“在他者的世界”：對斯皮瓦克的倫理解讀_21717.pdf

1、蓋亞特里·斯皮瓦克是美國當(dāng)代文學(xué)理論和批評大師。作為一個(gè)出生于前殖民地的女性學(xué)者，斯皮瓦克始終關(guān)注于性別、種族和階級意義上的他者。對他者的倫理考察是貫穿她學(xué)術(shù)生涯的一條主線，把她在不同領(lǐng)域那些看似毫無關(guān)聯(lián)的理論創(chuàng)作連結(jié)成一個(gè)邏輯相通、層次分明的整體。
　　斯皮瓦克真正走上學(xué)術(shù)舞臺始于她對德里達(dá)解構(gòu)主義經(jīng)典著作《句法學(xué)》的成功翻譯和介紹。將德里達(dá)奉為導(dǎo)師的斯皮瓦克緊跟著德里達(dá)的步伐，從對他者被西方話語遮蔽的質(zhì)疑到對他者異質(zhì)性的多方位

2、探討，斯皮瓦克的學(xué)術(shù)思想不斷地向勒維納斯靠攏。勒維納斯的倫理理論可以成為觀照斯皮瓦克思想的一個(gè)裨益良多的參照，甚至是解開她理論難題的一把鑰匙。斯皮瓦克用解構(gòu)主義術(shù)語對異質(zhì)性倫理思想做了界定，她的異質(zhì)性倫理思想與勒維納斯的倫理思想有所區(qū)別，如在勒維納斯看來他者的倫理召喚先于自我的個(gè)人存在，倫理作為第一性更多是哲理上的，而斯皮瓦克更強(qiáng)調(diào)他者召喚與自我回應(yīng)的同時(shí)性，擔(dān)心倫理召喚的難題是對屬下權(quán)益爭取的妨礙。
　　通過對斯皮瓦克女性主義著

3、作的梳理，我們可以清晰理出的一條異質(zhì)性倫理思想的變遷圖。依據(jù)其對他者關(guān)注的變化，斯皮瓦克的女性主義批評大致可分為三個(gè)階段。斯皮瓦克早期的女性主義批評表現(xiàn)出反本質(zhì)主義立場的傾向。第二階段斯皮瓦克批判了以克里斯蒂娃為代表的法國女性主義理論家，指出她們在面對第三世界女性時(shí)的保守立場是與歐洲殖民思維的合謀。第三階段斯皮瓦克返回到自己的母國文化，講述被西方殖民話語和印度男性話語雙重遮蔽的屬下女性的自殺真相，揭示異質(zhì)性倫理面對他者的開放性。

4、　　斯皮瓦克對異質(zhì)性倫理思考更深入地體現(xiàn)在她的后殖民理論中。我們借用羅伯特·楊在分析殖民地話語對他者挪用時(shí)所提出的同異二元辯證觀點(diǎn)，對照薩義德和霍米·巴巴著作對他者的表現(xiàn)，可發(fā)現(xiàn)斯皮瓦克更著重強(qiáng)調(diào)他者的絕對異質(zhì)性，而異質(zhì)性倫理思想正是斯皮瓦克后殖民思想的內(nèi)核。斯皮瓦克將奧維德《變形記》中納西斯和艾可兩個(gè)神話人物解讀為“自我認(rèn)知與對他者認(rèn)知之間的困境”，并總結(jié)出兩種倫理模式:指涉自我的納西斯模式和指涉絕對他者的艾可模式。納西斯模式是自我意

5、識對他者的占據(jù)和消解，艾可模式指不能為主流話語包涵和了解的他者絕對異質(zhì)性。斯皮瓦克批評以弗洛伊德為代表的西方哲學(xué)家沒有超越納西斯模式，在面對殖民地他者時(shí)仍然采用帝國主義似的傲慢態(tài)度。斯皮瓦克的后殖民主義異質(zhì)倫理思想同樣體現(xiàn)在她對殖民主義和后殖民主義文本的細(xì)讀中。
　　斯皮瓦克的異質(zhì)性倫理思考也反映在她的翻譯觀和比較文學(xué)觀中。斯皮瓦克依據(jù)對他者的（不）表現(xiàn)將語言分為三層:邏輯、修辭和靜寞，斯皮瓦克將靜寞看做他者絕對異質(zhì)性在語言層面的