簡介：黑龍江大學碩士學位論文黑格爾主奴意識及其歷史哲學啟示姓名高春秋申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師卿文光20090510黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHECONSCIOUSNESSOFMASTERYANDSLAVERYISONEOFTHEMOSTFAMOUSCHAPTERSOFHEGEL’SPHENOMENOLOGYOFSPIRIT．ITISALSOONEOFTHEMOSTINFLUENTIALCHAPTERSINHISTORY．THECONSCIOUSNESSOFMASTERYANDSLAVERYISTHESTARTINGPOINTOFCIVILIZATION．WITHTHEGENERATIONOFTHATCONSCIOUSNESSTHEFIRSTFORMOFCIVILIZATION，THEINSTITUTIONOFSLAVERY,WASBORN．THETHEORYOFHEGEL’SCONSCIOUSNESSOFMASTERYANDSLAVERYISVERYIMPORTANTFORUSTOUNDERSTANDTHEESSENCEOFSLAVEOWNERSSTATE．THISARTICLEISDIVIDEDINTOTWOPARTS，THEFIRSTPARTILLUSTRATESHEGEL’SCONSCIOUSNESSOFMASTERYANDSLAVERY,INCLUDINGTWOCHAPTERS．THEFIRSTCHAPTEREXPATIATESTHERELATIONSHIPOFDESIREANDLIFEWITLLSELFCONSCIOUSNESS．THESECONDONEEXPOUNDSTHEFIGHTINGFORRECOGNITIONANDTHISCONSCIOUSNESSOFMASTERYANDSLAVERYENSUINGFROMTHEFIGHTING．THESECONDPARTILLUSTRATESTHEGREATSIGNIFICANCEOFLORDSHIPBONDAGECONSCIOUSNESSFORUSTOUNDERSTANDTHEANCIENTSLAVERYOFTHEEASTANDWEST．THISARTICLE’SSTUDYONTHISANCIENTSLAVERYINDICATESTHATTHEFIGHTINGFORTHERECOGNITIONISTHEESSENCEOFWESTEMCLASSICALSLAVERY,THEREPRESENTATIVEISTHESLAVERYOFANCIENTGREECEANDTHEROMANS，ANDTHEFIGHTINGFORSURVIVANCEISTHEESSENCEOFEASTERNSLAVERY,THEREPRESENTATIVEISCHINA．KEYWORDSHEGEL；CONSCIOUSNESSOFMASTERYANDSLAVERY；THEINSTITUTIONOFSLAVERY；STRUGGLESFORRECOGNITION；STRUGGLESFORLIVING．11．

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3295527學校代．碼堇Q呈壘蔓弦江野耗。天學ZHE¨ANG．NORMALUNIVERSITY碩士學。位I論文研究生一焦?蒸一F．指導教師?！顾苤袌D分類號一。繾L話文堤交時閩世年量月坦日陳唯實“新哲學“大眾化之探討摘要“新哲學”特指20世紀30年代至50年代傳播到中國的馬克思主義哲學，“新哲學”是經(jīng)歷過實踐檢驗過的，科學的世界觀與方法論?！靶抡軐W大眾化”即馬克思主義哲學與中國的具體實際相結合，在實踐中被人民群眾所掌握。從唯物史觀的視域去探析，“新哲學大眾化”就成了中國革命實踐取得勝利的重要前‘．提，而推動新哲學大眾化發(fā)展的青年知識分子及優(yōu)秀共產黨人就更是功不可沒。在此時期有很多杰出的哲學家，但是研究發(fā)現(xiàn)目前學界的焦點仍在新哲學大眾化的發(fā)展歷史過程，或艾思奇?zhèn)€人和艾思奇及其著作。雖然有部分研究涉及到其他貢獻，但是只有簡單介紹或梳理，并無過多的關注。筆者以此為切入點，選擇不被學界關注但在歷史上被人們譽為“南陳北艾’’的陳唯實來進一步探索。陳唯實的一生都致力于新哲學大眾化發(fā)展，決心使馬克思主義能夠到大眾中去，又可以保證其科學性。他在梳理新哲學理論的基礎上結合中國具體的實際建構了自己的“新哲學體系”，并且以一種全新的講話的方式來論述。主要體現(xiàn)在從形式上通俗化，使人民群眾可以看懂；從內容上具體化，使人民群眾可以理解；其實踐觀貼近生活實際，讓人民群眾都可以接受，并且可以將此應用于生活實踐生產和革命斗爭中去。但是隨著社會實踐的發(fā)展，他總是黨指向哪兒，他就奔向哪兒，勤勤懇懇的在基層從事教育實踐活動，將新哲學大眾化的置于自己的教學教育實踐中去。這樣一來，學界對陳唯實大眾化思想的研究之所以少的原因就很清晰了。文章主要通過三個部分來進行論述，首先，以陳唯實的成長為線索去探究新哲學大眾化發(fā)展的時代背景與歷史條件。其次，以陳唯實的一生為主線，研究他人生中不同階段為新哲學大眾化所作的貢獻，分析其新哲學發(fā)展貢獻時，指出了理論認識所存在的歷史局限性，強調他是哲學家的同時，也沒有忽視他亦是個偉大的教育家。最后，依托于前兩部分談了新哲學大眾化的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)代啟示。關鍵詞新哲學；大眾化；陳唯實；新哲學體系

