從文化記憶理論看塔納赫對(duì)現(xiàn)代以色列的影響

1、中圖分類(lèi)號(hào)： G 2 4 3U D C ： 9 0 0密級(jí)： 公開(kāi)學(xué)校代碼： 1 0 0 9 4訶謄￡解菡尤李碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)從文化記憶理論看《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的影響A b o u t t h eI m p a c t o f T a n a k h o nM o d e m I s r a e lf r o m t h eP e r s p e c t i v e o f C u l t u r a lM e m o r

2、 y T h e o r y作者姓名：耿浩男指導(dǎo)教師：趙克仁教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：世界史研究方向： 中東史論文開(kāi)題日期：2 0 1 5 年1 月8 日摘要《塔納赫》亦稱(chēng)《希伯來(lái)圣經(jīng)》，是猶太教最神圣的經(jīng)典。《塔納赫》經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的正典化過(guò)程，到公元前后基本形成了完整、封閉的文本，并在之后對(duì)猶太民族產(chǎn)生了廣泛而又持久的影響。這種影響超越了時(shí)間和空間，也超越了宗教經(jīng)典的范疇。本文主要運(yùn)用文化記憶理論來(lái)探究古老的《塔納赫》在現(xiàn)代以色列( 以

3、1 8 9 7 年第一屆“猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)大會(huì)”召開(kāi)為開(kāi)端) 發(fā)揮了哪些作用，而《塔納赫》又是如何發(fā)揮作用的。首先，本文運(yùn)用文化記憶理論中關(guān)于記憶的三個(gè)維度——神經(jīng)維度、社會(huì)維度和文化維度來(lái)分析《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列人的影響，論述了《塔納赫》在塑造以色列人品性、溝通以色列人交際、為以色列人繼承和延續(xù)猶太文化三個(gè)方面起到的巨大作用；在探討過(guò)《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列人的影響之后，本文論述了《塔納赫》作為猶太人集體記憶媒介在建立和發(fā)展現(xiàn)代以色列國(guó)家

4、中的作用。分別指出了《塔納赫》的存儲(chǔ)功能構(gòu)建了以色列的國(guó)家認(rèn)同、暗示功能促使“復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生、傳播功能使以色列國(guó)家贏得了國(guó)際社會(huì)的支持； 《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的影響還包括它凝聚現(xiàn)代猶太民族的作用，《塔納赫》是猶太民族認(rèn)同的核心，它構(gòu)建了現(xiàn)代猶太民族的民族性格和道德理念?！端{赫》中有關(guān)節(jié)日和風(fēng)俗的描述也為現(xiàn)代猶太民族提供了豐富的節(jié)日習(xí)俗。本文運(yùn)用文化記憶理論從個(gè)人、國(guó)家、民族三個(gè)方面論述了《塔納赫》對(duì)現(xiàn)代以色列的重要作用?！端{