集合；關(guān)于該對象的另外一些描述得到確認，從而進入作為該名稱意義的描述集合。于是，該描述集合隨著一些描述的“進進出出”而有所變化，該名稱的意義范圍也相應(yīng)地擴大或縮小。這就是我們要不斷地更新我們的辭典和百科全書的原因。所以，克里普克的認知論證不成立。,2．語義論證假如關(guān)于名稱的描述論是正確的，即一個名稱與相應(yīng)的（簇）摹狀詞嚴格同義，那么，名稱的意義就應(yīng)該是確定其所指的充分必要條件，或者說唯一性條件。即是說，任何滿足與該名稱相應(yīng)的（簇）摹狀詞的對象，就是該名稱的語義所指（意義對于確定所指的充分性）；或者，任何不滿足相應(yīng)的（簇）摹狀詞的對象，就不是相應(yīng)名稱的語義所指（意義對于確定所指的必要性）。但實際情形并非如此。因此，描述論在語義事實上出錯。,該論證可以簡單表述如下P1如果描述論是正確的，則名稱的意義必須是確定其所指的充分必要條件。P2事實上，名稱的意義不是確定其所指的充分必要條件。C描述論是錯誤的。類似地，根據(jù)SHCD，我只接受前提P2，但不接受前提P1，因此不接受結(jié)論C。,我對語義論證的回應(yīng)是（1）認為描述論者主張專名可以被相應(yīng)的摹狀詞窮盡地分析，這是一種誤解或曲解；（2）我們不能要求給出名稱意義的那些摹狀詞與名稱嚴格同義，不能要求給出確定名稱所指的充分必要條件，因為我們不可能得到這樣的充分必要條件。而在語義論證中，克里普克隱含地假設(shè)了如果名稱有意義的話，其意義必須是確定其所指的充分必要條件。這一假設(shè)是錯誤的。（3）當根據(jù)名稱的意義去確定名稱的所指時，不應(yīng)該只考慮作為一名稱的意義或部分意義的那些描述與對象之間的客觀的符合關(guān)系，還應(yīng)該考慮到說話者的意向、相關(guān)的知識網(wǎng)絡(luò)和背景，所有這些東西一起決定了該名稱的所指。,3．模態(tài)論證如果關(guān)于名稱的描述論是正確的，即一個名稱在語義上被同義地定義為（簇）摹狀詞，那么，該名稱和相應(yīng)的摹狀詞就應(yīng)該有相同的模態(tài)身份，以該名稱做主詞、以該摹狀詞做謂詞的句子就應(yīng)該是必然的。舉例來說，假如“亞里士多德”被同義地定義為“亞歷山大的老師”，下面的句子就應(yīng)該是必然的（1）亞里士多德是亞歷山大的老師。但是，在反事實談?wù)撝校?）可以為假。因為可以設(shè)想這樣一種情景亞里士多德從未做過教師，當然也就沒有做過亞歷山大的老師，而是另外某個人做了亞歷山大的老師。即使在這種情況下，我們還是在談?wù)搧喞锸慷嗟逻@個人沒有做過那些事情的情形，亞里士多德仍為亞里士多德，但亞歷山大的老師卻是某個另外的人。因此，關(guān)于名稱的描述論在模態(tài)事實上出錯。,該論證可以簡單表述如下P1如果描述論是正確的，那么，名稱和相應(yīng)的摹狀詞就應(yīng)該有同樣的模態(tài)身份，像（1）這樣的句子就應(yīng)該是必然真的。P2事實上，名稱和相應(yīng)的摹狀詞有不同的模態(tài)身份，像（1）這樣的句子不是必然真的。C描述論是錯誤的。,對于模態(tài)論證，我接受前提P1，但不接受前提P2，因此不接受結(jié)論C。我與克里普克的分歧在于對名稱和摹狀詞的指稱作用理解不同?？死锲湛税衙Q看作嚴格指示詞，它們在相應(yīng)對象存在的所有可能世界中都指稱該對象，甚至在該對象不存在的可能世界中也指稱該對象。但他卻把摹狀詞看作漂浮在不同可能世界之間的一個描述，以致在不同的可能世界中可被不同的對象所滿足，因而也就指稱不同的對象。,按我的理解，所謂“嚴格指示詞”可以歸結(jié)為（非嚴格的）名稱相對于模態(tài)詞取寬轄域，也就是關(guān)于現(xiàn)實個體的談