簡介：南京師范大學碩士學位論文金色筆記的生命哲學思想解讀姓名楊春艷申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師武月明20091126ABSTRACTDORISLESSINGISONEOFTHEMOSTFAMOUSENGLISHWRITERSINMODEMLITERARYARENA．THEGOLDENNOTEBOOK,WHICHISREGARDEDASHERMASTERPIECE，WASPUBLISHEDIN1962．BECAUSEOFITSIMPRESSIVEINNOVATIONINSTRUCTUREASWELLASTHECOMPREHENSIVEDESCRIPTIONABOUTTHESCENESOFTHEWORLDIN1950S，ITHASBECOMEACLASSICINTHEWORLD1ITERATURE．FROMTHEPUBLICATIONOFTHENOVELTILLNOW,THECRITICS’INTERPRETATIONSOFTHEGOLDENNOTEBOOKHAVEBECOMEDIVERSEINSTEADOFUNITARY,COVERINGTHERANGESOFTHEMEANALYSIS，STRUCTUREINTERPRETATION，NARRATIVETECHNIQUESANDSOON．INSPITEOFTHEDIFFERENTVIEWSTOWARDSTHENOVEL，DORISLESSING’SATTEMPTTODEPICTTHESPIRITUALSTATESOFTHECENTRALROLEANNAWULFTOCONSTANTANIMAGETHATISCRACKUPANDFURTHERPOINTOUTTHATTHE“CRACKUP”ISAWAYOFSELFHEALINGISNEVERIGNORED．ITISTHEFRUITOFONE’SSELFREFLECTIONANDSELFRECOGNITION．ITISALSOTHEPSYCHOLOGICALPROCESSFROMDECONSTRUCTIONTOCONSTRUCTION．THISTHESISINTENDSTOINTERPRETTHEGOLDENNO．BOOKFROMTHEPERSPECTIVEOFHENRIBERGOSN’SLIFEPHILOSOPHY．ITEXAMINESTHELIFEPHILOSOPHYTHATISREFLECTEDINLESSING’SWRITINGCAREERANDWRITINGMOTIVATIONINTHENOVELWITHBERGSON’SMAINCONCEPTSOFDURATION,TIME，INTUITIONANDVITALIMPULSE．WHAT’MORE，ITANALYZESTHECONSTRUCTIONOFTHEROLESINTHENOVELANNA，TOMMYANDMARION．WITHTHEINTERPRETATIONOFTHEFINALE，THEAUTHOROFTHISTHESISMEANSTOPOINTOUTTHATPEOPLESHOULDREFLECTONTHEMSELVESININTUITIONANDHAVEACLEARSELFRECOGNITION．THEREFORE，WELEAMTOCOMPREHENDTHESIGNIFICANCEOFOUROWNLIFEINTHEDURATIONOFLIFEITSELF．ASTOTHENEGATIVEELEMENTSASWELLASPOSITIVEONES．THEAUTHORSUGGESTSTHATITBEESSENTIALTOINTERPRETTHETEXTSOFLITERATUREFROMAPOSITIVEPERSPECTIVEOFLIFEPHILOSOPHYINORDERTOOFFERAWAYOUTOFTHESOCIALPROBLEMSSUCHASTHEMORALDEGENERATION,THEABSENCEOFBELIEFANDSPIRITUALLOST．KEYWORDSDORISLESSING，THEGOLDENNOTEBOOK,LIFEPHILOSOPHY

