簡介：點擊查看更多第二軍醫(yī)大學國家自然科學基金面上項目課題的申請與評審結果研究.pdf精彩內容。

簡介：本人鄭重工作所取得的或集體已經發(fā)的學位或證書在文中以明確江蘇大學電子雜志社有縮印或其他復允許論文被查學位論文全文志社將本論文論文的公布本學位論學位論文姓二。一O年十月二十EI

簡介：中國被譽為世界文明古國之一在科學技術上中國曾有著諸如四大發(fā)明等輝煌成就為人類歷史做出了卓越的貢獻但是中國傳統的自然科學在16、17世紀就漸漸落后沒有能夠發(fā)展到近代自然科學中國的近代自然科學是從西方傳入的近代自然科學大體形成于18世紀并且與技術相結合對生產力的發(fā)展產生了極大的推動作用十九世紀中葉西方近代自然科學開始逐步傳入中國而近代自然科學比較全面、系統地輸入中國則是在洋務運動時期西方近代自然科學所包括的數學、物理、化學、天文、地理、生物、醫(yī)藥等各門學科從基礎知識到學術理論再到應用技術是在洋務運動時期通過教會學校、洋務學堂、書刊譯著等種種方式比較系統地介紹到了中國這個時期一批西方傳教士和一些中國知識分子如傅蘭雅、李善蘭、徐壽、華蘅芳等在傳播西方近代科學知識方面做出了重大貢獻近代自然科學的輸入及傳播對中國社會產生了相當大的作用人們普遍認為正是從洋務運動開始中國才開始了近代化的歷程近代化所涵蓋的范圍又極其廣泛囊括了社會的各個領域包括經濟、政治、思想文化等等社會的各個方面其中科學技術的發(fā)展起了至關重要的作用科學的觀點和方法、理論和成果一旦指導、滲透人類社會生活并廣泛應用到社會的各個領域改造著人們的主觀世界也改造著客觀世界對社會的各個方面產生巨大的影響近代自然科學的輸入不僅作為生產力對社會經濟的發(fā)展產生了重大影響同時還促使人們的思想觀念從傳統向近代轉變從而對中國社會從傳統向近代的轉變產生了巨大的推動作用。

簡介：分類號分類號學號學號M201374519學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文信息本質探究信息本質探究基于基于現代自然科學理論視角的考察現代自然科學理論視角的考察學位申請人學位申請人蔣輝蔣輝學科專業(yè)學科專業(yè)科學技術哲學科學技術哲學指導教師指導教師陳剛陳剛教授教授答辯日期答辯日期20160522獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：描述與解釋是在現代自然科學革命背景下凸現出來的兩個十分重要的概念。在對科學反思中人們遭遇到的很多問題幾乎都會涉及這兩個概念。本文旨在理清描述與解釋概念以及二者之間的關系。第一部分論述的是描述概念。包括三個方面的內容1、描述作為自然科學研究中的一個階段，首先意味著觀察事實和收集材料，描述重視事實和材料，這種重視是通過采用一定的方法實現的。在方法中，事實作為客體才具有了與主體抗衡的能力，因此在自然科學之初，描述意味著向客體的轉向；2、在科學中，事實是通過理論來表達的，因此描述還包含了理論與事實的關系，描述是理論對事實的摹仿；3、理論與事實的關系在更基本的意義上是言說與被言說的關系，在關涉到語言的使用方面，描述有自身的前提規(guī)定，在描述中，摹仿與規(guī)定保持著一種張力。第二部分論述的是解釋概念。在自然科學領域中，解釋包括科學解釋與科學解釋的解釋理論?？茖W解釋是用科學的方式來回答“為什么”的問題，而科學解釋的解釋理論是將科學解釋置入與非科學解釋的對比中，從而來叩問科學解釋是否是一種獨特的說明理論。在這種叩問中，科學解釋暴露了自身與理解密切關系。第三部分論述了描述與解釋的關系。由于海德格爾與伽達默爾的詮釋學對解釋與理解曾做過深入地思考，因此探討詮釋學理論有助于我們來理解科學解釋與理解的關系。在第一節(jié)中首先論述了詮釋學的解釋理論，在第二節(jié)中論述了描述與解釋在近代自然科學與現代自然科學中關系的轉變。在關系的轉變中，描述與解釋體現出了差異性。第三節(jié)和第四節(jié)分別從自然科學和詮釋學的角度對描述與解釋的差異性作了總結。在自然科學中，描述與解釋的差異性表現在它們對表述事實的理論有不同的要求。而在詮釋學中，描述與解釋對理論的不同要求是由于他們是兩種不同的理解方式

