日本歷史之織田、豐臣、德川三人歷史作用的評(píng)價(jià)

1、日本歷史之織田、豐臣、德川三人歷史作用的評(píng)價(jià) 日本歷史之織田、豐臣、德川三人歷史作用的評(píng)價(jià)請(qǐng)注意，文中對(duì)此三人的歷史作用的肯定，是局限在日本史和日本國(guó)內(nèi)政治而言的，并非要將之抬到“國(guó)際著名政治家”的地位。坂本先生的《日本史概說》中曾經(jīng)評(píng)價(jià)豐臣秀吉終究不過是日本國(guó)內(nèi)政治的風(fēng)云人物，而不具有國(guó)際性的戰(zhàn)略和政治眼光，俺對(duì)此話深有同感?；径栽谌毡具@個(gè)過于狹小的舞臺(tái)上誕生不了真正具有國(guó)際開闊視野的政治家，而最多只有豐臣秀吉這樣昧于大勢(shì)、夜郎自

2、大而狂妄盲目的農(nóng)民，他在日本國(guó)內(nèi)的表現(xiàn)是精明的戰(zhàn)略家，但到了國(guó)際舞臺(tái)上就不過是個(gè)瘋子。 1、 安土、桃山政權(quán)捏造了江戶幕府的形狀，織田氏、豐臣氏兩代耕耘之，而德川氏得其果，因此把江戶三百年安定的功勞都算到家康頭上也是不公平的。 信長(zhǎng)做的破舊的工作是最多的，亦是開創(chuàng)新局的第一人，他死的時(shí)候，近代武家政權(quán)的模樣已經(jīng)大致有了，可以說日本從中世到近世的轉(zhuǎn)化從各個(gè)領(lǐng)域而言的第一、第二步都是信長(zhǎng)走的。 秀吉的功績(jī)是使得這種轉(zhuǎn)化終于成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)

3、。信長(zhǎng)已經(jīng)為他基本蕩滌了最頑固的障礙，他的工作又徹底顛覆了舊的世界。太閣檢地的實(shí)際成就雖然并沒有一般認(rèn)為的那樣輝煌，但確實(shí)是日本歷史上少有的幾個(gè)具有里程碑意義的事件。 相對(duì)而言，家康面對(duì)的，只是刷刷墻灰的工作，西軍數(shù)萬之眾固然是勁敵，外樣大名固然是潛在威脅，但新的秩序已經(jīng)牢固不可破，不需要他再做什么更多的工作了，他只要通過一系列立法將之制度化、法律化即可。 沒有信長(zhǎng)，沒有秀吉，日本從中世到近世的過渡雖然仍然會(huì)有，但大概要緩慢的多、艱難的

4、多、痛苦的多、漫長(zhǎng)的多吧。但在秀吉去世的 1598 年，新的世界已經(jīng)脫胎而出，這時(shí)無論得勝的是德川、石田還是別的什么人，他們能做的事情都差不多，歷史的進(jìn)程也會(huì)差不多。即使不是家康，換了別人也是大致一樣的。 這就是德川與前二者的差別。 俺讀日本戰(zhàn)國(guó)史時(shí)，經(jīng)常眩目于夢(mèng)與幻般的安土桃山時(shí)代，那時(shí)的每一個(gè)事件，都讓我們感受到那兩個(gè)男人天才一樣的構(gòu)想力和永遠(yuǎn)不滅的進(jìn)取心，讓我們感受到日本在因此而轉(zhuǎn)變、每個(gè)轉(zhuǎn)變都清晰可見，當(dāng)華麗的桃山時(shí)代落幕的時(shí)候

5、，這一段絢麗的夢(mèng)幻也隨之落幕了，后面的關(guān)原、開幕、大阪，不過是歷史劇豪奢的尾聲而已。無論主角、配角，都仿佛在沿著前人刻好的軌跡舞蹈，雖然眼花繚亂，但已經(jīng)不能使人的心被刺激的怦怦跳動(dòng)了。 2、 俺的發(fā)言，是從歷史作用的角度分析，而不是從三人的能力角度。三者的能力，將之雖然信長(zhǎng)有開創(chuàng)之功，但俺還是認(rèn)為秀吉的治世是真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。日本的中世和近世，應(yīng)該以 1592 年前后分界。豐臣氏從某種程度上，就是鐮倉(cāng)幕府中源氏的作用，德川

6、氏則相當(dāng)于北條氏。 時(shí)勢(shì)造英雄，英雄也造時(shí)勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代幾十年紛紛亂亂，絲毫沒有個(gè)了局，織田信長(zhǎng)用了 20 年的時(shí)間就結(jié)束了這種痛苦的分娩，用接近于“剖腹產(chǎn)”的方式把新時(shí)代這個(gè)新生兒硬是“拖”出了母體。而秀吉剪斷了最后聯(lián)接的臍帶，而且?guī)椭鷭雰簩?shí)現(xiàn)了自主呼吸。從此，這個(gè)新的生命就茁壯的成長(zhǎng)起來了。 3、外一篇：一位網(wǎng)友的補(bǔ)充： 怎么說哪………… 至少在討論歷史的走向的時(shí)候，各位稍微應(yīng)該了解一點(diǎn)史學(xué)基礎(chǔ)和時(shí)局環(huán)境。 當(dāng)時(shí)日本戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代是一個(gè)

7、怎樣的環(huán)境，尤其近畿又是一個(gè)怎樣的環(huán)境。事實(shí)上，信長(zhǎng)一生中最偉大的貢獻(xiàn)就是他突破了日本歷史的延續(xù)性走向，將各種非相關(guān)要素性勢(shì)力趕出了日本的政治舞臺(tái)，從而使得日本真正能走一條中央集權(quán)的路線。這個(gè)任務(wù)的艱巨性在于，這些勢(shì)力，尤其是結(jié)合了信仰、武力、經(jīng)濟(jì)力的僧侶勢(shì)力，他們并不是象貴族公卿那樣自然衰弱，并退出政治舞臺(tái)的。相反，僧侶勢(shì)力在每一次政治社會(huì)動(dòng)亂中都得以大規(guī)模擴(kuò)充，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也例外，甚至可以說是盛極一時(shí)…………信長(zhǎng)用了最徹底，最不妥協(xié)的手

8、段，強(qiáng)行讓他們出局。很難想象，換了不是信長(zhǎng)的任何一個(gè)人，面對(duì)這種勢(shì)力，很難做到絕對(duì)的不妥協(xié)。 信長(zhǎng)完成了“破”的工作，而秀吉?jiǎng)t是真正立了這么一個(gè)中央集權(quán)的政府，他的創(chuàng)造性在于打破了妥協(xié)性勢(shì)力的存在，太閣檢地是一個(gè)將日本真正納入完全統(tǒng)治的階段。之前的日本，是由一片片支離破碎的鱗片組成。無論中央政府如何更迭，只是組合方式上的問題，而秀吉的這個(gè)集權(quán)政府真正做到了對(duì)最基層勢(shì)力的控制，從此以后日本才真正告別了所謂的“家長(zhǎng)式奴隸制度” 。 相比信長(zhǎng)