體育之美的本體復(fù)歸——基于“言象意”結(jié)構(gòu)的考察

1、@ 婦南鉀牡大學(xué)碩士學(xué)位論文體育之美的本體復(fù)歸——基于“言一象一意”結(jié)構(gòu)的考察學(xué)科專業(yè) 體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)位類型 日科學(xué)學(xué)位 口專業(yè)學(xué)位研究生姓名導(dǎo)師姓名、職稱論文編號(hào)牟興淋陳宇家副教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0 一七年六月摘要I I I I I I I I I I I I I U I I I I U lY 3 2 3 2 7 7 6對(duì)本體的探索乃是一門學(xué)科最為本質(zhì)與核心的問(wèn)題。從美哲學(xué)的角度分析看來(lái)，古今中外所有對(duì)美的本質(zhì)追問(wèn)

2、，不論是立足于主觀論、客觀論又或是主客觀統(tǒng)一論，其實(shí)就是“思維與存在“ 、“主體與客體”何者在先的哲學(xué)基本問(wèn)題，而基于這一基本問(wèn)題的立場(chǎng)哲學(xué)史上便產(chǎn)生出了兩種主要的人與世界的關(guān)系。第一種是肇始于柏拉圖的“理念’’范疇，并經(jīng)由笛卡爾“我思故我在”的主體性哲學(xué)所確立的“主客對(duì)立”式的人生在世結(jié)構(gòu)，第二種是以海德格爾為代表的“人．世界“ 一體的在世結(jié)構(gòu)，這一在世結(jié)構(gòu)契合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“天人合一”思想理論。而中國(guó)古典傳統(tǒng)美學(xué)的“意象”本體正是

3、建基在“天人合一”的思想之上。因此，本文立足于中國(guó)古典傳統(tǒng)美學(xué)的“意象”本體將體育之美的本體確立為在體育審美活動(dòng)過(guò)程中審美之“人’’與體育運(yùn)動(dòng)之“景“ 的交融互通、相互感染而創(chuàng)生的體育之美的“意象“ 。在體育美的研究中，本文借助美的形式與形式美的對(duì)比區(qū)分，將其確立為體育之美的形式與美的內(nèi)容，從而劃清了一切體育之美與非體育之美的界限。另外，本研究力圖運(yùn)用古典詩(shī)學(xué)理論“言．象．意”這一方法論的結(jié)構(gòu)遷移去創(chuàng)建分別象征著“言”、“象“ 、“意“