簡介：20201414屆博屆博碩士學位論文士學位論文自然科學思維自然科學思維影響影響下的宋代音樂觀下的宋代音樂觀作者姓名頡玉娟指導教師高興教授學科專業(yè)音樂學研究方向中國音樂史培養(yǎng)單位山西大學音樂學院學習年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2014MUSICALVIEWPOINTSOFSONGDYNASTYUNDERNATURALSCIENTIFICTHINKINGSTUDENTNAMEYUJUANXIESUPERVISPROFXINGGAOMAJMUSICOLOGYSPECIALTYCHINESEMUSICHISTYDEPARTMENTSHANXIUNIVERSITYMUSICACADEMYRESEARCHDURATION201109201406JUNE2014

簡介：周易，在中國古代社會一直居于群經之首的地位。它產生于殷末周初，流傳了將近三千年。自從漢武帝設太學，置五經博士，“罷黜百家，獨尊儒術”，對周易的研究逐漸成為一門專門的學問，也就是易學。致力于研究周易的取象規(guī)則及其象征意義的學問，稱為象數之學，研究象數之學的人組成象數學派。目前，國內關于象數易學的研究主要集中在象數思想本身，關于象數易學與社會之間相互關系的研究成果還鮮有出現。本文重點探討了象數易學與西漢政治、自然科學的關系，幾個相關問題放在余論中討論。“罷黜百家，獨尊儒術”為易學的發(fā)展提供了有利的環(huán)境，宣帝為證明自己“受命于天”，在運用法治深刑強化權力的同時，推崇儒術，緩和矛盾，籠絡人心，大力宣揚災異祥瑞，致使天人感應的神學迷信迅速在思想界占據了支配地位。易學是漢代社會意識的一個有機組成部分，而不是游離于時代之外的孤立現象，它直接為統治階級的政治服務，與西漢帝國高度封建專制的社會環(huán)境密不可分，所以它是時代政治的產物。西漢象數易學以孟喜、焦延壽和京房為代表，象數易學對包括天文、歷法、數學等在內的自然科學所取得的成果進行了大膽地吸收，運用象數理論建立起了一整套推天道、明人事的象數易學體系，成為了西漢易學的主流。西漢后期出現的易緯，對西漢象數易學所取得的成績做了總結和完善。孟喜解釋周易的根據是陰陽學說，開創(chuàng)了象數易學中的卦氣說。京房的易學災異思想是對董仲舒的天人感應神學思想的繼承。不同之處在于，董仲舒是通過公羊春秋體認天意，京房是通過周易體認天意。象數易學將當時的自然科學引入其中是它的一大特色，為封建政治倫理作論證也是其特點之一。此外，象數易學對漢代哲學、經學、思想文化等都產生了很大的影響。對漢代象數易學的學習研究，是發(fā)掘繼承中國古代傳統文化精華的重要內容，也是漢代歷史研究和中國古代思想史研究的重要組成部分。

