簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文西方科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)發(fā)展模式及其比較姓名周旺東申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師萬丹20071101為非理性的信念轉(zhuǎn)換。而且還強調(diào)，許多時候，新舊科學(xué)研究綱領(lǐng)是同生共長的，說明了科學(xué)理論的高度自主性、連續(xù)性。勞丹的“研究傳統(tǒng)”理論非常注意“問題”，認為科學(xué)的任務(wù)是解決問題，科學(xué)的進步是解決問題的能力增強。根據(jù)以上觀點，我們可以把科學(xué)發(fā)展模式理解為是關(guān)于科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性，內(nèi)在機理的概括和描述。其構(gòu)造原則的前提是對科學(xué)理論和科學(xué)結(jié)構(gòu)的定性理解。通過對西方科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)發(fā)展模式的比較研究，我們是否可以嘗試地得出這樣一個結(jié)論一是科學(xué)發(fā)展模式的研究推動了對科學(xué)性質(zhì)的進一步認識；二是科學(xué)發(fā)展模式的進化是一個辯證發(fā)展過程，每一科學(xué)發(fā)展模式的出現(xiàn)總是相互聯(lián)系、相互促進的。關(guān)鍵詞西方科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)發(fā)展模式，比較LL

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文20世紀70年代以來美國華裔宗教信仰探析姓名聶云申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師董小川20090501ABSTRACTITHASBEENL60YEARSSINCEAMULTITUDEOFCHINESEIMMIGRATEDTOTHEUNITEDSTATESTHEPOPULATIONOFCHINESEAMERICANSISABOUT353MILLIONATPRESENT，WHICHISTHELARGESTAMONGASIANAMERICANSINTHERELIGIOUSCOUNTL呵THEUNITEDSTATESTHECHINESERELIGIONSBELIEFISAVALUABLETHEMEACCORDINGTOTHESURVEYSCHRISTIANISTHELARGESTRELIONAMONGCONTEMPORARYCHINESEINAMERICA，BUDDIHISMTHESECOND，ANDTHETHIRDISTAOISM，CONFUCIANISMANDOTHERCHINESETRADITIONALFOIKBELIEFS，EXISTINGARELIGIOUSDIVERSITYASANATIONWITHOUTRELIGIOUSTRADITION，THEMOSTCHINESEINAMERICANBELIEVEINCHRISTIANITYANDTHEREASONSAREWORTHYTESEARCHMOREOVERTHEPROGRESSOFCHINESETRADITIONALRELIGIOILSANDFOLKBELIEFSISINCLUDEDINOURSTUDYIT’SDUETOTHATTHERE’RESIGNIFICANTDIFFERENCESBETWEENTHECULTURESOFSENDINGANDRECEIVINGCOUNTRIES，THERELIGIONSBELIEFOFCHINESEAMERICANSISSOPARTICULARANDEXERTSPROFOUNDINFLUENCEONMANYASPECTSTILISTHESESISDIVIDEDINTHREEPARTSTHEFIRSTPARTPROVIDESAHISTORYOFCHINESEIMMIGRATIONWITHCHANGESOFAMERICALLIMMIGRATIONPOLICYBEFORE1970S，ANDASUCCINCTDESCRIPTIONOFTHEMDURINGTHISPERIOD，ASTHEBACKGROUND；FOLLOWEDTHATISTHEARTICLE’SMAINPART，ELABORATESONTHECURRENTSTATUSOFCONTEMPORARYCHINESEAMERICANS’RELIGIONBELIEFS，INCLUDINGCHRISTIANITYBUDDHISM，TAOISM，CONFUCIANISMANDOTHERRELIGIONS，MAINLYONCHRISTIANITY；BASEDONTHEFORMERDISCOURSE，THEFINALPARTDEDUCESTHECHARACTERISTIESOFCHINESERELIGIOILSBELIEFANALYZESTHEREASONS，ANDCONCLUDESTHEPROFOUNDINFLUENCETHATITSCHRISBELIEVESBRINGSTHERESEARCHOFCHINESEAMERICANRELIGIOILSBELIEFWIDEPREADSTHESCOPEANDAREAOFTHECHINESESTUDYIT’SHOPEDTHATMYCRUDEREMARKSMAYDRAWFORTHBYABLERPEOPLEKEYWORDSCHINESEAMERICAN；RELIGIONSBELIEF；CHRESTIANITYII