簡介：學校代號10524學號21105032分類號密級碩士學位論文顏李學派的哲學困境顏李學派的哲學困境以顏元、李塨“格物”論為中心的考察以顏元、李塨“格物”論為中心的考察學位申請人姓名楊易辰培養(yǎng)單位中南民族大學導師姓名及職稱孔定芳教授學科專業(yè)中國哲學研究方向明清哲學論文提交日期2014年4月9日學校代號10524學號21101001密級中南民族大學碩士學位論文中南民族大學碩士學位論文顏李學派的哲學困境顏李學派的哲學困境以顏元、李塨“格物”論為中心的考察以顏元、李塨“格物”論為中心的考察學位申請人姓名楊易辰導師姓名及職稱孔定芳教授培養(yǎng)單位中南民族大學專業(yè)名稱哲學碩士論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年5月23日答辯委員會主席梅珍生教授

簡介：分類號C93密級公開UDC351學校代碼11065碩士專業(yè)學位論文青島市宗教事務管理現(xiàn)狀分析與改進對策研究馮濤指導教師王振海學位類別專業(yè)學位專業(yè)領域公共管理碩士摘要宗教是一種社會意識，也是一種社會力量，對人們的精神生活、對社會和諧穩(wěn)定都有重要影響。能否處理好宗教問題是任何國家和政黨必須面對的重大政治課題。黨的十一屆三中全會以來，在市委、市政府的正確領導下，青島市全面貫徹黨的宗教工作基本方針，依法管理宗教事務，穩(wěn)妥處理宗教領域突出問題，引導宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用，有效維護了宗教領域的和諧穩(wěn)定。但隨著國際國內形勢的新變化、城市化進程的進一步加快，宗教領域和宗教工作出現(xiàn)一些新情況和新問題，面臨著一系列新挑戰(zhàn)，本文運用公共管理知識，對首批沿海開放城市青島的宗教事務管理現(xiàn)狀進行分析，提出改進對策，豐富了沿海開放城市宗教事務管理的方式和內容。全文共有四章，第一章，主要對本文的研究目的，國內外文獻綜述，論文研究目標、內容、關鍵問題，可能的創(chuàng)新點及不足、研究方法進行了論述。第二章，介紹了宗教、宗教團體、宗教事務、依法管理宗教事務的概念，對我國的宗教政策及加強宗教事務管理的必要性進行了論證。第三章，對青島市宗教事務管理現(xiàn)狀分析進行了分析，介紹了青島市各宗教基本情況，總結了青島市宗教事務管理取得的成就，找出了青島市宗教事務管理存在的主要問題以及問題產生的原因。第四章，提出了改進青島市宗教事務管理的對策建議，包括借鑒國外宗教事務管理做法，轉變政府職能，注重發(fā)揮宗教團體和宗教活動場所的作用，進一步整合優(yōu)化人力資源，提升管理服務水平等措施，對探索新形勢下宗教事務管理的新途徑和新方法具有一定的借鑒意義。關鍵詞關鍵詞青島市；青島市；宗教宗教；宗教事務管理宗教事務管理

簡介：廣西師范大學碩士學位論文輔助生殖技術與生育文化一個生命哲學的視角姓名倪水雄申請學位級別碩士專業(yè)科技哲學指導教師黃瑞雄20080401II問題爭論。第二部分是輔助生殖技術的社群文化層面（生育制度）研究，對比輔助生殖技術帶來的傳統(tǒng)婚姻家庭結構的變遷，討論傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代困境與生育文化的嬗變和轉型。第三部分是輔助生殖技術的精神文化層面（生育觀念）研究，透視輔助生殖技術體現(xiàn)的生育觀念和背后的生命哲學，從人性和生命本質的角度剖析輔助生育觀對傳統(tǒng)生命哲學的復歸或顛覆?？茖W是有人性的，其發(fā)展也必然符合人性，而人與生俱來是文化的生物，將眾說紛紜的輔助生殖技術視為一種生育文化來進行理解和反思或許能置其于更加公正的位置。輔助生殖技術是奠定在傳統(tǒng)生育文化基礎上的新事物，對傳統(tǒng)的完全顛覆和否定是不符合事物發(fā)展規(guī)律的，也是不現(xiàn)實的，它的發(fā)展和應用必須受到傳統(tǒng)文化和社會的檢驗。從另外一個角度來說，科學技術本身也無所謂對錯，關鍵取決于將其付諸實踐的人類行為和社會環(huán)境，輔助生殖技術作為科學技術發(fā)展的產物，也勢必脫離不了這樣的規(guī)律。關鍵詞關鍵詞輔助生殖技術生育文化科學技術生命哲學

