“氣”、“韻”的合流與分化——中國古代“氣韻”理論的形成與演變

1、分類號 注 1： 密級 注 2：UDC 注 3： 學號 注 4： M1201312碩 士 學 位 論 文“氣”、“韻”的合流與分化 “氣”、“韻”的合流與分化中國古代“氣韻”理論的形成與演變 中國古代“氣韻”理論的形成與演變研究生姓名： 帖譯帆 帖譯帆導師姓名： 劉承華 教授 劉承華 教授申請學位級別 碩士 碩士 學科專業(yè)名稱 藝術學 藝術學論文提交日期 2015 年 月 日 2015 年 月 日 論文答辯日期 2015 年 月 日 2

2、015 年 月 日學位授予單位 南京藝術學院 南京藝術學院 學位授予日期 2015 年 月 日 2015 年 月 日答辯委員會主席 評 閱 人20 15 年 月 日I中 文 摘 要謝赫所著的 《古畫品錄》 一書是我國歷史上首部創(chuàng)建出的較完整的有關繪畫理論體系的著作， 其中 “氣韻生動”一語的使用更成為中國美學范疇中極為重要的評判標準，為中國古代乃至現(xiàn)當代的繪畫美學思想的發(fā)展奠定了堅實的基礎。因此，自古以來，有關于“氣韻生動”這一美學命題

3、的研究視角頗為豐富，且不同時代不同藝術領域的藝術家們對同一課題的見解也不盡相同。 但是綜觀各種研究可知， 學者們對于 “氣韻生動”的美學辯論大多都集中在對“氣韻”與“生動”的關系、“氣”與“韻”的內涵界定以及“氣韻生動”與其他五法的關系地位這幾個方面上，卻鮮有對“氣”“韻”內在和合機制的必要性分析。其實，倘若深入挖掘便可體會到，“氣”與“韻”的連用在謝赫這里有著極深的用意。在歷史長期發(fā)展的過程中，“氣”逐步由最初的“自然之象”升華至具有

4、形而上意味的“萬物之本”，形成了獨具特色的中國哲學理論——氣本體論（氣論）。氣論不僅作為中國哲學發(fā)展的開端而存在，對其意義的展開與闡釋更成為后世中國美學理論生成發(fā)展的根基。而“韻” 作為美學領域中最為重要的評判標準，經歷了由音樂、音響之意經人物品鑒再到繪畫理論的形成過程，是中華文化發(fā)展的結晶，具有明顯的中國傳統(tǒng)文化特色。在“氣韻生動”中，一方面，“氣”生萬物，它是宇宙生命之根本，同樣也是富有生氣之“韻”的表現(xiàn)形式。另一方面，“韻”則是個

5、體生命之“氣”化生運轉得以完滿、協(xié)和的表現(xiàn)，是審美得以實現(xiàn)的必要條件，也是藝術自覺的重要標志。因此，無“氣”之“韻”與無“韻”之“氣”都有其作為美學評價標準的自身局限性。但“氣韻”的出現(xiàn)遠遠不是“氣”“韻”兩字涵義的相加，而有著超越字面本身的美學意味。后世隨著創(chuàng)作主體與審美主體藝術自覺的逐漸加強，“氣韻”一詞的使用還突破繪畫理論的局限，逐漸出現(xiàn)在書法、詩歌、文學、音樂等領域，成為審美活動中極為重要的概念被廣泛運用。此外，后世藝術家與鑒賞