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日博士學(xué)位論文巴黎手稿的法哲巴黎手稿的法哲學(xué)問題問題歷史、文本與理論歷史、文本與理論QUESTIONSONPHILOSOPHYOFRIGHTINTHEPARISMANUSHISTY，TEXTSTHEY作者姓名周尚君指導(dǎo)教師文正邦教授西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論后現(xiàn)代主義哲學(xué)下環(huán)境法學(xué)研究方法姓名陳程申請學(xué)位級別碩士專業(yè)環(huán)境與資源保護法學(xué)指導(dǎo)教師李愛年20080401ABSTRACTTHESTUDYMETHODSOFENVIRONMENTALLAWISTHEPILOTFACTORSOFTHESTUDYOFENVIRONMENTALLAWTHESTUDYOFITCANGUIDEUSESTABLISHENVIRONMENTALLAWTHEORETICALFRAMEWORKANDPROMOTETHEDEEPENINGOFENVIRONMENTAL1AWRESEARCHINTHEMEANTIME，WITHTHERISINGOFPOSTMODERNISMPHILOSOPHY，LEGISTTRYTOFINDTHECOMPREHENSIVE，DIVERSIFIEDSTUDYMETHODSOFLAWFROMREFLECTINGONTHEPREVIOUSLAWANDEXCEEDINGNATURALLAWJURISPRUDENCEANDSCIENCEOFPOSITIVELAWSOITHASIMPORTANTSENSETOSTUDYONTHESTUDYMETHODSOFENVIRONMENTALLAWUNDERTHEPOSTMODERNISTPHILOSOPHYATPRESENT，THEREAREMANYDIFFICULTIESOFTHESTUDYMETHODSOFENVIRONMENTALLAWUNDERTHETRADITIONALLEGALTHEORYTHESTUDYMETHODSOFENVIRONMENTALLAWISSTILLINTHECHAOTICSTATEBECAUSETHEREARECONTENTIONOFSOMEBASICTHEORYINTHEENVIRONMENTALLAWEXPERTSANDSHORTOFTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFENVIRONMENTALLAWATTHESAMETIME，THEREAREOTHERREASONS，SUCHASTHEONESIDEDUNDERSTANDINGOF“SUBJECTANDOBJECTOFTHETWO“，THELIMITATIONSOFTRADITIONALRESEARCHMETHODSTOPROMOTINGENVIRONMENTALLAWTODEEPDEVELOPMENTTHEMOSTIMPORTREASONOFTHEPUZZLEDOMTHATTHESTUDYMETHODSOFENVIRONMENTALLAWHAVECONFRONTEDISSHORTOFTHEPHILOSOPHYBASEOFENVIRONMENTALLAW，ITBADLYINNEEDOFANEWOUTLOOKONTHEWORLDASATHEORETICALSUPPORTTHEREFORE，WECANMAKETHECONSTRUCTIONOFPOSTMODERNPHILOSOPHYASTHEPHILOSOPHYBASEOFENVIRONMENTALLAWTOSTUDYTHESTUDYMETHODSOFENVIRONMENTALLAWFORSEARCHINGFORCHANGESTHATWAYWESHOULDINTRODUCETHEWHOLECONCEPTOFECOLOGYASTHEWORLDVIEW11