簡介：貴州大學碩士學位論文精神科學與自然科學的劃分狄爾泰哲學思想研究姓名鄒霞申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師許為勤20070501ABSTRACTDILTHEYISCHARACTERWHICHHOLDSTHEIMPORTANTSTATUSINTHEMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，CALLED“THEMOSTIMPORTANTTHINKERDURINGTHELATERHALFPERIODOFTHE19THCENTURY”AND“NEWTONINHUMANITIESDOMAIN”HEPLAYEDANIMPORTANTPOLEASTHEINHERITORANDEXPLORERINTHEGERMANPHILOSOPHYHISTORYONTHEFOUNDATIONOFINHERITINGTHEGERMANRATIONALISMPHILOSOPHYTRADITIONANDABSORBINGOTHERDISCIPLINESCONTENTS。HEDISPLAYED，CREATEDANDESTABLISHEDTHEMORALSCIENCESYSTEM，SETTINGUPTHEHUMANISMFLAGFORTHEPHILOSOPHYDEVELOPMENT，ALSEESTABLISHINGTHEHUMANITIESHISTORICALSTATUSANDTHEPRACTICALSIGNIFICANCEACCORDINGTOTHEORIGINALSONDIITHEYMORALSCIENCE一一“MORALSCIENCEINTRODUCTION”“EXPERIENCEANDPOEM”ANDSOON一一ANDTHECORRELATIONDATAONSTUDYINGDILTHEYPHILOSOPHYINCHINAANDTHEWEST，FIRSTTHEPAPERWILLMAINLYMAKEANINTEGRATEDELABORATIONOFDILTHEYPHILOSOPHYIMPORTANCEANDSTATUSUNDERTHEBACKGROUNDOFWESTERNPHILOSOPHYHISTORY，POINTINGOUTDIITHEY’STRANSITIONALFUNCTIONINTHEWESTERNPHILOSOPHYHISTORYANDTHENTHEPAPERMAKESACOMPREHENSIVEELABORATIONTODILTHEYPHILOSOPHYTHEORYFRAMEANDTHECORECATEGORY，HIGHLIGHTINGITSCORECONCEPTEXPERIENCE，UNDERSTANDINGANDEXPLANATION，WHICHISTHEDIFFICULTYOFTHEPRESENTPAPERTHEN。TELLTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，MAINLYLAUNCHINGANELABORATIONONRESEARCHSCOPE，OBJECT，GOAL，DUTY，THEFUNCTIONASWELLASDIFFERENTEPISTEMOLOGYFOUNDATION，METHODOLOGYOFTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，WHICHISTHEKEYPOINTOFTHEARTICLEFINALLY，THEPAPERELABORATESDILTHEY’INFLUENCETOTHELATERGENERATION，INCLUDINGTHEINFLUENCETOTHEPHILOSOPHY，THESOCIOLOGY，THEHISTORY，ESPECIALLYSIGNIFICANTINFLUENCETOTHEPHENOMENOLOGY，THEEXISTENTIALISM，HERMENEUTICSOFTHEMODERNWESTPHILOSOPHYTHISCHAPTERHIGHLIGHTSTHEPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHEARTICLEINMODERNWESTPHILOSOPHYHISTORY，DILTHEYSYSTEMATICALLYELABORATEDTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCEFORTHEFIRSTTIME，INORDERTODELIMITTHEINDEPENDENTDOMAINFORTHEMORALSCIENCE。PROMULGATETHEENTIREDIFFERENCEBETWEENTHEMORALSCIENCEANDTHENATURALSCIENCE，ANDTHENESTABLISHTHEDIFFERENTRESEARCHMETHODFROMWHICHOFTHENATURALSCIENCETHEPROPOSITIONOFDILTHEYMORALSCIENCERESEARCHMETHODPSYCHOLOGYMETHOD，HERMENEUTICMETHODANDHISTORYMETHODNOTONLYHASSETTLEDTHEFOUNDATIONFORTHEMORALSCIENCEVALIDITY，ALSOWIDENEDTHEMETHODOLOGYSCOPEINTHEPHILOSOPHYKEYWORDSMORALSCIENCE，NATURALSCIENCE，PSYCHOLOGY，HISTORY，HERMENEUTICSⅡ

簡介：眾所周知中國社會自鴉片爭開始一方面是屈辱的抗爭史；另一方是中國近代化的歷程。在這樣一個思想激蕩的年代眾多人智士為尋找其失落的文化家園開始了孜孜不倦的思想勞作。秉志就是其中一例他和當時很多知識分子一樣留學歐美學習西方現代科學知識以期用科學來拯救當時落后的中國。同時他們又早年深受中國儒家傳統文化的熏陶埋下了對中國傳統文化的深厚情感再加之中國傳統文化的合理精神內核。所以他們在主張科學救國的同時又主張弘揚中國傳統文化以期用傳統的人文道德來彌補科學的不足。秉志志先生就是這樣他一方面服膺達爾文的進化論主張科學救國的思想；另一方面繼承中國傳統儒家文化并且努力化解二者之間的邏輯困境。本文就是研究這位自然科學家動物學家的文化思想題目定為“自然科學家秉志的人文情懷”。該文史論相結合既有豐厚翔實的史料也有筆者從史實中得到的結論真正做到“論從史出”、“有理有據”。首先在導言部分簡略秉志先生的生平及活動。然后結合秉志先生所處的時代背景。把秉志個人的文化思想置于其中我們就會發(fā)現秉志的文化思想也打上了那個時代的烙印。即一方面主張科學救國的思想；另一方面繼承中國傳統儒家文化。在科學救國思想方面他提出了生物學知識和觀念普及的重要性同時還提出力行科學的許多建議和措施最為可貴的是他主張科學精神救國的意義真正站在一定高度來救國救民。在繼承中國傳統文化方面他主張用中國傳統的人文道德來彌補西方科學的不足認為“科學與道德乃立國之二元素”并且還總結出了孔子教人事跡的十大特色梳理儒學發(fā)展的脈胳。從這些翔實的史料中可以總結出秉志思想上的特色和不足可以概括為“理論上的意義與實踐中的困惑”作為智識階級的秉志的文化思想在理論方面世界眼光、理性的探索精神是有積極意義的然而在歷史的語境之下是困惑的、不合時宜的。

