張揚(yáng)人性的另一維度——論魯迅“獸性”崇尚之思想

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3、立人”思想歷來被學(xué)界重視，而“獸性“ 問題與之聯(lián)系緊密。魯迅辯證地界定獸性，既批判貶義面的嗜血、“吃人”的獸性，也提倡張揚(yáng)自然人的積極的“獸性”，本文從其崇尚“獸性”的一面進(jìn)行系統(tǒng)研究，輻散開去，意圖觀照其在思想革命、社會(huì)革命上的“獸性”主張；考察其“獸性”思想的個(gè)人體現(xiàn)與內(nèi)化，從獸性的獨(dú)特角度去認(rèn)識(shí)魯迅獨(dú)特的個(gè)性、精神氣質(zhì)及其創(chuàng)作的美學(xué)思想與風(fēng)格；也從而窺見其啟蒙、救亡思想的變革個(gè)性及哲學(xué)思想的特點(diǎn)。獸性在中國傳統(tǒng)觀念中是與人性對(duì)立的

4、，是惡之代表，是倫理道德批判和禁錮的對(duì)象，而“獸性”崇尚之思想的出現(xiàn)則有其特殊歷史語境。近現(xiàn)代啟蒙知識(shí)分子在探索國家衰弱、國民性衰微之根源并尋求救亡圖存出路的過程中，汲取西方人學(xué)思想后賦予了獸性新內(nèi)涵，力反傳統(tǒng)認(rèn)知，將獸性作為人性中合理存在的另一維度，并提倡張揚(yáng)“獸性“ 。魯迅也反思人性和獸性，在批判“吃人”獸性之外，在西方人與動(dòng)物兩個(gè)參照系下，他提倡國人喚醒和發(fā)展獸性中的積極品性和精神力量。魯迅“獸性”崇尚之思想的具體內(nèi)涵為：提倡國人

5、強(qiáng)化獸性中的原始生存本能、強(qiáng)大蠻野的生命力，謀生爭(zhēng)存，愛己利己；主張革除國人的家畜性和詐偽無恥之壞根性，恢復(fù)獸性的野性活力，率真行誠，勇于進(jìn)取和創(chuàng)造，張揚(yáng)自然真?zhèn)€性，建立獨(dú)立人格；強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)獸性核心的頑狠“咬筋”所象征的強(qiáng)力、意志、“韌”的戰(zhàn)斗和反抗精神；對(duì)獸性之戰(zhàn)爭(zhēng)，雖控訴其侵略反動(dòng)的一面，但也肯定其正義的武力戰(zhàn)斗的一面，主張武裝革命斗爭(zhēng)的“獸性”還擊。此思想體現(xiàn)在魯迅的個(gè)性及精神氣質(zhì)上，他保留并發(fā)展了獸性中的一些本能天性，如野性、反