簡介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代民間類宗教團體的特征及演化姓名張歡申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師欒睿20080612新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文3ABSTRACTINTHEHISTYOFCHINAOURMODERNLIFETHEREEXISTSOMENONGOVERNMENTALGANIZATIONSWHOSEGUIDINGIDEOLOGYISONEOFRELIGIOUSGROUPSFILIATIONSWHOSEGANIZATIONSSIMULATEFOLKGUILDRELIGIOUSSECTWHOSEPERMEATIONDEPENDSONFOLKBELIEFPATRIARCHALCLANSYSTEMPHYSICALEXERCISETHOSEKINDSOFGANIZATIONSWITHDISTINCTRELIGIOUSIMPLICATIONESSENTIALLYDIFFERENTFROMTRADITIONALRELIGIONARECALLEDBYTHISPAPERTHERESEMBLINGRELIGIOUSGROUPSTHERESEMBLINGRELIGIOUSFCESWHETHERINHISTYINOURMODERNSOCIETYTHOSERESEMBLINGRELIGIOUSGROUPSARELIKELYTOBECOMEEVILCULTINTHEIREVOLVEMENTWHICHWILLDAMAGESOCIETYPEOPLE’SLIVELIHOODBUTINTHEIRBEGINNINGTHEYARETHOSECOMPARATIVELYNEUTRALFOLKGROUPSNOTYETDEVELOPEXTREMELYATPRESENTNOSPECIFICPOLICIESRULESSUPPTTHEMANAGEMENTOFTHOSEKINDSOFGROUPSWHICHMAYCAUSEINCONVENIENCEINMANAGINGTHOSEKINDSOFGROUPSFTHERELATEDDEPARTMENTSTHEREFETHISPAPERDOESRESEARCHONTHEMODERNFOLKRESEMBLINGRELIGIOUSGROUPSPROBESINTOTHEIRFEATURESEVOLUTIONSHOPESTOSUPPLEMENTTHERESEARCHONTHEPHENOMENONOFRESEMBLINGRELIGIOUSCULTUREFOLKSOCIETYFOLKGROUPSEVENTHEPROBLEMSOFEVILCULTTHISPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTINCLUDESTHESTATUSOFMODERNFOLKRESEMBLINGRELIGIOUSGROUPSTHESECONDANALYZESTHEFEATURESOFTHEMODERNFOLKRESEMBLINGRELIGIOUSGROUPSFROMGANIZATIONALFMSNUMEROUSJUMBLEDTHEIESTHESEARETHEWEAKPOWERDEFECTSOFTHEETICALMETHODSTHEFLEXIBILITYOFGANIZINGMETHODSOFTHOSEKINDSOFGROUPBUTALSOTHECHANGINGOFTHERESEMBLINGRELIGIOUSGROUPSINTOEVILCULTWESHOULDPUTSUFFICIENTEMPHASISONITTHETHIRDTRIESTOSUMUPTHELAWOFEVOLUTIONOFTHEMODERNRESEMBLINGRELIGIOUSGROUPSPROVIDESTHEETICALANALYSISOFPREVENTINGTHISKINDOFGROUPSCHANGINGINTOEVILCULTTHELASTDRAWSSOMECONCLUSIONSONTHEKINDOFGROUPSTHROUGHTHEANALYSISOFFEATURESEVOLUTIONTHISPAPERTHINKSTHATWESHOULDPUTEMPHASISONTHOSEKINDSOFGROUPSASAPOTENTIALSOCIALINFLUENCEBECAUSETHEYWILLCAUSENEGATIVEEFFECTONOURSOCIETYONCETHEYARECONFRONTATIONALWESHOULDAVOIDTHESIDEEFFECTOFIDEOLOGYCAUSEDBYTHOSE

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文我國宗教信仰自由的立法保護姓名單體飛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)憲法學(xué)與行政法學(xué)指導(dǎo)教師王克穩(wěn)20080401CHINASLEGISLATIONTOPROTECTTHEFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFABSTRACTCHINA’SLEGISLATIONTOPROTECTTHEFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFABSTRACTFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFISABASICHUMANRIGHT。THISPAPERINTRODUCESTHECONTENTOFFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFINTHEMAIN，THENATUREOFDGHTS。