簡介：章太炎先生是中國近代著名的學者和革命家，其在革命史和學術史上的貢獻都是有目共睹的。尤其是在中國傳統學術向現代學術轉型的過程中，太炎先生作出了有益的嘗試，這主要表現在其早年對西方自然科學知識的吸收和應用上。本文以1900年以前章太炎對西方自然科學知識的吸收和應用為個案，探討西方自然科學知識在中國學者從傳統學術范式向現代學術范式轉變的過程中所發(fā)揮的作用和意義。通過研究，本文認為章太炎早年所接觸到的西方自然科學書籍主要來自當時官方和私立的譯書機構，也有一些得自于明末清初以來西方傳教士和中國學者的著作。早年的章太炎之所以能夠接受和學習西方自然科學，主要由于社會環(huán)境、學術環(huán)境和師友影響等幾個方面的原因。膏蘭室札記和部分早年的政論，是這一時期章太炎吸收西方自然科學和探索中國傳統學術新出路的基本成果。由此可以看出，章太炎在早年時期，對西方地理學、生物學、物理學、數學、天文學、化學等學科均有涉獵。通過對西方自然科學的吸收，章太炎在早年時期就提出了全面學習西學的主張，肯定西學的價值并進行了把西方自然科學與中國傳統學術相結合的有益嘗試。從而使自己超越了傳統的“中國中心觀”、批判了傳統的“天道觀”，也確立了以唯物論和進化論為基礎的早期哲學思想。

簡介：廈門大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學位論文是本人在導師指導下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體己經發(fā)表的研究成果，均在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和廈門大學研究生學術活動規(guī)范試行。另外，該學位論文為課題組的研究成果，獲得課題組經費或實驗室的資助，在實驗室完成。請在以上括號內填寫課題或課題組負責人或實驗室名稱，未有此項聲明內容的，可以不作特別聲明。聲明人簽名膨孝紙矽屈年’／月鄉(xiāng)日，，OL，”摘要譚嗣同思想體系中富含自然科學方面的內容，這一點未受到學界足夠重視。因為譚氏思想的發(fā)展經歷了新舊時期的轉變，所以筆者采用階段分析的方法展開對譚氏自然科學思想的梳理。以其與師友的交往經歷和著作文本為依據，以其自然科學思想的發(fā)展為標準對譚氏的思想體系做了“兩期、兩段、兩層面“的劃分。并分別理出“舊學’’時期的“經世致用的緘默致學’’與“新學’’時期的“救亡圖存的有為之方“兩條主線。在這一分期的基礎上，進一步對譚氏在不同時期科技思想的發(fā)展階段、層面、內容、特征以及在各時期各階段各層面他所表現的“科技形象’’分而論之。文章的最后得出三點結論譚嗣同自然科學思想發(fā)展的過程成為十九世紀中葉以來“睜眼看世界’’的三代學人的歷史縮影；譚氏后期自然科學思想的發(fā)展預示了五四啟蒙理性，尤其是科學理性一翼的悲??；筆者最后將文章主題做了適當的引申，分析了兩次西學東漸的共同失誤功利主義科學觀。進而主張以史為鑒，促進新時代中國科學的發(fā)展。關鍵詞譚嗣同；自然科學分期；經世致用救亡圖存

