詩(shī)意言說(shuō)：透射幽暗的亮光——試論海德格爾后期語(yǔ)言觀的悖論特征

1、『?jiǎn)挝淮a 1 0 4 4 5學(xué) 號(hào) 2 0 0 2 1 1 4 6分類號(hào) B 8 3 5P 7 6 4 1 3 5厶孝存缸大學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目 詩(shī)意言說(shuō)：透射幽暗的亮光——試論海德格爾后期語(yǔ)言觀的悖論特征學(xué)科專業(yè)名稱 文藝學(xué)申請(qǐng)人姓名＆彳車導(dǎo)師姓名∥壟} 羈，教授論文提交時(shí)間 2 0 0 5 年中月≯7 日J(rèn)山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要本文試圖從海德格爾纏繞晦澀的話語(yǔ)表述中揭示其背后的審美動(dòng)機(jī)，認(rèn)為“悖論言說(shuō)”構(gòu)成了海德格爾以

2、詩(shī)意世界對(duì)抗技術(shù)世界的表層象征，從而梳理出一條能夠清晰展示其后期語(yǔ)言觀并且貫通本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的闡釋線索，找到了一個(gè)研究海德格爾后期語(yǔ)言觀的新的視角。從本體論上看：“詩(shī)意存在”構(gòu)成了人類存在的本源狀態(tài)即“無(wú)”，所有建基于區(qū)分基礎(chǔ)上的“有”首先在“無(wú)”那里找到根源；在認(rèn)識(shí)論上認(rèn)為：語(yǔ)言的本質(zhì)在于審美性；悖論既是審美語(yǔ)言的基本特征，也是天、地、神、人四重整體世界的核心內(nèi)涵；人類注定要生存在一個(gè)和周圍世界既相互牽扯，又彼此分離的境域中，

3、詩(shī)人和哲學(xué)家的使命就在于去顯現(xiàn)這樣一個(gè)悖論世界，于是“詩(shī)意言說(shuō)”成為一道透射“無(wú)”之幽暗世界的亮光；而悖論的“詩(shī)意言說(shuō)”正是通向詩(shī)意棲居的橋梁，海德格爾展示的這樣一個(gè)方法，其意義甚至超過(guò)了他所提供的審美語(yǔ)言認(rèn)識(shí)論思想，因?yàn)椤霸?shī)意言說(shuō)”不僅僅是方法，而且更是一種策略，這種策略在于海德格爾要以此消解人的主體性地位，即在“詩(shī)意言說(shuō)”中淡化甚至顛覆人類認(rèn)知、控制世界的企圖，從而啟示我們：“人”不過(guò)是世界中的一員。也正是因?yàn)榇?，海德格爾不僅從不清

4、晰地、定義性地認(rèn)知一。個(gè)事物，而且當(dāng)我們?cè)噲D用q 障論”概括他的語(yǔ)言觀時(shí)，是否也已經(jīng)陷入到了他所反對(duì)的形而上學(xué)中? 這既是闡釋者的困境，更是海德格爾無(wú)法逾越的悖論。不過(guò)論者以為，“人”本身就是一個(gè)形而上學(xué)存在，更何況我們的概括能夠得到海德格爾著作的支持。因此并非象他所講的“道路而非著作”，對(duì)于闡釋者而言，海德格爾的“說(shuō)”既是道路也是著作!論文結(jié)構(gòu)分為五部分：引言：提出問(wèn)題并將海德格爾的言說(shuō)語(yǔ)言的方式概括為“悖論言說(shuō)”。第一部分：“悖論”