FROMRELIGIOUSBELIEFSTOBUILDINGAHARMONIOUSSOCIETYHAVELEGALVALUEANDSOONTHEPROTECTIONOFFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFONTHENEEDTOPOINTOUTTHATCHINASLEGISLATIONONTHEPROTECTIONOFFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFINADEQUATEFROMTHELEGISLATIVECONCE鸛LEGISLATIONGUIDINGIDEOLOGYDIFFICULTLE謄SLATIVEISSUESLEGISLATIVEPRINCIPLES，REFORMOFCHINASREGISTRATIONSYSTEMTHELEGISLATURESHOULDBEREASONABLELIMITSONTHEAREASOFRELIGIOUSFREEDOMINCHINASPROPOSEDLEGISLATIONTOPROTECTTHEMACROVISIONK呵WORDSRELIGIOUSBELIEFSLEGISLATIVEPROTECTIONHWRITTENBYSHANTLFEISUPERVISEDBYWANGKEWEN

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教傳承背景下的思想政治工作研究姓名李平凡申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師李中20090501蘭州大學(xué)碩士論文宗教傳承背景下的思想政治工作研究ABSTRACTCHINAISANATIONCOMPOSEDOF56MULTIETHILICCOUNTRY．”DIVERSIFIED”IS0URCOUN仃Y‘SMAINFEATURCOFTHEETHNICCOMPOSITION．THE粵EATREJUVENATIONOFTHECHINESENATION，NOTONLYNEEDSECONOMICSTREN舀H，BUTALSOCHINESECULTURCMOREPROSPEROUSLY，ANDISTHEC0咖ONPROSPERITYAILDPRO伊ESSOFTHEH鋤鋤D55MINORITYNATIONALITIES．LINXIAHUIAUTONOMOUSPREFECTUREISLOCATEDINL卸DINNONHWESTOFCTLI艙，MEAILWHILE，0WINGTOHISTORICAL，POLITICAL，ENVIR0啪ENTAL柚DOTHERREASONS，THELEVELOFECONOMICAIIDCULTURALDEVELOPMENTISLAG舀NGBEHIND．ASISL鋤ICMINORITYH觴PLAYED齟IIILPON鋤TROLEINTHELOCALPROCCSS0FFB皿ATION觚DDEVELOPMENT，ISLAMINNUENCETHETHOUGHTOFTHELOCALPEOPLE．SOCIALISTSPIRITUALCIVILIZATIONGUIDESISLAMANDTHETHOU91LTOFTHECONCEPTOFTHEMASSES．NECOHESIONOFTHEPEOPLE，UNITYOFHUM觚ISTHEMAINTASKS0FTHEIDEOLOGICAL鋤DPOLITICALEDUCATION．NISANICLETAL【ESLIIL】【IAHUIAUTONOMOUSPREFECTURE弱觚EX鋤PLE，ELABORATESTHELOCALHISTORROFISLAM，EXPLAINSTHEIMPONANCCOFISL鋤SUCCESSIONTOTHEHUI鋤D0THERETHNICMINORITIES，ANDWHATMORCISTODEEPLYANALYSETHECONTENTS0FISLAM柚DMEANS0FTRANSMISSION．RELIGIOUSTRADITIONISTHESUCCESSION0FAVIEW0FTHEWORLD’S齟DVALUES．1NHISCONCEPTWILLBEAPROFOUNDIMPACTONMUSLIMS’IDEOLOGICALAILDMORAL．ISL鋤ICFARREACHINGINNUENCEINARE弱OFTHEIDEOLO舀CAL柚DPOLITICALEDUCATIONWILLINEVITABLYENC0UNTERVARIOUSPROBLEMS鋤DCHALLENGES．WESHOULDCON．CCTLYUNDERSTANDSPREADOFRELIGION0FTHEHISTORICAL，ACTIVELYRESPONDTIDISL鋤OFNEWCHAILGESINTHEDEVELOPMENT，觚DFULLYPROMOTEISL鋤’SACTIVEFOLEFORBUILDINGAMODERATELYPROSPEROUSSOCIETY．1沁YWORDSISL鋤，HERITAGE，IDEOLOGICAL卸DPOLITICALWORKII

