蒙古族“博”祭天儀式音樂(lè)調(diào)查研究——以車(chē)留金“博”七.七祭天儀式為例

1、學(xué)校代碼：! Q ! 蘭魚(yú)分類(lèi)號(hào)：——論文題目學(xué)號(hào)： 三! ! 1 2 Q 三Z 編號(hào)：——蒙古族“博“ 祭天儀式音樂(lè)調(diào)查研究——以車(chē)留金“博“ 七．七祭天儀式為例學(xué) 院：藝盔堂院專(zhuān) 業(yè)：童樂(lè)堂研究方向：蒙古族音樂(lè)與內(nèi)蒙古地方音樂(lè)研究姓 名：宋艷麗指導(dǎo)教師：拯垂盛2 0 1 4 年4 月1 5 日蒙古族“博“ 祭天儀式音樂(lè)調(diào)查研究——以車(chē)留金“博“ 七．七祭天儀式為例摘要本文以蒙古族“博”祭天儀式音樂(lè)為研究對(duì)象，以?xún)?nèi)蒙古呼和浩特市托克托

2、縣地區(qū)車(chē)留金“博”七月七日祭天儀式為例，通過(guò)深入廣泛的田野調(diào)查，并從所掌握的文獻(xiàn)及相關(guān)書(shū)籍資料入手，從民族音樂(lè)學(xué)儀式音樂(lè)研究的視角，把研究對(duì)象置于其賴(lài)以生存的文化背景中，結(jié)合儀式音聲的研究理念，探討了蒙古族“博’’祭天儀式音樂(lè)所蘊(yùn)含的信仰內(nèi)涵。蒙古族“博”祭天儀式活動(dòng)有著悠久的歷史，它的源頭可以追溯到古代的巫術(shù)。蒙古族“博”祭天儀式音樂(lè)貫穿于整個(gè)儀式活動(dòng)的始末，與儀式程序渾然一體。本文通過(guò)對(duì)車(chē)留金“博”的法衣、法器、翁袞這些活態(tài)文本進(jìn)行