論羅爾斯的“正當(dāng)優(yōu)先于善”

1、南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名：訪，那／譴。占年歲月；。日摘要摘要正當(dāng)與善的關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)代政治哲學(xué)中有爭(zhēng)議的問(wèn)題，金里卡把

2、正當(dāng)優(yōu)先還是善優(yōu)先的問(wèn)題視為當(dāng)代各種政治理論的一條重要的分水嶺。羅爾斯非常重視正當(dāng)與善的關(guān)系問(wèn)題，可以說(shuō)，他的整個(gè)正義理論都是以如何處理這一問(wèn)題為基礎(chǔ)和前提的。羅爾斯并不局限于從個(gè)人倫理視角來(lái)探討正當(dāng)與善的關(guān)系，而主要從社會(huì)基本制度層面來(lái)探討這一關(guān)系。羅爾斯的正義理論所要探討的是如何分配社會(huì)成員的基本權(quán)利和義務(wù)、劃分由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)。羅爾斯不同意按照功利主義的“功利原則”分配社會(huì)基本善，因?yàn)楣髁x在追求社會(huì)最大利益總額的前提

3、下容許犧牲一部分人的平等自由權(quán)利。羅爾斯主張?jiān)诜峙渲袘?yīng)堅(jiān)持“正當(dāng)優(yōu)先于善”的原則，他的這一思想來(lái)源于康德的義務(wù)論思想，但康德把正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性建立在完全先驗(yàn)的自由意志之上，而羅爾斯在堅(jiān)持正當(dāng)優(yōu)先的前提下，還兼顧到結(jié)果。在《正義論》中，羅爾斯把正當(dāng)與善概念運(yùn)用于人性假定，認(rèn)為人具有兩種道德能力，即正義感能力和善觀念能力。人們?cè)谠鯛顟B(tài)中自愿選擇兩個(gè)正義原則，兩個(gè)正義原則以詞典式序列排序，作為平等的自由的第一原則優(yōu)先于第二原則，第二原則中的公平

4、機(jī)會(huì)又優(yōu)先于差別原則，這兩個(gè)優(yōu)先性原則背后蘊(yùn)含著“正當(dāng)優(yōu)先于善”原則。羅爾斯從兩個(gè)方面來(lái)證明“正當(dāng)優(yōu)先于善”。首先，他論證正當(dāng)具有獨(dú)立的價(jià)值。羅爾斯吸取契約論的精華，從自由平等的道德人出發(fā)，討論人們?nèi)绾芜x擇一個(gè)正義原則的問(wèn)題。其次，羅爾斯在強(qiáng)調(diào)正當(dāng)優(yōu)先性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)必需兼顧結(jié)果。這體現(xiàn)了他試圖把自由與平等結(jié)合起來(lái)，自由優(yōu)先、兼顧平等的致思取向?！墩x論》的發(fā)表受到了社群主義者和自由主義內(nèi)部學(xué)者的批判，羅爾斯也看到現(xiàn)實(shí)世界多元文化的客觀