先秦儒家友善觀的德育價值研究.pdf

1、道德是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，先秦儒家作為中國傳統(tǒng)文化重要流派之一，其道德思想具有重要地位和特殊意義。先秦儒家道德思想是中國傳統(tǒng)道德文化初具雛形并走向成熟的重要階段，而友善觀作為先秦儒家道德體系的重要組成部分，是孔子面對社會失范、禮崩樂壞的歷史背景提出的，反映了春秋戰(zhàn)國時期特殊時代背景下的要求，旨在為混亂的社會當(dāng)中重新建立起和諧的人際關(guān)系提供一種理論支持。對德育的重視，也使得先秦儒家友善觀更加注重對其實(shí)現(xiàn)途徑的探索。本文對先秦儒家友

2、善觀的剖析研究，有助于從更細(xì)微的角度完善對先秦儒家思想體系的研究，繼承并發(fā)揚(yáng)友善觀，認(rèn)識到先秦儒家的友善觀思想對于構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的理論意義，為現(xiàn)代德育建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。
　　第一部分，從時代背景和歷史淵源兩個方面論述了先秦儒家友善觀之所以產(chǎn)生的原因，旨在為下文闡述其內(nèi)容和歷史價值提供理論依據(jù)。首先從先秦儒家所處的時代背景出發(fā)，對先秦儒家友善觀產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件和文化環(huán)境進(jìn)行了分析，并從歷史

3、傳承角度對先秦儒家友善觀產(chǎn)生的歷史淵源進(jìn)行了探究。
　　第二部分，從先秦儒家友善觀的發(fā)展軌跡對其基本內(nèi)涵、基本內(nèi)容以及其基本精神進(jìn)行總結(jié)和闡述。文章將從各位先秦儒家思想家的思想中挖掘有關(guān)友善思想的論述，并從中梳理出其友善觀的主要內(nèi)容和基本精神。關(guān)于先秦儒家友善觀的內(nèi)涵，將主要圍繞人際關(guān)系方面來論述，即通過忠恕之道、恭謙禮讓以及心懷善念等方面對先秦儒家所主張的友善進(jìn)行闡述。另外，本部分也將對先秦儒家友善觀的外延價值進(jìn)行簡述，從人與自

4、然以及人與社會關(guān)系領(lǐng)域?qū)ο惹厝寮矣焉朴^進(jìn)行較為全面的解析，以為充分挖掘其當(dāng)代德育價值提供系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)和框架。最后，會在總結(jié)其內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，對其基本精神，即和為價值目標(biāo)、仁為價值內(nèi)核、禮為外在價值體現(xiàn)三個方面進(jìn)行闡述。
　　第三部分，從歷史層面對先秦儒家友善觀的德育價值進(jìn)行發(fā)掘。從理論上，先秦儒家的友善觀確立了以人為本的德育目標(biāo)、蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容以及包含了以自律和他律相結(jié)合的德育方法，為后世留下了寶貴的理論財富。這些德育

5、資源對于完善當(dāng)前的德育體系，突破道德困境，促進(jìn)德育體系創(chuàng)新，特別是加強(qiáng)友善觀教育具有重要的借鑒意義。在實(shí)踐方面，促進(jìn)道德個體自身道德修養(yǎng)的提高；促進(jìn)了個體自由而全面的發(fā)展促進(jìn)了人際和諧，維護(hù)了當(dāng)時社會穩(wěn)定。本文運(yùn)用歷史辯證法以理性的態(tài)度來審視先秦儒家友善觀，從積極與消極兩個方面進(jìn)行歷史價值評析。由于先秦儒家友善觀產(chǎn)生于中國古代傳統(tǒng)社會，有其歷史局限性，因此，只有取其精華、去其糟粕，才能使其真正在現(xiàn)今社會發(fā)揮有益的指導(dǎo)作用。
　　第

6、四部分，從現(xiàn)實(shí)意義上來闡釋先秦儒家友善觀的德育價值。首先從個體和社會兩個方面闡述了現(xiàn)實(shí)對友善觀的需要，即友善觀既是個體自由全面的需要，也是社會和諧發(fā)展的需要。其次論述了如何借鑒先秦儒家友善觀的精髓，建立符合時代特征、積極向上的新的友善觀。分別從內(nèi)容和方法兩個維度對新的時代背景如何樹立新的友善觀進(jìn)行了論述。從友善觀的內(nèi)容來看，應(yīng)當(dāng)建立人與人、人與自然、人與社會三位一體的友善觀；從新的友善觀的確立方法上，應(yīng)當(dāng)注重理論聯(lián)系實(shí)際，建立生活化的具