簡介：中圖分類號UDC學(xué)校代碼10055密級公開高翹夫淫碩士學(xué)位論文嚴復(fù)的教育思想及其哲學(xué)基礎(chǔ)YANFU’SEDUCATIONALTHOUGHTANDITSPHILOSOPHICALBASIS南開大學(xué)研究生院二OO九年十一月ABSTRACTABSTRACTASANENLIGHTENMENTTHINKERANDEXTRAORDINARYEDUCATIONALIST．YANFURECEIVEDSTRICTANDTRADITIONALEDUCATIONASWELLASINFLUENCESFROMTHEWESTERNWORLD．THETIMESHEWASINWITNESSEDASHARPANDPROFOUNDCHANGEINCHINESESOCIETYWITHUNPRECEDENTEDNATIONALANDSOCIALCRISIS，WHICHURGEDSOMEADVANCEDINTELLECTUALS，TYPIFIEDBYYANFU，TOSEEKFORAMORDENIZEDWAYOFNATIONALSALVATION．HEWAS，INMODEMCHINESEHISTORY,THEFIRSTENLIGHTMENTIDEOLOGISTTOSYSTEMATICALLYINTRODUCEANDSPREADTHENATURALANDSOCIALSCIENCESOFWESTERNBOURGEOIS，WHOWASPRAISEDBYCHAIRMANMAOFORSEEKINGAFTERTRUTHFROMWEST．INHISTHIRTYYEARS’EDUCMIONCAREER,YANFUEARNESTLYPRACTISEDWHATHEADVOCATED，WRITINGSCHOLARLYBOOKSANDTRANSLATINGLOTSOFWESTERNMASTERPIECESTOFINDAWAYOFNATIONALSALVATION，BYDOINGWHICHHEGRADUALLYESTABLISHEDACOMPLETESETOFSYSTEMATICEDUCATIONALTHEORY．HEBROUGHTFORWARDTHECONCEPTOFSAVINGTHENATIONBYEDUCATION，ATTACKEDOLDIDEOLOGY,CALLEDFORNEWIDEAS，ADVOCATEDLEARNINGFROMTHEWEST，TAKINGADVANTAGEOFITSADVANCEDEDUCATIONALCONCEPTSANDSYSTEMTOINNOVATECHINESETRADITIONALEDUCATION．MOREOVER,HETRANFORMEDTHETRADITIONALEDUCATIONBYH3TRODUCINGTHECONCEPTSOF“CHINESECULTUREASFOUNDATION，WESTERNCULTUREASREFERENCE”，“CHINESECULTURESASBASIS，WESTERNCULTURESASSUBSIDIARY”，“ENCOURAGINGPEOPLE”，‘‘ENLIGHTENINGPEOPLE”，AND“NEWMORALITY”，THOROUGHLYFREEINGCHINESEPEOPLEFROMTHERESTRAINTOFTRADITIONALEDUCATION，PROMOTINGMODEMIZATIONOFCHINESEEDUCATIONINITSTARGET，CONTENTANDMETHOD．HEHOPEDTOSAVEANDDEVELOPEDVIGOROUSLYTHENATIONBYSPREADINGKNOWLEDGE，RELYINGONTHESCIENTIFICSPIRITANDIDEOLOGY,THEREFOREEXPLORINGCHINESEHUMANRESOURCES．HISADVANCEDTHEORYPRODUCEDPROFOUNDINFLUENCEONTHEIDEOLOGYANDEDUCATIONINCHINA,THUSDIRECTLYPROMOTINGTHEDEVELOPMENTOFCHINESEMORDENEDUCATION．KEYWORDSYANFU；PHILOSOPHICALBASIS；EDUCATIONALPRACTICE；EDUCATIONALTHOUGHTIL

簡介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文論宗教自由的法律保障姓名楊合理申請學(xué)位級別博士專業(yè)憲法學(xué)與行政法學(xué)指導(dǎo)教師周永坤20080401論宗教自由的法律保障內(nèi)容摘要近代以來，世界各國都非常重視宗教自由的法律保障，并逐漸形成了一系列法律保障的主要制度一是政教分離制度；二是宗教自由法律保障的限制制度。具體有形式規(guī)范上的限制和實質(zhì)手段上的限制公共利益理由、比例原則；三是宗教團體的自治。表現(xiàn)在宗教團體新成員的補充和教育、維護宗教團體的秩序、宗教團體的經(jīng)濟自主等方面；四是尊重和保障宗教自由是國家的義務(wù)。包括國際人權(quán)公約關(guān)于尊重和保護宗教自由的國家義務(wù)、政教分離制度下尊重和保護宗教自由的國家義務(wù)。