簡介：第二單元,英國議會和國王的斗爭,單元概覽,原因斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展,斗爭,,1624年對法戰(zhàn)爭,,權(quán)利請愿書,1638年蘇格蘭起義,,大抗議書,1642年英國內(nèi)戰(zhàn),,議會打敗國王,1649年建立共和國,,克倫威爾建立“護國公”政治,1660年王朝復(fù)辟,,查理二世反攻倒算,,人身保護法,詹姆士二世,,“光榮革命”,結(jié)果君主立憲政體確立,第一節(jié),英國議會與王權(quán)矛盾的激化,1、資本主義在封建母體中孕育,（1）經(jīng)濟領(lǐng)域資本主義經(jīng)濟發(fā)展,原因,,地理位置優(yōu)越，海外活動便利,都鐸王朝積極開拓海外貿(mào)易,圈地運動的推動,表現(xiàn),,工業(yè)手工工場出現(xiàn)（新興資產(chǎn)階級）,農(nóng)業(yè)資本主義農(nóng)牧場的出現(xiàn)（新貴族）,商業(yè)商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)展,一、背景,（2）宗教領(lǐng)域清教的出現(xiàn),（3）思想領(lǐng)域啟蒙思想的滋長,2、斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治,詹姆士一世,,政治上宣揚“君權(quán)神授”，推行專制統(tǒng)治,經(jīng)濟上王室操縱的壟斷制度,宗教政策上迫害清教徒,財政政策上企圖通過征稅解決財政危機,（4）政治領(lǐng)域限制王權(quán)的議會力量不斷增強,二、斗爭的焦點,國王與議會的關(guān)系、國王與法律孰輕孰重的問題,三、斗爭的實質(zhì),資本主義與封建主義之間的民主與專制的斗爭,四、導(dǎo)火線,稅收問題,查理一世國王與議會矛盾進一步激化,,五、矛盾激化的表現(xiàn),1、權(quán)利請愿書,,時間1628年,內(nèi)容限制國王行為,結(jié)果敷衍、曲解、議會被解散,2、大抗議書,（1）背景,,查理一世的反動統(tǒng)治,長期議會（16401653）的召開,（2）時間1641年,（3）結(jié)果矛盾激化，引發(fā)戰(zhàn)爭,練一練,1、英國圈地運動的后果有（）（1）農(nóng)民轉(zhuǎn)化為雇傭勞動者（2）農(nóng)業(yè)資本主義化經(jīng)營（3）貴族地主成為新貴族（4）加速了資本的原始積累A、（1）（2）（3）（4）B、（1）（2）（3）C、（2）（3）（4）D、（1）（3）（4）,A,2、英國圈地運動中形成的新舊貴族的主要區(qū)別是（）A、生產(chǎn)方式不同B、身份地位不同C、對國王的態(tài)度不同D、對人民的態(tài)度不同,3、16世紀推動英國資本主義發(fā)展的因素不包括（）A、海外貿(mào)易的發(fā)展B、圈地運動的進行C、資產(chǎn)階級革命的勝利D、有利的地理位置,A,C,,4、詹姆士一世和查理一世與議會關(guān)系緊張的根本原因是（）A、兩國王都相信“君權(quán)神授”B、兩國王都隨意征稅C、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級、新貴族力量壯大，封建專制統(tǒng)治損害他們的利益D、議會要求限制王權(quán),5、大抗議書通過的主要目的（）A、指控國王的不法行為B、拒絕國王