從理性的毀滅到心靈的重生

1、 摘要摘要自柏拉圖開始，在西方哲學(xué)發(fā)展的歷史上往往認(rèn)為在人類的心靈范疇中，感性應(yīng)服從于理性。作為古典哲學(xué)的兩座高峰，康德給理性的范圍劃出了一條界限來保障理性至高無上地位的合法性，對不可知的世界保持敬畏，黑格爾則把理性看做是無缺陷的，依靠理性的邏輯推理就能夠達(dá)到最高的智慧，因此他通過理性建立了一個系統(tǒng)、完美的理念世界。而到了( 后) 現(xiàn)代哲學(xué)，理性觀發(fā)生了巨大變化：理性走下了神壇。陀思妥耶夫斯基的作品在理性的廢墟上表現(xiàn)出了對個體非理性的

2、強烈關(guān)注，開啟了有關(guān)人的問題的新局面。但面臨種種由此帶來的全新的困境，作者最終把希望寄托于縹緲空洞的人性溫暖，不如說他是想要相信，人與人之間還有能夠溝通的橋梁。而在卡夫卡那里，這種可能性被徹底否定，個人與他人之間的認(rèn)知存在著巨大的鴻溝，人與人之間的關(guān)系只能是冷漠與缺乏溫情的，人類的生存處境是孤立無援。而普魯斯特卻始終懷著巨大的激情努力繼續(xù)在個人心靈的“秘密花園”中尋找出路，最終在“時間—覡時”中與異己者相遇，獲得幸福。關(guān)鍵詞：心靈，非理