亞略巴谷的狄奧尼修斯的否定神學(xué)研究——類比與象征

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書 根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué) 位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。 本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大 學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交 學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文 作為資料在圖書

2、館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大 學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究 所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及 其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進行信息服務(wù)。同時本人保留 在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。 本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論 文答

3、辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人 自負。 ．本人同意遵守上述規(guī)定。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月I E ) 作者暨授權(quán)人簽字： 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 汐E l 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究 成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已 公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)

4、容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個 人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。 呵 、 學(xué)位論文作F 者簽字：。；乏l ／／L —＼> 于’阻比叉’l 自笠丁：q ～J ／一＼一 I 2 0 哆年√月護日基督教神學(xué)思想中的“創(chuàng)造與拯救”的固有信仰維度。并通過解析這 兩對概念之間的相應(yīng)之處，進一步得出“類比與象征”這一對核心概 念，再將之作為肯定神學(xué)與否定神學(xué)的主題一一溢出的類比與拯救的

5、 象征。 其次將會按照狄氏所給出的世界圖示，從“溢出”的頂點出發(fā)一一 基督教的上帝概念開始陳述。狄氏巧妙地改造了新柏拉圖主義中的 “太一”，并將之用于基督教的上帝，準確表達出了那種看似矛盾的 “超越性與臨在性”的品質(zhì)。并通過對“上帝之名”的分析，得出上 帝與被造物之間的“形象“ 上的聯(lián)系，以及上帝的固有自身形象( 三 位一體) 。 接下來再開始對狄氏創(chuàng)新的“階層”一詞的研究。我在這一部分 會將“階層”一詞理解為基督教神學(xué)中的“形象”，并

6、將應(yīng)用這一觀 點，同時按照狄氏的溢出說，指出兩種階層之間的相同與相異之處， 同時說明這兩者都是源于同樣的一位上帝。 再接下來，則是解析基督教神學(xué)中的“道成肉身“ 是如何反應(yīng)在 基督教的教會論上的。我在此將說明“道成肉身’’是一個“象征”， 是教會組織和禮儀的源泉。并通過“擬人論”的方式說明，基督教神 學(xué)中的拯救是體現(xiàn)在教會之中的。 在最后對部分，我將會通過上帝對世界的拯救的一個整體性闡 釋，來說明拯救是如何與“否定神學(xué)”聯(lián)系在一起的。