我國宗教自由的保障走過了曲折的道路，改革開放以后，我國非常重視宗教工作。宗教自由的法治建設(shè)取得了很大成績。表現(xiàn)在宗教立法獲得重大進展、宗教事務(wù)管理機構(gòu)相繼設(shè)立、公民的宗教寬容與法律意識普遍增強。此外，港澳臺地區(qū)宗教法治建設(shè)的成就突出。同時，目前我國宗教自由法律保障仍然存在一些不足，針對這些不足，需要進一步完善我國宗教自由法律保障。為此，需要做到樹立正確的宗教法治觀；修改憲法第36條并完善宗教自由保護的法律；激活有關(guān)宗教自由糾紛的司法；完善我國的憲法監(jiān)督制度；依法打擊打著宗教旗號的違法犯罪行為，保障宗教自由的實現(xiàn)。關(guān)鍵詞宗教自由、憲法保障、政教分離、國家義務(wù)、違憲審查LI作者楊合理指導(dǎo)教師周永坤教授

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文法律認知的法哲學(xué)反思以社會熱評案件為背景姓名戚珊珊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)法學(xué)；法學(xué)理論指導(dǎo)教師龐正2009ABSTRACTIIASTRACTLEGALCOGNITIONISTHESOCIALSUBJECTS’FEELINGEXPERIENCEOFLEGALPHENOMENONITISAMOBILECOURSEOFSOCIALSUBJECTS’EMOTIONEVALUATIONEVENTHEBELIEFTOWARDLAWLEGALCOGNITIONISTHEBRIDGEAGENCYTHATCONECTLEGALPHENONENONSOCIALSUBJECTS’OPINIONSATTITUDEEMOTIONSBEILIEFLEGALCOGNITIONDISTTIONSISTHATTHESOCIALSUBJECTS’UNDERSTINGEXPLAINATIONIMLEMENTATIONAREAGAINSTTHELAWNATUREBASICVALUEINTHECOURSEOFLEGISLATIONLEGALCOGNITIVEDISTTIONSEXISTINTHEPRACTICESUCHAS“PSEUDOPROPOSITION“OFJURISPRUDENCEINTHEHOTTESTCASEBETRAYOFLEGALSPIRITSPARTIALUNDERSTINGOFLEGALARTICLESAPPOSITIONJUSTFROMWDSTHROUGHTHEANALYSISONTHELEGALCOGNITIVEDISTTIONPHENOMENONINTHEHOTTESTCASEWECANFINDTHATINLEGALPRACTICEFVARIOUSKINDSOFSOCIALSUBJECTSTHELEGALCOGNITIVEDISTTIONPHENOMENONSIMMENSLYEXISTOFCOURSEBECAUSEOFOTHERCOMPLICATEDFACTSTHESOCIALSUBJECTS’UNDERSTINGLIMITATIONLEGALCOGNITIVEDISTTIONCANHAPPENTHISCANINFLUENCETHESOCIALSUBJECTS’JUDGEMENTBEHAVISTHEFOAMINGOFCELEGALVALUETHEMISTAKENIDEASOFLEGALTHOUGHTSMETHODARETHEMAINREASONSFTHELEGALAWARENESSDISTTIONTHEBASICWAYTOCONSTRUCTTHESCIENTIFICLEGALAWARENESSISTHATWECANFINDTHEBASICWAYTOKNOWTHELEGALISSUESFROMTHEMARXISMVALUESWESHOULDGRADUALLYCHANGEFROMTHENONMARXISMGOBACKTOTHEMARXISMMETHODOLOGYEPISTEMOLOGYSOTOCONSTRUCTTHEBASICWAYOFSCIENTIFICLEGALCOGNITIONISTHATWESHOULDCONSTRUCTSCIENTIFICCELEGALVALUESYSTEMFMCRECTLEGALTHOUGHTSERECTCLEARCONSTITUTIONALLEGALCOGNITIONBASEDONTHECURRENTSITUATIONLOCALRESOURCESINCHINATHISISTHEBIWAYTORESOLVETHELEGALCOGNITIVEDISTTIONCONFUSIONKEYWDSLEGALCOGNITIONLEGALCOGNITIVEDISTTIONCELEGALVALUELEGALTHOUGHTSMETHOD

