近二十年兩岸三地華語(yǔ)片文化狀態(tài)比較

1、揚(yáng)州大學(xué)博士學(xué)位論文近二十年兩岸三地華語(yǔ)片文化狀態(tài)比較姓名：楊曙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：姚文放20100401三 揚(yáng)州大學(xué)博十學(xué)位論文導(dǎo)金政策反過(guò)來(lái)制約了電影的發(fā)展。第二章，身份文化比較?！吧矸荨侨藢?duì)于自我主體性、自身情感與外部世界協(xié)調(diào)確認(rèn)的表征。身份焦慮則是人類精神層面的主體性失落的體驗(yàn)，三地電影在強(qiáng)調(diào)人類精神與物質(zhì)、靈與肉層面主體性的統(tǒng)一時(shí)，所顯露出來(lái)的身份在共性上是失落和無(wú)奈的，這是一種失根的身份困惑。而這些焦

2、慮似乎又是存在著某些差異的，內(nèi)地主要是在追尋獨(dú)立人格的民族寓言中體現(xiàn)出焦慮，香港是在“九七大限”中產(chǎn)生對(duì)自身身份的焦慮，臺(tái)鴯則更多在統(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng)與殖民經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)焦慮。三地電影人意識(shí)到現(xiàn)代焦慮對(duì)人的自然存在和理性存在的桎梏，對(duì)身份的追尋在三地一定意義上起到了拯救中國(guó)人自由與自覺活動(dòng)的作用。內(nèi)地在歷史書寫中追尋著身份，香港在九七前后的殖民身份模糊中與對(duì)中華文化的回歸中尋找到身份，臺(tái)灣在后現(xiàn)代新族群的文化解構(gòu)中尋找身份。華語(yǔ)電影的民族性是華語(yǔ)電影

3、身份中最值得審視的問(wèn)題，也是華語(yǔ)電影身份的核心問(wèn)題。當(dāng)三地華語(yǔ)電影面對(duì)充滿異質(zhì)文化的全球化滲透時(shí)，民族性仍舊是其身份的核心。體現(xiàn)身份的三地電影要一步步走向世界，其所仰仗的成功秘訣既不是政治的，也不是藝術(shù)的，而是民族的。一卜世紀(jì)8 0 年代以后的內(nèi)地電影在身份表現(xiàn)上則很大程度對(duì)文革的內(nèi)地身份經(jīng)驗(yàn)以徹底否定，第五代關(guān)注個(gè)人的生命和價(jià)值，他們創(chuàng)造的個(gè)人常常是具有普遍意義的“個(gè)人”，是在歷史中的個(gè)人，他們的影片常常是對(duì)歷史和身份的一般思考。臺(tái)灣

4、電影探索民族性時(shí)，很大程度上體現(xiàn)的是對(duì)本土意識(shí)的肯定，對(duì)自我歷史經(jīng)驗(yàn)的肯定，他們著力從舊的經(jīng)驗(yàn)和心理狀態(tài)當(dāng)中脫身，努力塑造新的身份經(jīng)驗(yàn)。莉內(nèi)地對(duì)傳統(tǒng)身份的徹底否定與臺(tái)灣對(duì)傳統(tǒng)身份的徹底肯定不同，香港的民族性更多體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)身份和西化的兼容并包的態(tài)度。第三章，人文視角比較。人文關(guān)注是電影文化的一個(gè)重要方向，作為同時(shí)脫產(chǎn)于中華民族古老文化的三地電影，不論何朝何代，對(duì)人的關(guān)注始終是文化關(guān)注的重要主題。三地邊緣人本身處在一個(gè)四處飄零的狀態(tài)當(dāng)中，

5、這種環(huán)境是一種異質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生存的央縫，從時(shí)間與空間，自我與他者的關(guān)系來(lái)看，被現(xiàn)代性所拋棄的邊緣人物很難準(zhǔn)確對(duì)自己進(jìn)行定位，均體現(xiàn)出身份上的不確定性?！暗诹彪娪耙苑侵苯油嘎兑庾R(shí)形態(tài)的紀(jì)實(shí)J x L 格，提出在邊緣人生中棘手的生存處境問(wèn)題，邊緣是很多第六代電影中重復(fù)出現(xiàn)、被導(dǎo)演們同構(gòu)選擇的一大母題。香港在政治和經(jīng)濟(jì)處于邊緣位置，在這種邊緣城市基礎(chǔ)之上，具有歷史負(fù)重感的香港導(dǎo)演則突出了香港的邊緣化敘述，把目光注視著一個(gè)特殊的群體——邊緣人。