簡介：蘇州大學碩士學位論文身體體育文化西方身體哲學視野下的體育反思姓名趙岷申請學位級別碩士專業(yè)體育教育訓練學指導教師王崗20070301身體體育文化西方身體哲學視野下的體育反恩中文摘要種身體的對抗，特別是人類同性之間的對抗與競爭。競技體育所展示出的身體對抗可以說是人類歷史上最為雄沉、最為持久、最為天真、最為自然的力量對抗，因為我們的身體具有大體一致的特性，而這一點也構成了競技體育中最原始的公平。視覺身體則是消費時代現(xiàn)代體育興盛的魅力之源。體育活動所追求的基本目標是“健康”。對身體內在健康的呼喚與追求，也是在現(xiàn)代消費社會中體育消費熱潮的內在保證。此外人們對各種體育賽事在現(xiàn)場轉播中所展現(xiàn)出來的源自身體的力與美的欣賞，也反映了當代人追求身體健康和生命活力的普遍愿望。人們熱衷于觀看各種運動比賽，是因為在打破空間和時間界限之后，身體視覺符號化為一種巨大的沖擊力。運動身體表現(xiàn)出的美感最大限度地扣擊觀看者的心理承受能力，每個觀看者都將視覺影響中的身體當作一個自己可以參與的身體，使視覺身體成為一種當前化的存在增加了觀看者參與的熱情。教育身體依然是當前體育教育的重要目標。提倡身體視角的體育教育研究，并不是要對傳統(tǒng)體育教育進行顛覆，而是進行補充，從而實現(xiàn)真正意義上的身心和諧的完人體育教育，并為構建一種以“身體”為核心概念的體育教育體系做出努力。關鍵詞身體；體育；文化；身體哲學；Ⅱ作者趙岷指導老師王崗

簡介：／㈣燃緲Y333J芝攔噦?隸韻大◆誓博士學位論文道器之際王船山的“象思想研究，巳卜，曲WI7L⑨“折堂口于研究生姓名堂懲導師姓名蟊差耀教授申請學位類別蜇堂蝗±學位授予單位盔畝太堂一級學科名稱蜇堂論文答辯日期至QZ生曼縣至墨旦二級學科名稱主國蜇堂學位授予日期生旦旦答辯委員會豐席圍登熬撞評閱人2017年5月26日BETWEENDAOANDQIONPHILOSOPHY“XIANG’’OFWANGCHUANSHANADISSERTATIONSUBMITTEDTOSOUTHEASTU．NIVERSI夠FORTHEACADEMICDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYZHANGZHENSUPERVISEDBYPROFESSORQIAOGUANGHUIHUMANITIESSCH001SOUMEASTUNIVERS時DATEOFSUBMITMARCH2017

簡介：THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，20LOCONTEXTUALISTICW|ORIDVIEWPHILOSOPHYOFMATHEMATICSANEWPARADIGMFORRESEARCHONTHENATUREANDREALITYOFMATILEMATICSSTUDENTNAMESHIHUIKANGSUPEⅣISORM勾ORSPECIALTYDEPARTMENTPM￡GUICHUNGUOPHILOSOPHYOFSCIENCEAND7RECHNOLOGYPHILOSOPHYOFSCIENCERESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOG，RESEARCHDURATION2004．09．20LO．06JUNE，20102．3．2自然主義集合實在論的立場及辯護??????????????852．3．3基于范式視角對自然主義集合實在論的分析??????????892．3．4數(shù)學哲學的研究范式與當代數(shù)學實在論的進步?????????95第三章語境論世界觀的范式對數(shù)學本質的說明數(shù)學的本質是概念????????983．1“數(shù)學本質”內涵的界定????????????????????～983．2“數(shù)學本質是對象”的解釋及困難????????????????LOO3．2．1數(shù)學對象柏拉圖主義的解釋????????????????～1013．2．2數(shù)學對象柏拉圖主義的困難????????????????一1073．3“數(shù)學本質是結構”的解釋及困難????????????????1093．3．1結構主義解釋產生的數(shù)學背景???????????????一1103．3．2先物結構主義的解釋及困難????????????????一1173．3．3消除式結構主義的解釋及困難???????????????一1253．4語境論世界觀的說明數(shù)學本質是概念??????????????．13L3．4．1語境論世界觀說明的必然性????????????????一13L3．4．2數(shù)學本質是概念?????????????????????一L33第四章語境論世界觀的范式對數(shù)學實在性的說明抽象的數(shù)學世界不存在????14L4．1數(shù)學中“存在”的傳統(tǒng)解釋、問題及出路?????????????14L4．1．1傳統(tǒng)實在論的解釋及問題?????????????????．．1434．1．2傳統(tǒng)反實在論解釋及問題?????????????????．．1454．1．3理解數(shù)學中“存在”的新出路數(shù)學在科學中的應用?????．．1484．2對數(shù)學實在性的支持不可或缺性論證及困難???????????1494．2．1不可或缺性論證?????????????????????～1494．2．2不可或缺性論證的困難??????????????????．．1554．3反對數(shù)學的實在性虛構主義進路及困難?????????????1594．3．1數(shù)學虛構主義的動機???????????????????．．1594．3．2數(shù)學虛構主義的規(guī)劃???????????????????一1624．3．3數(shù)學虛構主義的困難???????????????????．．1644．4語境論世界觀的說明抽象的數(shù)學世界不存在???????????．1684．4．1抽象的數(shù)學世界不存在??????????????????一169

