從直覺(jué)到理性——論梁漱溟思想的變化及其意義.pdf

1、以《東西文化及其哲學(xué)》為界,“直覺(jué)”和“理性”分別是梁漱溟前后期思想的核心內(nèi)容。本文通過(guò)追溯“直覺(jué)”和“理性”的提出和更替過(guò)程,從心理學(xué)、認(rèn)識(shí)論、本體論及人性論的角度闡述梁漱溟前后期思想的變與不變,同時(shí)分析導(dǎo)致這一結(jié)果的理論與現(xiàn)實(shí)根源。從“直覺(jué)”到“理性”的變化是梁漱溟思想成熟的標(biāo)志,是其理論發(fā)展與社會(huì)問(wèn)題變化的必然結(jié)果,但從本質(zhì)上講,梁漱溟的前后期思想是一致的。從理論發(fā)展的需要看,“直覺(jué)”雖然能夠有效地體現(xiàn)中國(guó)文化之特色以區(qū)別西方文化

2、,但其”本能”性狀使其無(wú)法將人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái),因而不能擔(dān)當(dāng)中國(guó)文化之本體并上升到世界文化之體的高度。從社會(huì)問(wèn)題的變化看,“直覺(jué)”時(shí)期,梁漱溟面臨的主要問(wèn)題是確證中國(guó)文化之存在,而“理性”時(shí)期,梁漱溟面臨的主要問(wèn)題則是如何開(kāi)發(fā)中國(guó)文化之價(jià)值。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入的思考,梁漱溟醒悟到必以“理性”代“直覺(jué)”而后能圓融地解決理論與實(shí)踐的矛盾。梁漱溟一生以探求“人生問(wèn)題”和“社會(huì)問(wèn)題”之解答為目標(biāo),致力于“儒家人生理想”和“民族現(xiàn)代化”之結(jié)合與共同實(shí)現(xiàn)