征稅要求C、限制王權(quán)，維護資產(chǎn)階級利益D、鎮(zhèn)壓蘇格蘭人民起義,C,C,第二課,民主與專制反復(fù)較量,問題探究,1、英吉利共和國建立的過程及意義,2、克倫威爾專制統(tǒng)治的表現(xiàn)及影響,3、斯圖亞特王朝復(fù)辟后的倒行逆施、英國資產(chǎn)階級革命的結(jié)果，并認識革命的曲折性,一、英吉利共和國的建立,1、背景,（1）兩次內(nèi)戰(zhàn)，推翻斯圖亞特王朝,第一次內(nèi)戰(zhàn)（16421646年）,A、原因查理一世無法容忍議會的挑戰(zhàn)，宣布討伐議會,B、經(jīng)過“新模范軍”、納西比戰(zhàn)役,C、以議會方面的勝利告終,第二次內(nèi)戰(zhàn)（1648年,A、原因議會內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，被禁國王逃跑,B、結(jié)果再擒查理一世,（2）處死查理一世時間、罪名,2、英吉利共和國的建立,時間1649年,特點既無國王又無上議院,,二、克倫威爾成為“護國公”,1、背景,（1）克倫威爾鎮(zhèn)壓中下層人民運動,（2）武力解散議會,2、成為“護國公”,（1）時間1653年,（2）實質(zhì)軍事獨裁；但不是封建勢力的專制統(tǒng)治與斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治有本質(zhì)的區(qū)別,（3）獨裁統(tǒng)治的表現(xiàn),3、結(jié)果斯圖亞特王朝復(fù)辟,三、斯圖亞特王朝的倒行逆施,1、反動政策,2、光榮革命,（1）原因,A、復(fù)辟王朝的反動政策損害了資產(chǎn)階級和新貴族的利益,B、資產(chǎn)階級和新貴族的軟弱妥協(xié)性,（2）意義,（1）表現(xiàn),（2）人身保護法,1、1646年議會方面取得內(nèi)戰(zhàn)的勝利，其原因是（）A、自耕農(nóng)和手工業(yè)者階層的堅決支持B、保王黨勢力的分散C、議會加強軍隊的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)D、國王被議會方面俘虜,2、資產(chǎn)階級和新貴族1660年迎立查理二世與1688年迎立威廉的相同目的是（）A、鎮(zhèn)壓人民革命運動B、向封建勢力妥協(xié)C、維護資產(chǎn)階級利益D、恢復(fù)君主專制統(tǒng)治,C,C,3、英國資產(chǎn)階級革命之所以經(jīng)歷反復(fù)與曲折，最根本的原因是（）A、資產(chǎn)階級和新貴族掌權(quán)B、人民群眾沒有積極參加C、資本主義發(fā)展不充分D、斯圖亞特王朝不甘心失敗,4、議會方面允許斯圖亞特王朝復(fù)辟，目的在于（）A、結(jié)束護國政體B、恢復(fù)君主制度C、實現(xiàn)社會穩(wěn)定D、維護既得利益,C,D,思考,英國資產(chǎn)階級革命呈現(xiàn)出什么特點為什么有這樣的特點這場革命對英國自身的發(fā)展和世界歷史有什么影響,特點（1）資產(chǎn)階級和新貴族結(jié)盟（2）革命過程中呈現(xiàn)出了曲折性和反復(fù)性（3）帶有明顯的宗教色彩,原因（1）資產(chǎn)階級在革命中妥協(xié)的表現(xiàn)（2）封建專制統(tǒng)治和歐洲宗教勢力仍然有相當?shù)纳鐣A(chǔ),影響（1）推翻了英國封建專制統(tǒng)治，為英國資本主義的發(fā)展和資本主義政治、經(jīng)濟制度的建立開辟了道路。（2）對歐洲和世界其他地區(qū)有著廣泛的影響,