贛南安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式音樂研究

1、 分 類 號： 密 級： 學(xué)校代碼： 10418 學(xué) 號： 121408005 碩 士 學(xué) 位 論 文 贛南安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式音樂研究 贛南安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式音樂研究 A Study on the “God-worshiping” Ritual Music

2、 of Jiulong Mountain Guan-yin Temple in Anyuan County of Gannan 作 者 姓 名： 鐘 素 萍 學(xué) 院 名 稱： 音 樂 學(xué) 院 一級學(xué)科名稱： 音樂與舞蹈學(xué) 二級學(xué)科名稱：中國傳統(tǒng)音樂文化研究 指 導(dǎo) 教 師： 鐘善金 教授 二○ 一五 年 四 月 十六 日 贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 I 中

3、文摘要 “朝神”俗稱“問神”、“朝仙”，是在贛南客家地區(qū)流傳已久的民間祭祀儀式，至今仍活躍在贛南的安遠(yuǎn)縣。贛南客家地區(qū)歷來有尚鬼信巫的傳統(tǒng)，各種祭神、祭祖、紅白喜事、節(jié)日慶典等儀式都體現(xiàn)出中原古韻與當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤系拿耖g地方風(fēng)格。 以贛南安遠(yuǎn)縣九龍山觀音堂 “朝神” 儀式為個案， 筆者運用田野調(diào)查法對安遠(yuǎn)九龍山觀音堂 “朝神”儀式及其音聲①進(jìn)行考察，先后對安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式進(jìn)行了 6 次實地調(diào)查。共拍攝“朝神”儀式圖片 30

4、00 多張；對“朝神”儀式過程所攝錄的視頻約 100G；對“朝神”儀式過程，理事、法師、香首、樂手和部分信民的專訪，以及對樂班、曲牌、樂器的指法與民間定調(diào)等方面進(jìn)行采訪的錄音約 2G。根據(jù)錄音、采訪整理的資料，及筆者撰寫的田野筆記、田野日志等約 3 萬字；采錄、記譜的吹打樂曲牌 30 多首，鑼鼓經(jīng) 10 首。 本文立足于音樂人類學(xué)的研究視角，詳細(xì)記錄儀式過程；通過對儀式中的樂班的技藝傳承、演奏形式、音樂交流方式、經(jīng)濟供養(yǎng)及其用樂情況，進(jìn)

5、行歷時性和共時性的比較，探討儀式及其音樂得以存在的深層原因，認(rèn)為樂班用樂的多元性及其適時的作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)是樂班生存之道；通過對音樂本體建構(gòu)的分析，揭示音樂與儀式的內(nèi)在聯(lián)系及當(dāng)?shù)乜图胰说囊魳酚^念、審美觀念，認(rèn)為儀式音樂中的裝飾音是安遠(yuǎn)民間傳統(tǒng)音樂相對穩(wěn)定的潤腔方式；最后，從文化人類學(xué)的角度對“朝神”儀式所展現(xiàn)當(dāng)?shù)乜图胰说纳衩鞒绨莺蛢x式及其音聲的文化價值功能進(jìn)行闡釋，認(rèn)為安遠(yuǎn)九龍山客家地區(qū)屬于多神信仰中一神獨尊（觀音）的主神崇拜，安遠(yuǎn)九龍山

6、觀音堂“朝神”儀式音聲的本質(zhì)功能在于它的實用性，主要包括通訊、控制、符號和造勢功能，而“朝神”儀式本身則具有凝聚村落人心、調(diào)控村落矛盾和強化長幼尊卑秩序的功能。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞: : 安遠(yuǎn)九龍山；觀音堂；“朝神”儀式；儀式音樂；神明崇拜 安遠(yuǎn)九龍山；觀音堂；“朝神”儀式；儀式音樂；神明崇拜 ① “音聲”是指包括音樂在內(nèi)的儀式中一切聽得到的和聽不到的音響。聽得到的音響包括“近音樂”的唱誦音樂、 吹打樂，“近語言”的閑談聲和其它物聲（如鞭