淺談方言與語言習(xí)得的關(guān)系

1、淺談方言與語言習(xí)得的關(guān)系 淺談方言與語言習(xí)得的關(guān)系論文摘要： 論文摘要：語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們在交際中用不規(guī)范語言交談極不方便。而普通話是我國規(guī)范的現(xiàn)代民族共同語，是全國通用的語言。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。所以要大力推廣和普及普通話，推進語言的規(guī)范化、

2、標準化，這是是保證社會協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的必要條件。方言不僅是承載信息的工具,而且還是負載情感文化的紐帶。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達到標準化的語言變體。它通常與地域密切相關(guān)。文章首先對我國語言學(xué)界關(guān)于“語言習(xí)得”理論的爭議予以解析，然后分析了方言對于語言習(xí)得的影響，并提出幾點建議。筆者認為，只有重視方言對語言習(xí)得的影響，才能實現(xiàn)真正的跨際文化交流。關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：語言 方言 語言習(xí)得 意義語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維

3、、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。語言的親緣性極其強烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言或外語。一般情況下，人類對母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說在母語的自然環(huán)境中無意識地學(xué)成的，而對外語來說則是學(xué)來的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識地學(xué)成的。其發(fā)展未達到標準化的語言變體。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國

4、東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。方言對語言習(xí)得到底會產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語言學(xué)界對“語言習(xí)得”理論的爭論頗多，所以筆者認為深入解析語言習(xí)得對研究方言對語言習(xí)得的影響是非常有必要的。一、解析語言習(xí)得 解析語言習(xí)得按照《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)詞典》(2000 年版)的定義,語言(language acquisition)是一個人語言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語或第一語言的學(xué)習(xí)

5、稱為“第一語言習(xí)得”,第二語言或外語的學(xué)習(xí)稱為“第二語言習(xí)得”?！傲?xí)得”這一術(shù)語通常比學(xué)習(xí)更為可取,因為后一術(shù)語有時與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一起。語言學(xué)家、心理學(xué)家和應(yīng)用語言學(xué)家研究語言習(xí)得，是為了了解語言學(xué)習(xí)所運用的方法,指出發(fā)展過程中的階段并更好地了解語言的本質(zhì)。采用的方法包括對語言學(xué)習(xí)者的縱貫研究及實驗方法,并著重研究音位、語法、詞匯及交際能力的發(fā)展。從以上的定義中我們可以了解到，語言習(xí)得的概念實際上就是學(xué)習(xí)和掌握語言。換句話說,語

6、言習(xí)得和語言學(xué)習(xí)實際上可以視為同義語。那么,為什么我國語言 語言學(xué)界，尤其是中小學(xué)外語教學(xué)界，關(guān)于這個問題卻要區(qū)分“習(xí)得”和“學(xué)習(xí)”,并為此而爭論呢?筆者以為,這主要是由于我國中小學(xué)關(guān)于語言習(xí)得的討論,幾乎全部集中在 Krashen 關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的理論上。那么，我們就先從 Krashen 的理論談起?？梢哉f,Krashen 的理論主要是建立在區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”之上。Krashen 認為:習(xí)得是無意識的過程,如同第一語言掌握

7、的過程。當習(xí)得發(fā)生時,習(xí)得者不一定總能意識到這個過程,他/她也不一定能意識到這個過程的結(jié)果。他同時認為,學(xué)習(xí)是掌握有意識的知識,是“知道這種語言”(know about the language)。需要澄清是,Krashen 并沒有認為課堂教學(xué)只是學(xué)習(xí),而沒有習(xí)得。由此可見,Krashen 自己的主張是“習(xí)得”加“學(xué)習(xí)”。在這里還需要指出的是,Krashen 認為,僅靠學(xué)習(xí)不能使得學(xué)習(xí)者達到實際使用語言的能力。所以在他看來,只有“習(xí)得”