論繼承權(quán)的本質(zhì)及其意義.pdf

1、一般人們?cè)谘芯坷^承的問(wèn)題時(shí)，很少涉及繼承權(quán)的本質(zhì)問(wèn)題，而是從繼承權(quán)的來(lái)源、取得依據(jù)及存在的合理性去分析，即為什么“子承父業(yè)”是合理的。實(shí)際上繼承權(quán)的取得依據(jù)和繼承權(quán)的本質(zhì)是兩個(gè)不同的概念，前者是從繼承人與被繼承人的關(guān)系上去分析的，繼承人可能因?yàn)榕c被繼承人有血緣關(guān)系，婚姻關(guān)系或撫養(yǎng)關(guān)系而取得被繼承人的遺產(chǎn)，但是這并沒(méi)有觸及繼承權(quán)的本質(zhì)。要想分析繼承權(quán)的本質(zhì)，須從被繼承人的角度出發(fā)，分析為什么與被繼承人有血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系以及撫養(yǎng)關(guān)系的人可

2、以取得被繼承人的遺產(chǎn)。
　　本文分五個(gè)部分闡述繼承權(quán)的本質(zhì)及其對(duì)我國(guó)現(xiàn)行立法的意義。第一部分論述了繼承制度存在的社會(huì)合理性。繼承不是從來(lái)就有的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，有了私有財(cái)產(chǎn)制以后才出現(xiàn)的，私有制是繼承制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第二部分論述了幾種主要的關(guān)于繼承權(quán)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)，并分析了他們?cè)?jīng)存在的合理性。分析繼承權(quán)的本質(zhì)，不是空泛的談，而是要結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去分析，每一種學(xué)說(shuō)都應(yīng)當(dāng)放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中去分析。第三部分主要介紹了繼承權(quán)的本

3、質(zhì)分析基礎(chǔ)并得出結(jié)論，認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)，不管是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，還是從法理的角度，以意思說(shuō)為主兼采法律規(guī)定即有限制的意思說(shuō)都是更為合理科學(xué)的。第四部分論述了有限制的意思說(shuō)在繼承法中的體現(xiàn)。這樣就必然涉及到遺囑自由權(quán)利，遺囑自由權(quán)利是意思自治、意志自由的體現(xiàn)。論述繼承權(quán)的本質(zhì)還必然涉及繼承制度，現(xiàn)今主要有兩種繼承制度，一個(gè)是遺囑繼承，一個(gè)是在無(wú)遺囑的情況下的法定繼承。在被繼承人有遺囑的情況下要優(yōu)先遵照被繼承人的直接意愿適用遺囑繼承，只有在

4、既沒(méi)有遺囑繼承又沒(méi)有遺贈(zèng)即被繼承人沒(méi)有遺囑的情況下才能適用法定繼承。理論的研究歸根結(jié)底要回到對(duì)實(shí)踐的作用上來(lái)，第五部分主要研究繼承權(quán)的本質(zhì)對(duì)我國(guó)的立法有什么現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)立遺囑人的權(quán)利范圍規(guī)定的過(guò)窄，按照繼承權(quán)的本質(zhì)理論，繼承人擁有繼承權(quán)首先是基于被繼承人的意思，不管是被繼承人通過(guò)立遺囑等行為明示的意思還是法律按照一般人的自然情感推定的被繼承人的意思。換言之，在繼承中，被繼承人是占主動(dòng)地位的，因此筆者認(rèn)為應(yīng)該賦予被繼承人更多的