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1、R e s e a r c h o n t h e E t h i c w o r l dA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t oS o u t h e a s t U n i v e r s i t yF o r t h e A c a d e m i cD e g r e e o f D o c t o r o f P h i l o s o p h yB YL i u S h u
2、 - p i n gS u p e r v i s e d b yP r o .F a n gH e ·p i n gS c h o o l o f H u m a n i t yS o u t h e a s t U n i v e r s i t yF e b u a r y 2 0 1 2中文摘要中文摘要本文以建構(gòu)中國(guó)道德哲學(xué)的“倫理世界”為理論訴求,在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)上澄清倫理與道德辯證關(guān)系,分析“倫理世界”活的靈魂,
3、探討“倫理世界”的形態(tài)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。不同民族在文明演進(jìn)過(guò)程中選擇的路徑與社會(huì)結(jié)構(gòu)蘊(yùn)育出不同的精神氣質(zhì),形成各異的“倫理世界”具體樣態(tài)。論文透視了不同文化范型中的“倫理世界”歷史形態(tài)。傳統(tǒng)中國(guó)家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)及禮樂(lè)為體的文化傳統(tǒng)建構(gòu)了獨(dú)特的東方“倫理世界”,“五倫”實(shí)體中以四德為道德精神要求,情理為文化機(jī)制。隨著封建專制的進(jìn)一步強(qiáng)化,“五倫”演變?yōu)椤叭V”,“父”、“圣”、“君”三者合為一體,政治倫理一體化成為東方專制主義的倫理基石
4、。古希臘城邦是西方“倫理世界”的源頭,柏拉圖的“理想國(guó)”是其最初范式。隨著社會(huì)歷史的變遷,希臘城邦的美德“倫理世界”經(jīng)基督教信仰共同體的“倫理世界”發(fā)展成為契約的“倫理世界”。黑格爾在哲學(xué)史上最早提出并闡述了“倫理世界”這一概念。他認(rèn)為現(xiàn)代西方“倫理世界”已永遠(yuǎn)失去了它的原始形式,但必須尋找其新的方式再生。黑格爾認(rèn)為,倫理優(yōu)先于道德,個(gè)體內(nèi)屬于共同體,道德生命在倫理世界中達(dá)到最高實(shí)現(xiàn)。倫理世界的實(shí)體形態(tài)是家庭、市民社會(huì)、國(guó)家。倫理世界在
5、個(gè)體與實(shí)體辯證統(tǒng)一中經(jīng)歷了自然的倫理世界、教化的倫理世界到自在白為的道德世界的歷史演進(jìn)。公民倫理是當(dāng)代中國(guó)倫理研究的迫切課題。公民的“倫理世界”形而上基礎(chǔ)是“倫理世界觀”及其相應(yīng)的“道德世界觀”。公民倫理建設(shè)有賴于現(xiàn)代社會(huì)倫理秩序的構(gòu)建。公平正義是民族國(guó)家倫理秩序建立的價(jià)值基石,愛(ài)國(guó)主義是公民倫理世界的精神皈依。公民的倫理世界體現(xiàn)在公民對(duì)普遍倫理之“道”的體悟與認(rèn)同,以及對(duì)此“道”之“義務(wù)”的敬重與踐行。關(guān)鍵詞:倫理世界倫理精神倫理實(shí)體
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