課堂文化中學(xué)生的主體性初探.pdf

1、人是文化主體，又是文化的對象；同時，人也是教育的主體，又是教育的對象。學(xué)生作為教育活動的主體在當(dāng)前教育界已經(jīng)是毋庸置疑的共識。學(xué)生作為教育活動的主體最大的體現(xiàn)就在于教育中關(guān)注學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展。同時，教育的最本質(zhì)的精神在于教育對人的生命、意義、體驗、創(chuàng)造的關(guān)懷。而教育要體現(xiàn)對人生命、意義的關(guān)懷，缺少了教育在文化上的功能是不可能的。因此，教育應(yīng)該重視它的文化功能對學(xué)生主體性的塑造和培養(yǎng)，從而使學(xué)生的主體性也能在教育文化中得到培育和發(fā)展

2、。 教育文化活動關(guān)注學(xué)生主體性的培育和發(fā)展，落實到教育活動最具體的單位，就是在課堂文化活動中重視學(xué)生主體性的培育和發(fā)展。本論文就是基于課堂文化活動中的學(xué)生主體性的培育和發(fā)展這一問題，在理論上對其作了初步探討。 學(xué)生作為課堂教學(xué)活動的主體，這只是學(xué)生主體性發(fā)揮的外在行為表現(xiàn)，指導(dǎo)、操控學(xué)生主體性行為的內(nèi)在心理機制是學(xué)生主體的人格自我。因此，課堂中學(xué)生主體性的培育和發(fā)展應(yīng)該深入到主體的人格自我層面進行，而對于人的人格自我這種

3、精神層面的塑造和培養(yǎng)，只有通過文化的作用才能完成，因此，課堂中學(xué)生主體的人格自我層面的塑造與培養(yǎng)任務(wù)就責(zé)無旁貸地落在了課堂文化頭上。個體的人格自我只有通過與文化的交流互動才能達成自身的完善與發(fā)展，隨之，課堂中學(xué)生的主體性也才能在課堂文化活動中得到發(fā)展與完善。后現(xiàn)代是重新發(fā)現(xiàn)自我的時代。自我理論是所有文化的核心，文化是一個社會或一個人的自我解釋，任何文化都提供一種對人的自我說明。后現(xiàn)代對自我的重新發(fā)現(xiàn)和對文化的重新解釋，為我們當(dāng)今教育中課

4、堂文化活動的構(gòu)建及學(xué)生主體性的培育和完善有很大的啟示作用。 因此，課堂中要培育和完善學(xué)生的主體性首先應(yīng)該承認學(xué)生主體的精神世界的存在，因為這正是文化和主體的人格自我所活動的共在領(lǐng)域，是培育和完善學(xué)生主體的人格自我及主體性的主要活動場所；其次，課堂文化的生成及其中主體性的培育需要主體的人格自我的參與，只有人格自我的參與，課堂文化的生成及主體性的培育才有發(fā)生的可能；最后，課堂中的文化活動應(yīng)該以學(xué)生主體的人格自我為核心，這樣，主體的人

5、格自我、主體性才能在課堂文化的學(xué)習(xí)、整合過程中得到培育和發(fā)展。課堂文化活動過程中，只有學(xué)生主體的人格自我參與其中，課堂文化才是真正體現(xiàn)學(xué)生主體性的文化，學(xué)生的主體性也才能在課堂文化中得到發(fā)展和完善。 文化與人的精神層面本身就是人們難以達成共識的事物，再加上研究者個人的能力有限，所以，論文中對于這兩方面的論述難免顧此失彼、以偏概全。在此，只求此論文的寫作能對當(dāng)前的課堂文化工作以及其中學(xué)生主體性的培育和發(fā)展貢獻微薄之力，希望能對現(xiàn)實