簡介：四川大學博士學位論文佛學與現代自然科學對話之實質姓名廖雪伶申請學位級別博士專業(yè)宗教學指導教師陳兵20050101及當代二者互動的時代背景探究，以此推導出研究二者對話的新時代意義、精神與方法。第一章佛學與科學關系之歷史演變，以區(qū)域劃分之方式，分別對于西方歐美國家與東方的同本與中國，自過去以來佛學與科學關系之歷史演變做一梳理，分析東西方學者于此議題上論述之發(fā)展脈絡及其具體的歷史因素。在西方，佛教在十九世紀后期作為一外來宗教，以其本具的理性與完整義理，且不同于基督宗教并無尊奉上帝為造物主的信仰與崇拜，于是被西方人視為可以與科學和平共處的宗教；而在東方，當科學自西方傳來，這個在東方發(fā)源、生根成長的宗教，卻被視為妨礙社會進步的舊傳統，被冠以反科學之名而遭致貶責與打擊。故而，佛學與科學的互動關系實有其時代因素與社會背景。不論西方或東方，佛教與科學的相遇皆造成佛教義理更大層面地被顯發(fā)，前者是對佛法中的科學理性感性趣，后者則為了厘清對于佛法反科學的誤解。文中亦述及謠方國家中有關于科學與宗教關系的演變，以此結論出佛學與科學互動時，其不同于其它宗教與科學關系之處和原因。佛學與科學，由于沒有對于權威、世界圖景、上帝力能造物、以及信仰與理性等四種的爭議，故而不同于基督宗教與科學有其長期且大規(guī)模的沖突。第二章新世紀佛學與科學對話之時代意義與方法，主要是在正式對話前，厘清此對話的時代背景，對話的雙方在此時代中的定位，二者對話的時代需求與意義，最后，歸結出本研究中即將用以對話的精神與方法。從過去的宗教或科學單一極權主導，發(fā)展至新世紀，顯然共存同謀乃必然要走的路，而佛學與科學的對話，正是其中的一個重要落實，而被寄予化解宗教與科學長期以來的決裂、解決心靈危機，并為新世紀標立嶄新且具正向建設意義價值觀等使命。為了完成如此一個有效對話，一種尊重差異、異中求同且相互啟發(fā)的精神更是在對話過程中必要時刻謹記。對話的全面性開展，則在第二部份對話向度中具體開展。第二部份從三個不同的對話向度正式進行對話本身的探討，全面性地探索二者對話的實質，對話的向度包括可標顯各自立場的目的、精神與方法第三、四章，代表研究內容本身的義理向度第五、六、七、八章，以及從科學之發(fā)展趨勢展望對話遠景的未來向度第九章。首先，第三、四章分別梳理出佛學與科學之基本立場，即其精神、目的和

簡介：分類號學號20071112014200321755293學校代號10512秘密年湖北大學碩士學位論文胡塞爾對自然科學數學化的批判與拯救作者姓名黃鼎申請學位類別哲學碩士研究方向科學技術哲學論文提交日期2010年5月10日學位授予單位湖北大學答辯委員會主席I盜墨J薹L指導教師姓名、職稱馮軍教授學科專業(yè)名稱科學技術哲學論文答辯日期2010年5月29日學位授予日期年月日THECRITIQUEANDSAVESOFHUSSERLSNATURALSCIENCESDIGITIZATIONATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATEHUANGDINGSUPERVISORPROF．FENGJUNHUBEIUNIVERSITYWUHAN，CHINA

簡介：指導小組成員名單朱寶榮教授魏洪鐘副教授袁闖副教授王志偉副教授徐志宏講師復旦太學碩鯊論文近代自然科學的起源及其與宗教、巫術關系的研究摘要“近代自然科學“指的是“在近代歐洲誕生的那樣一種看待自然、處理自然的知識形式和社會建制一，在1600年前后幾十年間歐洲科學活動方式發(fā)生的根本轉變主要反映在三個方面，它們結合起來就成為近代自然科學的源頭。近代科學之所以產生在16、17世紀的西歐，正是由于兩種文化相互融合改造而促成的。而基督教雖然與科學在本質上對立，但其教義中某些觀點，有助于消除希臘思想的某些障礙，因而在近代科學起源中具有重要作用。巫術是人與自然關系的原始形式，人類在這種形式的知識中保存了最早的生產生活經驗和認識方式。巫術可以區(qū)分為自然巫術和妖魔巫術，自然巫術包括占星術和煉金術。中世紀晚期，自然巫術已經被有意識的自然主義學者當成原則合理的東西加以接受了。從天文學和醫(yī)學這兩個被認為是中世紀和現代早期的學者們從事科學研究的主要學科來看，不難發(fā)現它們都從自然巫術那里繼承了某些思想和方法?，F代自然科學的因果觀念和觀察實驗等實證方法從某種程度上也可以說是部分源自于自然巫術的傳統。巫術與宗教難以分離，宗教的起源須追溯到巫術去，在中世紀的自然巫術尤其是煉金術中，宗教的影響也顯而易見。科學與宗教的關系錯綜復雜?？偟膩碚f，目前對科學與宗教的關系有三種不同觀點分離論，對立論以及相互影響論。巫術與科學最主要的不同在于是否對思維規(guī)律進行了合理的運用。宗教、巫術和近代自然科學的發(fā)展之間完全是并不完全是一種跳躍，這其中有一定程度的連續(xù)性。關鍵詞自然科學起源，自然哲學，宗教，巫術中圖分類號N091

簡介：點擊查看更多深基坑開挖對地下管線影響的有限元分析及神經網絡預測——上海市自然科學基金項目（03ZR14036）研究.pdf精彩內容。