亞里士多德公民理論及當(dāng)代意義研究

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文亞里士多德公民理論及當(dāng)代意義研究姓名：劉建設(shè)申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：蘇曉云20090401II 年公民。他把教育看成是維護(hù)國家（城邦）穩(wěn)定的基本手段。公民教育并不是簡單地教公民讀書、 寫字以獲得基本的生活技能， 它是一種思想政治教育， 通過教育使公民和國家 （城邦）一致。公民教育應(yīng)由國家（城邦）負(fù)責(zé)，它有很多原則和方法，如教育的平等原則，內(nèi)外兼修的原則，遵循未成年人身心發(fā)育的原則，可以采用

2、懲罰和強(qiáng)制以及灌輸?shù)慕逃椒ǖ取?亞里士多德作為一名奴隸主，他的階級局限性和時(shí)代局限性是十分明顯的，他的公民理論只是限于在奴隸主階級的范圍內(nèi)。但是他對后世的影響是巨大的，其后的西方公民理論， 很多都吸收和繼承其公民理論的一些基本原則。 例如， 認(rèn)為公民是社會(huì)事務(wù)的參加者，其同社會(huì)事務(wù)息息相關(guān)；公民平等地享有政治參與權(quán)；公民享有權(quán)利并且必須履行法定的義務(wù)；公民的德性與城邦相關(guān)，與他所從事的職業(yè)相關(guān)；國家十分重視對公民的培養(yǎng)和教育等。 亞里