政治標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)分離和融_省略_世界歷史劃分標(biāo)準(zhǔn)思想的繼承與發(fā)展_禹國(guó)峰

1、【馬克思主義理論研究】[收稿日期]20080123[作者簡(jiǎn)介]禹國(guó)峰(1977—)江蘇儀征人中共中央黨校哲學(xué)部馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位研究生主要從事當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)和政治哲學(xué)研究。政治標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)分離和融合———論列寧對(duì)馬克思世界歷史劃分標(biāo)準(zhǔn)思想的繼承與發(fā)展禹國(guó)峰（中共中央黨校哲學(xué)部，北京100091）[摘要]馬克思首創(chuàng)了唯物主義的世界歷史理論但馬克思世界歷史的劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)方式標(biāo)準(zhǔn)是以生產(chǎn)力為基準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。因而馬克思

2、始終未能突破世界歷史發(fā)展道路的單線論。列寧提出了世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)立了世界歷史發(fā)展道路的雙線論但是列寧的這一思想起初并不徹底。而經(jīng)過(guò)俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利至戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期列寧又將世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想發(fā)揮得過(guò)猶不及形成了與馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)相互分離的局面。經(jīng)過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策列寧晚年通過(guò)對(duì)俄國(guó)革命的總結(jié)最終完成了世界歷史劃分雙項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的融合。[關(guān)鍵詞]馬克思列寧世界歷史政治標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)[中圖分類(lèi)號(hào)]A82[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]

3、A[文章編號(hào)]16724445(2008)02001204時(shí)下，洶涌澎湃的全球化發(fā)展推動(dòng)著人們對(duì)于馬克思世界歷史理論的關(guān)注和研究。但是對(duì)馬克思世界歷史理論的宏觀探討并不能取代微觀的研究。就世界歷史的劃分標(biāo)準(zhǔn)而言，馬克思是將其作為與唯心主義世界歷史理論的分水嶺來(lái)看待的。但是馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想并非盡善盡美，它造成了馬克思世界歷史理論的諸多局限。作為馬克思世界歷史理論發(fā)展的后繼者，列寧一方面繼承了馬克思世界歷史的經(jīng)濟(jì)劃分標(biāo)準(zhǔn)思想

4、，另一方面，他提出了世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想并成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命。然而，列寧思想的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，他必須在與馬克思世界歷史經(jīng)濟(jì)劃分標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)分離中完成融合。一馬克思創(chuàng)立了唯物主義的世界歷史理論世界歷史理論在馬克思的理論視域中已經(jīng)構(gòu)成了唯物史觀的不可分割的重要組成部分。與黑格爾唯心主義的“自由的概念”的世界歷史的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，馬克思提出了生產(chǎn)方式的劃分標(biāo)準(zhǔn)，提出了以生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r為基準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)劃分標(biāo)準(zhǔn)。馬克思提出世界歷史劃分的經(jīng)

5、濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想有其自身的深刻原因。首先，馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)取決于他對(duì)世界歷史產(chǎn)生過(guò)程的分析。在標(biāo)志著創(chuàng)立世界歷史理論的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思不僅把生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)視為世界歷史形成的根本動(dòng)力，并據(jù)此對(duì)世界歷史的形成過(guò)程作出了劃分。第二，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究決定了馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。資本主義開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，但是馬克思從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為世界歷史的未來(lái)會(huì)屬于資產(chǎn)階級(jí)。在馬克思看來(lái)，正是資本主義生

6、產(chǎn)方式的不可消解的矛盾造成了資本主義世界歷史滅亡的必然性。雖然馬克思在《資本論》中曾經(jīng)預(yù)第6卷第1期2008年2月Vol.6No.1Feb.2008中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)JournalofthePartySchoolofNanchangCPCCommittee12期，這是“資產(chǎn)階級(jí)取得完全統(tǒng)治而走向衰弱的時(shí)代”，“是新的階級(jí)即現(xiàn)代民主派準(zhǔn)備和慢慢聚集力量的時(shí)代?！?914年后是第三時(shí)期，“這是帝國(guó)主義時(shí)代，是帝國(guó)主義發(fā)生動(dòng)蕩和由帝國(guó)主義引

7、起動(dòng)蕩的時(shí)代。”[3]（P144）在初步提出世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的世界歷史作出分析之后，列寧雖然在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一書(shū)中進(jìn)一步深化了這一思想。但是，他仍然徘徊于由經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)決定的政治標(biāo)準(zhǔn)的邏輯圖式中?！兜蹏?guó)主義是資本主義的最高階段》首先分析概括了二十世紀(jì)初期資本主義世界歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特征。其次，基于對(duì)資本主義的帝國(guó)主義階段的社會(huì)基本矛盾的分析，列寧結(jié)合世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)和第一次世界大戰(zhàn)所造成的風(fēng)起云涌的革

