宋朝“在室女”繼承權(quán)問題研究.pdf

1、面對歷史的長河，中國古代婦女財產(chǎn)繼承權(quán)這個問題就像一葉小舟，忽隱忽現(xiàn)。有人說它存在，并在浩瀚的典籍中找到了它的身影以為佐證；有人說它不存在，因為在中國封建社會時期宗祧繼承占核心地位的繼承制度是排斥女性的。這一切的爭論到《名公書判清明集》這一本宋代司法判決案例集被發(fā)現(xiàn)后而更加的激烈。
　　本文以中國古代婦女中的一類即“在室女”為主要研究對象，以宋朝這樣一個特殊的朝代為研究的范圍，通過對相關(guān)歷史資料和中外學(xué)人論述的學(xué)習(xí)和分析，希望能夠

2、淺薄的探求在中國傳統(tǒng)男性單系繼承制度中女子繼承權(quán)出現(xiàn)的可能性和原因。
　　本文共分五個部分，兩萬四千余字。
　　第一部分對中外學(xué)者關(guān)于宋朝“在室女”繼承權(quán)問題的爭論進行了簡要介紹，并詳細(xì)分析了這些論爭的焦點所在。從上個世紀(jì)的50年代開始，中外許多學(xué)者都參與到這場爭論當(dāng)中，他們互相探討、交叉論證，大致形成了兩種觀點，一種是認(rèn)為宋朝“在室女”屬于家產(chǎn)的共有者，擁有繼承權(quán)，且繼承比例在不斷的提高；另一種觀點則認(rèn)為“在室女”參與分產(chǎn)

3、只在宋朝出現(xiàn)過，是一個違反封建法制原則的法令，有其偶然性，從總體上看，“在室女”還是沒有繼承權(quán)的。而他們論爭的焦點主要就集中在三個方面，其一是中國傳統(tǒng)男性單系繼承制度對女性的排斥和實際分產(chǎn)中出現(xiàn)的女子分份的矛盾；其二是父母亡故時“在室女”所獲得的嫁資和《清明集》中的“女受分”“女承分”是什么性質(zhì)；其三是一系列關(guān)于“在室女”繼承問題的案例是否表明了宋朝出于統(tǒng)治需要，只得對女子繼承權(quán)進行確認(rèn)。
　　第二部分詳細(xì)講述了宋朝關(guān)于“在室女”

4、繼承權(quán)的相關(guān)規(guī)定。分別對《宋刑統(tǒng)》中關(guān)于財產(chǎn)法定繼承人范圍、否定無籍異居子女和妻妾的繼承權(quán)、戶絕資產(chǎn)處理原則三個方面和《清明集》中記載的不同地方的部分案例進行引述和分析，找出宋朝“在室女”繼承權(quán)存在的可能性。
　　第三部分從經(jīng)濟體制、社會風(fēng)俗、意識形態(tài)等方面深入分析了宋朝之所以出現(xiàn)確認(rèn)“在室女”繼承權(quán)現(xiàn)象的可能原因，并歸納為五個方面，即厚嫁的社會風(fēng)俗、女性對家庭經(jīng)濟貢獻的日益增大、同籍共財家庭經(jīng)濟體制下對子女私財?shù)某姓J(rèn)、封建禮教壓

5、迫下宋朝女子的自我意識和儒法合流的宋代情理司法觀作用。
　　第四部分簡要探討了在代位繼承情況下，“在室女”繼承權(quán)的問題。唐朝時期我國便有關(guān)于代為繼承的規(guī)定，只不過那時“在室女”還是以嫁資的方式間接繼承，而到了宋朝“女承父分”就出現(xiàn)在了歷史舞臺上，并可以從《清明集》的判詞和當(dāng)時官吏的話語中得到證明。
　　第五部分對全文進行概括，總結(jié)觀點。中國傳統(tǒng)女性繼承制度其實早在秦漢時期就已經(jīng)事實存在，只不過到了宋朝在經(jīng)濟的發(fā)達(dá)、政治的寬松