簡介：、學(xué)校代碼10135論文分類號學(xué)號20084023008研究生類別全日制幽蒡之卸貉犬學(xué)碩士學(xué)位論文文化哲學(xué)視角下的民族預(yù)科生厭學(xué)現(xiàn)狀研究以內(nèi)蒙古高等學(xué)校為例INNERMONGOLIACULTURALPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCECOLLEGESTATUSOFMINORITYSTUDENTNUISANCE學(xué)科門類一級學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請人姓名指導(dǎo)教師姓名法學(xué)馬克思主義理論馬克思主義基本原理馬克思主義哲學(xué)與當代斯日古楞哈斯塔娜副教授二。一一年五月十日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要為了響應(yīng)國家對少數(shù)民族預(yù)科教育的建設(shè)，本文將從文化的視野出發(fā)，運用馬克思主義文化哲學(xué)，來分析和探討內(nèi)蒙古自治區(qū)高校少數(shù)民族預(yù)科生出現(xiàn)的厭學(xué)現(xiàn)象。民族預(yù)科生作為內(nèi)蒙古自治區(qū)高校特殊群體，其厭學(xué)現(xiàn)象十分普遍。本文試圖通過分析民族預(yù)科生生存狀況變化入手，探索民族預(yù)科生厭學(xué)的深層原因，分析說明我區(qū)民族文化建設(shè)方面面臨的困境，從文化哲學(xué)角度出發(fā)提出新的發(fā)展理論，從而為根本上解決民族預(yù)科生厭學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)提供理論依據(jù)。首先，定義民族預(yù)科生概念，介紹其從1984年到2010年的發(fā)展狀況，并從問題入口分析其原因的同時提出相應(yīng)的建議，體現(xiàn)預(yù)科教育的意義。其次，介紹馬克思主義文化哲學(xué)的發(fā)展和理論內(nèi)核。第一，闡釋文化哲學(xué)的定義和發(fā)展；第二，具體解釋什么是馬克思主義文化哲學(xué)；第三，總結(jié)和闡釋文化哲學(xué)的理論發(fā)展過程。在理論發(fā)展過程中，首先論述了文化與哲學(xué)的關(guān)系，進而闡釋了預(yù)科生文化不適應(yīng)的根本原因；其次論述了馬克思主義哲學(xué)的人本思想，進而分析在內(nèi)蒙古五大高校中預(yù)科生對于個人價值，一自身認識的分析。最后，探討文化與勞動的關(guān)系，確立內(nèi)蒙古文化的特殊性。進而分析預(yù)科生文化沖突，并通過內(nèi)蒙高校的調(diào)查和研究，總結(jié)出預(yù)科生集中面臨的問題，主要集中在三個方面第一，生存環(huán)境；第二，教育管理松散；第三，本民族文化發(fā)展。這三個方面同實際出發(fā)，具體分析其發(fā)展的狀況，以及解決的措施和建議。以及應(yīng)采取的措施。從文化哲學(xué)上探究厭學(xué)情緒產(chǎn)生的根本性原因第一，民族文化與現(xiàn)代化的沖撞尋找兩種文化沖撞的哲學(xué)根源，分析兩種文化的堅持與融合，反思兩種文化的沖突。第二，文化危機導(dǎo)致的價值觀缺失首先，文化危機的產(chǎn)生與發(fā)展；從制度上、理念上、開放程度上來分析；其次，價值觀缺失；最后，核心價值體系建設(shè)上的滯后；社會主義核心價值體系的建立，具體到內(nèi)蒙地區(qū)的情況。最后，本文提出相應(yīng)的政策和措施，主要有四個方面加快牧區(qū)經(jīng)

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號200604030414分類號D9153密級碩士學(xué)位論文律師拒證權(quán)的法哲學(xué)分析律師拒證權(quán)的法哲學(xué)分析學(xué)位申請人穆遠征指導(dǎo)教師李蓉教授學(xué)院名稱法學(xué)院學(xué)科專業(yè)訴訟法學(xué)研究方向刑事訴訟法學(xué)二〇〇九年五月四日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文美國對華政策中的宗教因素分析姓名羅曙瓊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師鄭群20090410山東大學(xué)碩士學(xué)位論文●●●的共同利益，開展合作的領(lǐng)域?qū)⒉粩嘣龆?，尤其是面對百年一遇的金融危機，中美之間只有很好地合作才是多贏的選擇；中美兩國將來可以在共同戰(zhàn)略利益的驅(qū)使下加強對話，改善關(guān)系，相互適應(yīng)，有所作為，為構(gòu)建和諧世界共同努力。結(jié)語部分主要是對全文進行簡要歸納和小結(jié)。6關(guān)鍵詞美國；宗教；中美關(guān)系；影響；