簡介：分類號密級單位代碼；10422學號⑧厶紊只孥碩士學位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER3STHESIS論文題目多移多參緲茨下參矽慰自垡夠淫葉呢作者專業(yè)導師合作導師戽掣G7么鉀F年歲月7日●●LF乞原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。Y廣論文作者簽名鏨蘭旦日期乙岔L￡，P關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名業(yè)導師簽名攤日期呈盟F口

簡介：分類號B223單位代碼10346密級無學號2014110023碩士學位論文碩士學位論文（學術學位）（學術學位）中文論文題目中文論文題目詩意化的道家語言哲學研究詩意化的道家語言哲學研究英文論文題目英文論文題目TAOISTTAOISTPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFOFPOETICPOETICLANGUAGELANGUAGE申請人姓名黃海雁指導教師趙玉強專業(yè)名稱中國哲學研究方向中國傳統(tǒng)文化與休閑所在學院政治與社會學院論文提交日期論文提交日期20172017年3月杭州師范大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學杭州師范大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解杭州師范大學杭州師范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權杭州師范大學杭州師范大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：口口分類號密級單位代碼10422學號⑧∥▲東歲，莩碩士學位論文論文題目趣功檬舅者蟛G包坦糾寵作者姓名望盤學院名稱型壘蠱豇專業(yè)名稱生魚塑型指導教師撾生塞合作導師口口原創(chuàng)性聲明本人鄭罩聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作M重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。淪文作者簽名丞K【1期關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東人學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交淪文的復印件和電子版，允許論義被查閱和借閱本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存鹼文和匯編本學位論文。F保密論文在解密后應遵守此艦定鹼文作者簽粥I建導師簽名并隧E|劃竺堡乙

簡介：湖北大學碩士學位論文試論亞里士多德的第一哲學姓名高盈申請學位級別碩士專業(yè)西方哲學指導教師強以華20090501ABSTRACTINASENSE，THEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYISHISTORYOFMETAPHYSICS．THEFIRSTPHILOSOPHYHASLONGLASTING1IFEINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY,FOR”TOON”ISTHEQUESTIONTHATALLPHILOSOPHERSMUSTANSWER,WHICHISESSENTIAL．”METAPHYSICS”，WRITTENBYARISTOTLE，HASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISBOOKCRITICALLYINHERITEDTHERESULTSOFRESEARCHPRESENTEDINANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDONTHEATTEMPTTORESOLVETHEPROBLEMSTHATHISPREDECESSORSLEFTUNSOLVED，WHICHHAVEMADEIMPORTANTCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY．THISARTICLEISTRYINGTOEXPLORETHEENCYCLOPEDIAPHILOSOPHER’SFIRSTPHILOSOPHYONTHECONTEXTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．ITISDIVIDEDINTOFOURPARTS．PARTONEISABOUTPREHISTORYOFARISTOTLE’SFIRSTPHILOSOPHY．THROUGHTHESTUDYOFEARLYNATURALPHILOSOPHYANDPLATO’SPHILOSOPHY,ARISTOTLEGETTHECONCLUSIONTHATANYSURVIVALANDEXISTENCEOFTHINGSHAVEFOURCAUSES，WHICHAREMATERIALFORMPURPOSEANDPOWER．PARTONEISTOEXPLORETHEROOTSANDCLUESOFTHEFOURCAUSESTHEORY嬲WELLASTHEBACKGROUNDOFENTITYTHEORY．PARTTWOFULLYDEVELOPSTHESYSTEMANDARCHITECTUREOFFIRSTPHILOSOPHY．THEENTITYTHEORYRUNSTHROUGHTHEFIRSTPHILOSOPHYOFARISTOTLEINTHISPARTOFDISCOURSE．ENTITIES，EXISTEDBYFOURCOURSES，ANDMOVEDINACCORDANCEWITHTHEROLESOFPOTENTIALANDREALITYFROMJUNIORTOSENIOR,LASTLYBECOMEINTHEFORMOFABSOLUTE，THATIS，GOD．PARTTHREEDEALSWITHCONTRADICTIONSHIDDENINTHEENTITIESTHEORYCONTRADICTIONSBETWEENTHEFIRSTENTITYANDTHESECONDENTITY；THESUBJECTANDOBJECTDUALISM；ANDTHEFORMALISMOFTHEEXISTENCE．THEENTITYCONCEPT、THEINHERENTCONTRADICTIONSINTHEENTITYTHEORYCONSTITUTETHEHISTORICALSTATUSANDTHEEVALUATIONOFGAINSANDLOSSESOFTHEFIRSTPHILOSOPHY．PARTFOURDISCUSSESTHEPLIGHTOFTHEFIRSTPHILOSOPHYINMODEMTIMESASWELLASTHEMAINCLUESOFTHEESTABLISHMENTOFSUBJECTIVISMINTHEMODEMCONTEXT．KEYWORDSMETAPHYSICS；FIRSTPHILOSOPHY；ARISTOTLE；ENTITY

