儒家德育中的涵養(yǎng)樂感

1、 II之即自得、自由、自然。雖然境界上存在著差別，好之者與樂之者皆屬自成，故而都能夠“以行德為樂” ?？鬃诱厥迹壤卫巫プ『弥?，又念念不忘樂之，遂成為儒家德育的一項(xiàng)整體特征。樂之是一種境界，就其內(nèi)容而言，可以劃分為“天地之樂”與“人倫之樂”兩個(gè)方面。天地之樂存乎天人之際，其對(duì)象是天、道、禮、德等，為心靈超越之樂；人倫之樂系于人我之際，其對(duì)象是父母、兄弟、妻子、友人等，為天然情感之樂。天地之樂是從“克己復(fù)禮為仁”中來，人倫之樂則是從“仁者

2、愛人”中來。天地之樂在于從容和順、參贊天地，人倫之樂在于親親愛人、喜怒哀樂。此二者當(dāng)中，天地之樂十分高遠(yuǎn)，不適于普通的現(xiàn)代學(xué)校教育，而人倫之樂淺近平實(shí)，完全可以納入現(xiàn)代學(xué)校德育的教育目標(biāo)。宋儒將顏回視為好之者的杰出代表，朱熹尤其提倡“學(xué)顏?zhàn)印?。其實(shí)顏回的德行登堂入室，現(xiàn)代學(xué)校德育恐怕難以企及，倒不如“學(xué)子路”來得切近。通過“尋子路樂處，所樂何事”可以發(fā)現(xiàn)“行賢自賢” 、 “好善惡惡” 、 “擇善固執(zhí)” 、 “親親愛人”便是好之境界的基

3、本內(nèi)容，而這也就是“以行德為樂”的基本要求。子路之賢德全在于“擇善而固執(zhí)之” ，因而孔子主要從音樂、認(rèn)知兩個(gè)方面給予敦促，習(xí)音樂有益于中正平和，知德性有助于下學(xué)上達(dá)，二者正是子路最為欠缺的。 儒家所創(chuàng)立的修養(yǎng)方法之中，有許多方法直接有助于“以行德為樂” ，比如詩教、尚志、知性、改過；還有許多方法則能夠起到間接作用，比如居敬、明恥、寡欲。對(duì)這些育德方法很值得現(xiàn)代學(xué)校德育學(xué)習(xí)、借鑒，故而有必要對(duì)它們加以整理。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：涵養(yǎng)樂感，儒家