提升學(xué)生學(xué)習(xí)力,推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展

1、提高學(xué)生學(xué)習(xí)力，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展一、界定學(xué)習(xí)力等相關(guān)概念一、界定學(xué)習(xí)力等相關(guān)概念對(duì)學(xué)習(xí)力的界定需要從理解學(xué)習(xí)的內(nèi)涵入手。學(xué)習(xí)有狹義與廣義之分，狹義的學(xué)習(xí)是“通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、觀察、實(shí)踐等手段獲得知識(shí)或技能的過(guò)程，是一種使個(gè)體可以得到持續(xù)變化(知識(shí)和技能，方法與過(guò)程，情感與價(jià)值的改善和升華)的行為方式。”現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)學(xué)習(xí)的解釋是“從閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)和技能?！睆V義的學(xué)習(xí)是“人在生活過(guò)程中，通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行

2、為或行為潛能的相對(duì)持久的行為方式?！币粋€(gè)人的學(xué)習(xí)包括知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的學(xué)習(xí)，說(shuō)到底學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)質(zhì)是不斷接受并與外界交換信息的過(guò)程?！皩W(xué)習(xí)力”亦稱“學(xué)力”，原是學(xué)習(xí)型組織理論中的概念，最早出自于1965年美國(guó)人佛睿斯特寫(xiě)的一篇文章，后來(lái)教育界將此理論引入。該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)力包括個(gè)人學(xué)習(xí)力和組織學(xué)習(xí)力。而學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)毅力是個(gè)人學(xué)習(xí)力最基本、最核心的要素。日本教育界認(rèn)為：學(xué)力，是指青少年期顯性增長(zhǎng)的發(fā)展概念，是青少年在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)

3、起來(lái)的學(xué)的能力及表現(xiàn)等。我國(guó)學(xué)者鐘啟泉認(rèn)為：“學(xué)力”，它是旨在培育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與主動(dòng)應(yīng)付社會(huì)變化的能力。他的“學(xué)力”內(nèi)涵來(lái)自課程目標(biāo)，認(rèn)為任何課程全，可學(xué)生卻興奮不起來(lái)，甚至喪失了食欲，為什么呢？顯而易見(jiàn)的是學(xué)生是教育的“本體”，這首先告訴我們的是，學(xué)生是教學(xué)的終端。教育一旦離開(kāi)了學(xué)生，那么“毛將焉附”？教學(xué)的問(wèn)題紛亂復(fù)雜，皓首窮經(jīng)也未必能揭示出其中的奧秘?？v然如是，我們?nèi)匀徊豢煞潘蓪?duì)教法的研究。然而，再好的教法一旦遠(yuǎn)離了“學(xué)生”，也就墮落

4、成為“先生的獨(dú)語(yǔ)”。為師者時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)警醒自己“學(xué)生才是真正的主角”。學(xué)生地位定位后，勢(shì)必要重視學(xué)生學(xué)習(xí)力的研究，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)力的研究是為了學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。既要讓學(xué)生“學(xué)好”、“學(xué)會(huì)”，學(xué)得快樂(lè)，又能在提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的同時(shí)，開(kāi)發(fā)出學(xué)生的表現(xiàn)欲望，讓每一個(gè)學(xué)生能夠釋放出能力、能量，釋放出青春的激情和遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，從而在對(duì)社會(huì)和人生不斷的挑戰(zhàn)中，完成精神的嬗變，成為一個(gè)大寫(xiě)的“人”，獨(dú)立而有尊嚴(yán)，慈悲而寬容，理解而感恩，懂得生活、熱愛(ài)生命。三