簡介：分類號分類號密級密級UDC學號學號405000211017南昌大學統(tǒng)招碩士研究生學位論文試論斐洛的宗教倫理思想試論斐洛的宗教倫理思想ASTUDYOFPHILO’SRELIGIOUSETHICS方蔚然方蔚然培養(yǎng)單位（院、系）培養(yǎng)單位（院、系）人文學院人文學院哲學系哲學系指導教師姓名、職稱指導教師姓名、職稱劉精忠劉精忠教授教授申請學位的學科門類申請學位的學科門類哲學哲學學科專業(yè)名稱學科專業(yè)名稱倫理學倫理學論文答辯日期論文答辯日期20142014年5月2525日答辯委員會主席答辯委員會主席評閱人評閱人20142014年5月摘要II摘要斐洛，通常被稱為亞歷山大里亞的斐洛。他是希臘化時期最富代表性的猶太哲學家，同時也是對后世影響最大的一位猶太哲學家。斐洛的宗教倫理思想是其思想整體中的重要組成部分。斐洛宗教倫理思想的最主要特點就是他對猶太倫理傳統(tǒng)本質的堅持。在堅持猶太傳統(tǒng)的同時，斐洛又借助希臘理性主義的方式對其倫理思想進行了闡釋。斐洛認為神是“美德”的源泉，神賦予人獲得和認識美德的能力并為人制定了獲取美德所必須遵守的準則。斐洛將倫理意義上的惡與神學意義上的原罪相關聯(lián)，認為道德的惡源于人作為受造物的本性和背離上帝的原罪，但人可以在理性的指導下通過運用自由意志使自己趨向善行，遠離罪惡。人要做到趨善避惡所必須通過的手段就是遵行猶太律法，因為對德性最好的實踐就是遵守律法。猶太民族正是以其獨特的律法規(guī)范著本民族人民生活的方方面面。斐洛宗教倫理思想的另一個特點是其普世主義精神。斐洛滿懷信心的認為猶太民族的倫理價值，特別是猶太民族的律法，可以為全世界各民族所認可與遵守。斐洛借用希臘理性主義方式闡述猶太思想的最終目的也正是為了實現(xiàn)猶太倫理的普世主義價值。他山之石，可以攻玉，斐洛的思想無疑是一面鏡子，值得我們認真的借鑒與參考，這也正是斐洛思想的當代意義所在。關鍵詞關鍵詞斐洛；宗教倫理；律法；德性

簡介：哲學碩士學位論文試探維特根斯坦心理學哲學中的“思考”TOPROBE“THINKING“INTHEWITTGENSTEINSPHILOSOPHYOFPSYCHOLOGY黃文龍外國哲學延邊大學學校代碼10184分類號分類號密級UDC學號2012010014延邊大學碩士學位論文試探維特根斯坦心理學哲學中的“思考”研究生姓名黃文龍培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱姜云副教授學科專業(yè)外國哲學研究方向西方哲學論文提交日期2015年4月26日