8、命形勢(shì)，對(duì)帝國(guó)主義的世界歷史作出了政治維度的時(shí)代界定。他認(rèn)為：“目前所達(dá)到的資本主義發(fā)展階段成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代?！盵4]（P80）根據(jù)對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代社會(huì)基本矛盾的分析，列寧一方面使自己的對(duì)世界歷史的政治維度的界定夯實(shí)了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，另一方面，列寧并未完成對(duì)世界歷史政治劃分標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)獨(dú)立性的明確體認(rèn)。這表現(xiàn)在他以經(jīng)濟(jì)水平的高低來(lái)衡量實(shí)行社會(huì)主義革命的成熟程度。眾所周知，列寧遵循資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡的規(guī)律，得出了

9、社會(huì)主義革命可以首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家取得勝利的結(jié)論。但是，人們往往忽略了列寧即使在提出世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)之后仍然把俄國(guó)社會(huì)主義革命的成功的希望寄托在西方文明的幫助上。其一，他在《革命的階段、方向和前途》中，認(rèn)為沒(méi)有西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支援，“孤軍作戰(zhàn)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，幾乎是毫無(wú)希望的，而且必然要遭到失敗。”[5]其二，列寧確定了高度發(fā)達(dá)的文明作為實(shí)行社會(huì)主義革命的最高的合法性理?yè)?jù)。在《論面目全非的馬克思主義和‘帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主

10、義’》中，他說(shuō)，“只有西歐和北美各先進(jìn)國(guó)家才已成熟到可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的地步”因而，“不是所有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者，而是少數(shù)達(dá)到先進(jìn)資本主義發(fā)展階段的國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者，將用統(tǒng)一行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”。[6]然而，列寧畢竟突破了馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想的理論局限，確定了以階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的政治劃分標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)獨(dú)立性的作用，最終完成了世界歷史發(fā)展道路的雙線論。十月革命后，列寧在《第三國(guó)際及其在歷史上的地位》一文中，對(duì)世界歷史劃分的具有相對(duì)獨(dú)立性意義

11、的政治標(biāo)準(zhǔn)作出了全面的闡述。首先，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功標(biāo)志著世界歷史的新時(shí)代的開(kāi)始。其次，“為什么第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、成立了蘇維埃共和國(guó)的國(guó)家竟是歐洲最落后的國(guó)家之一呢？”列寧認(rèn)為，個(gè)中原因“正是俄國(guó)的落后和它向最高形式的民主制的‘飛躍’（即越過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主而達(dá)到蘇維埃民主即無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主）之間的矛盾?！盵4]（P291）第三，為了進(jìn)一步說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)狀況之間的反向發(fā)展的情形，列寧從資本主義社會(huì)發(fā)展的不平衡性入手，以經(jīng)

12、濟(jì)水平相對(duì)滯后卻能蓬勃興起資產(chǎn)階級(jí)革命的法國(guó)和經(jīng)濟(jì)狀況較為先進(jìn)而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)卻極為落后的英國(guó)作為事例，通過(guò)對(duì)比揭示了世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)獨(dú)立性地位。最后，為了說(shuō)明世界歷史的政治劃分標(biāo)準(zhǔn)在俄國(guó)革命中的具體運(yùn)用，列寧闡述了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的階級(jí)力量對(duì)比懸殊的重要原因。他指出，正是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量的強(qiáng)大和資產(chǎn)階級(jí)反革命力量的弱小，直接造成了俄國(guó)社會(huì)主義革命的成功。至此，列寧世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想達(dá)到了完全的成熟，他總結(jié)

13、道：“世界歷史始終不渝地走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但它所走的遠(yuǎn)不是平坦筆直的大道。”[4]（P293）三雖然列寧在十月革命之后形成了較為成熟的世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想，但是列寧對(duì)這一思想的發(fā)揮和運(yùn)用并非始終是恰如其分的，相反有時(shí)甚至是過(guò)猶不及。十月革命后，面對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)高昂的革命情緒，列寧預(yù)言了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命即將在世界范圍爆發(fā)、帝國(guó)主義行將就木的世界歷史發(fā)展結(jié)局。1919年3月27日，在《對(duì)一位專(zhuān)家的公開(kāi)信的答復(fù)》