文化習(xí)得與語言習(xí)得：跨文化的外語教學(xué)觀.pdf

1、南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文文化習(xí)得與語言習(xí)得：跨文化的外語教學(xué)觀姓名：王斌華申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：顧嘉祖2003.5.1前言一、研究背景1語言學(xué)研究的發(fā)展趨勢：社會文化背景下的整體性研究從Saussure到Chomsky，以研究語言本體結(jié)構(gòu)規(guī)律為對象的結(jié)構(gòu)主義和形式主義語言學(xué)得到了蓬勃的發(fā)展，其研究對語言系統(tǒng)的各個層面(諸如語音、詞匯、句法等)進行了精密的分析。但是，這種把“言語活動”二分為“語言”flangue)

2、并1]“言語”(parole)并重“語言”而輕“言語”的做法在很大程度上使得語言學(xué)的研究對象跟具體的社會交際以及具體的語言環(huán)境相脫節(jié)。結(jié)構(gòu)主義語言觀認為，人們只要遵循那些嚴格的句法和語義規(guī)則即可表達思想，達到言語交際的目的，這顯然不符合言語活動的現(xiàn)實(ref呂俊，2001)。從20世紀50年代起，語言研究者逐漸開始重視言說者、言說者意向、以及言說者的社會文化環(huán)境，這類研究的主流是Austin的“言語行為論”(Speechacttheor

3、y)及從Firth到Halliday的功能主義學(xué)派。另外，Habermas的“普遍語用學(xué)”也值得注意(在國內(nèi)外的語言學(xué)研究中，其價值一直未得到應(yīng)有的重視)。與Saussure的提法相對，Habermas認為，不應(yīng)該把“言語”僅僅看成是個人現(xiàn)象，對“言語”同樣可以進行規(guī)范分析(ref哈貝馬斯，1989：8)。近年來，隨著語言學(xué)研究的逐步深入，研究者們發(fā)現(xiàn)，要想對語言／言語活動進行完整而全面的研究，只作語言內(nèi)部的靜態(tài)分析是遠遠不夠的，還應(yīng)對

4、語言運用、語言使用者及其社會文化環(huán)境等諸多方面進行研究；而且，對語言意義的把握只能是動態(tài)的把握。語義學(xué)、語用學(xué)的蓬勃發(fā)展以及社會語言學(xué)、言語交際學(xué)、文化語言學(xué)等外部學(xué)科的興起正是以上認識的體現(xiàn)。綜上所述，回顧現(xiàn)代語言學(xué)研究的歷程，語言學(xué)研究的對象經(jīng)歷了這樣一種過渡和變化：“語言”的規(guī)則一“言語”的語用規(guī)則一“言語活動”(語言)的社會文化規(guī)則。這種過渡體現(xiàn)了語言學(xué)研究正在走向更廣闊的社會背景下的整體性研究。(ref王斌華，2003)在這個