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文構(gòu)建和諧社會視野下的農(nóng)民宗教信仰問題研究姓名胡立娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中共黨史指導(dǎo)教師孫堂厚20080501ABSTRACTSILLCE1980S，DUETOTHEREFO衄AILDOPEILINGUPAILDTHESOCIALN觚SITION，戧LEYHAVELEDTO也EEV01UTIONONNLESPIRITUALBELIEFSOFSOME如MERSWHOHAVEGRADUALLYBECOMEREL增OUSBELIEVERSA11DCREATEDAR印IDUPSM苫EOFF細ERSBELIEVERELIGION111ISHASADDEDANEWFACTORTOT11EHARMOLLYA11DS切BILI夠OFRURALSOCIE哆NLEREFORE，ST砒誼G矗OMTHEPURSUITOFGOALW量1ICHTHEPARTYBUILDASOCIAIISTHAMLOILIOUSSOCIE夠I11THE21STCE唧，INDEPTHS眥IESOFTLLESITILATIONANDTHECORRECTLYGUIDEISSUEONTHEC11INESEPEASAI臨’RELIGIOUSBELIEFS，ARENOTOILLYT11EDEVELOPMENTANDIMLOVATIONFOR也ERELIGIONCONCEPTOFMAⅨIST，BUTALSO吐LEEXPLORATIONANDCONCEMWI也T11ESPIRITUAINEEDSOFFAMLERSINTHE把AILSITIONPERIODARENOTONLYTHEURGENTNEEDSTOINLPROVET11EPARTY’SMLINGABILI夠ANDCOLLSOLIDATETHEPAR鑼’SMLINGFOUNDATION，BUTALSOTHEINEVITABLEREQUIRCIMENTF0RNURTU血GNEWFAMLERSA11DREALIZINGMODENLIZATIONOFCHINA’S11】RALARE2LSATPRESEM，ALTHOU曲THEACADEIILICCOMMULLI夠HASBEENFOCUSEDDISCUSSIONON廿1EREASONSA11DCHARACTE五STICSOFTHEFARMERS’RELIGIOUSBELIEFS，T王1EREISALACKOFTHOROUGLLANALYSISOFINTERACTIONBE艄，EENMEPEASAMS’RELIGIONANDBUILDIILGAHANNOILIOUSSOCIE夠；ASFORTHEMEASURESOFGUIDINGTHEFANNERS’RELIGIOUSBELIEFSSTILLSTAYONTHESURFACE觚DT11ERESEARCHNEEDSTOBESTRENGTHENEDTOTHISEND，THETHESISISGUIDEDUNDERTHEMAⅨISTCLASSICNLEO巧，TAKESTHERESEARCHMETHODSOFSOCIALSURVEYIMERVIEWS觚DMOREINTERDISCIPLINARYMTE鯽TEDA11DSOON，仃IESTOINSPECTTHESTATUSQUO，DEVELOPMENT仃ENDANDTHEEXISTINGPROBLEMSOFTHE細強ERS’FELIGIOUSBELIEFSUNDERTHENEWVISIONINBUILDINGTHESOCIALISMHANNONIOUSSOCIETYRELYINGONMERATIONALCHOICESWMCHINCLUDINGTHESYSTEMOFSOCIALISTCOREVALUES，ASERVICEORIEMEDGOV㈣ENTAULDTHEBUILDILLGOFRURAL’DEMOCRACYA11DRULEOFLAWTEBUILDF址NERS’RELIGIOUSWO訂DWMCHCANMEET晰THTHEREQUIREMENTSOFHARMOILIOUSSOCIETR，鋤DPROMOTEABELLIGNINTERACTIONFOREACHOTHERTKSISTHEINNOVATIONOFNLEPAPERTHISPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTPARTAILALYSESTHEREASONS，STATUSQUOANDTHEMAINFEATURESOFT11ECHILLESEPEAS鋤TSREL培OUSUPSU培E”；T11ESECONDP積EXPOUNDSTHERELATIONSHIPBE鉚EENREN百OUSBELIEFOFCKNESEF缸NERSA11DBUILDINGT11ESOCIALISTHANNOLLIOUSSOCIETY；THE淵PANGN】DIESTHEDEVELOPMENTTRENDOF細強ERSRELI舀OUSUPSURGE”AND也EPRACTICALISSUESWⅡCH、ⅣILLINFIUENCEBUILDINGHARMONIOUSSOCIETY；R1LEFOUNHPARTDISCUSSESTHETARGETSYSTEM，RESOURCESSYSTEMSANDCOUNTENNEASURESOFACHIEVINGABENIGNINTERACTIONBETV嶺ENTHECHMESEFI鋤ERS’RELIGIOUSBELIEFANDBUILDINGTHEH甜MO血OUSSOCIE田1EYWORDSTHESOCIALISTHANLLONIOUSSOCIE夠；CHMESEPE嬲鋤TS；IBLIGIOUSBELIEFS；BERLI盟INTERACTIONN