詩(shī)意言說(shuō)：透射幽暗的亮光——試論海德格爾后期語(yǔ)言觀的悖論特征.pdf

1、　　本文試圖從海德格爾纏繞晦澀的話(huà)語(yǔ)表述中揭示其背后的審美動(dòng)機(jī)，認(rèn)為“悖論言說(shuō)”構(gòu)成了海德格爾以詩(shī)意世界對(duì)抗技術(shù)世界的表層象征，從而梳理出一條能夠清晰展示其后期語(yǔ)言觀并且貫通本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的闡釋線索，找到了一個(gè)研究海德格爾后期語(yǔ)言觀的新的視角。論文結(jié)構(gòu)分為五部分：引言：提出問(wèn)題并將海德格爾的言說(shuō)語(yǔ)言的方式概括為“悖論言說(shuō)”。第一部分：“悖論”的重新界定及“悖論言說(shuō)”的表現(xiàn)。本部分從三個(gè)角度使用悖論：首先，古典修辭格的“悖論話(huà)語(yǔ)表

2、述”，即表面上荒謬而實(shí)際上真實(shí)的陳述，但不是將悖論看作詩(shī)歌區(qū)別于其它文體的基本特征，詩(shī)歌只是審美話(huà)語(yǔ)文本的典型代表；其次，相互共在且矛盾的“悖論所指”，但又不限于邏輯學(xué)領(lǐng)域，就本文而言，悖論所指更多的是哲學(xué)與美學(xué)悖論所指；再次，本體論意義上的“悖論存在”，由天、地、人、神組成的整體世界的基本存在狀態(tài)，認(rèn)為“悖論存在”決定了“悖論話(huà)語(yǔ)表述”和“悖論所指”。第二部分：“悖論言說(shuō)”的原因。認(rèn)為，“悖論言說(shuō)”有兩個(gè)原因：一是延續(xù)前期形式顯示的現(xiàn)

3、象學(xué)方法；二是反形而上學(xué)的語(yǔ)言工具觀與運(yùn)思方式。第三部分：“悖論言說(shuō)”背后的審美語(yǔ)言觀動(dòng)機(jī)。本部分從四個(gè)方面概括海德格爾審美語(yǔ)言觀及其在西方語(yǔ)言哲學(xué)史上的地位：其外在表現(xiàn)特征是悖論言說(shuō)；存在依據(jù)是承載天、地、神、人四重悖論整體；語(yǔ)言哲學(xué)基礎(chǔ)是“新詞物對(duì)應(yīng)論”；基本運(yùn)作機(jī)制是悖離與聚合的統(tǒng)一體，認(rèn)為其在語(yǔ)言哲學(xué)史上具有承上啟下的地位。第四部分：“悖論”與審美語(yǔ)言的基本特征。本部分從三個(gè)方面闡釋了海德格爾后期語(yǔ)言觀的審美內(nèi)涵，即審美語(yǔ)言的悖