甚深境修持法--求道網(wǎng)

1、甚深境修持法甚深境修持法求道網(wǎng)求道網(wǎng)甚深境修持法求道網(wǎng)求道首頁|靈性探索|生命沉思|愛的感動|大師經(jīng)典|站長推介|網(wǎng)上書店文章首頁靈性探索宗教靈修熱甚深境修持法文：俸懷邦來源：《生命再造之光》時間：2005111210:57:06點擊：705甚深修持法，它最早來源于釋迦牟尼開經(jīng)偈的第一句話：“無上甚深微妙法”中。對于甚深之意我們先來考查一下釋迦牟尼到底的修行，他的貢獻(xiàn)是什么在釋迦牟尼以前修行已出現(xiàn)了四禪八定，四禪八定主要的特點是二禪以上

2、就離開語言狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)無念的狀態(tài)即以相的狀態(tài)以相的起動。而釋迦牟尼的貢獻(xiàn)就在四禪八定之上：刨造了“想受滅盡定”。這則是為了達(dá)到無相的狀態(tài)。所以，釋迦牟尼的解脫之道有兩個層次一一相和無相。我們所有—切高級的功夫，都是要離開無言狀態(tài)進(jìn)入到相的階段，再由相的階段進(jìn)入無相的階段。這個無相的階段就是禪宗六祖慧能說的那個“住”字，解脫之道只有這兩個層次。釋迦牟尼甚深修持法主要指的是后一種情況，即是無念進(jìn)入相以后，再進(jìn)入無相階段的這種“住”的修持方法。

3、相起動的方式在釋迦牟尼以前的六師時代就已經(jīng)有了。所以釋迦牟尼無上甚深微妙法的“甚深”主要講的就是“住”。用我們現(xiàn)在的觀念講就是節(jié)律起動。六祖慧能說的“念、相、住”“相”就是物理學(xué)的相變的相“住”又叫無所住而生其心。什么東西都不“住”實際上宇宙中間的普遍現(xiàn)象是“相”起動“相”處理問題。人以外的動物都是“相”處理問題所以，人失掉語言并不是很嚴(yán)重的問題。從人的出生過程、死亡的過程，我們就了解并抓住了生命現(xiàn)象的三個階段，即禪宗六祖慧能說的“念、

4、相、住”。所以，我們的修練也是三個過程的經(jīng)歷。第一個過程首先要“無念”，佛學(xué)上講二禪以前的一禪就是有念的。到了二禪就“無念”了。二禪就講“數(shù)、隨、止、觀、還、凈”。一到隨息就沒有語言了?，F(xiàn)代人有一個錯誤的觀點，以為除了語言能支配行動外，就沒有其它的東西可以支配行為。人們忘記了實際上動物界主要的方法是“相”處理，不是語言處理問題，是“相”來決定它們的行為。比如一個動物，當(dāng)它看見比它強(qiáng)大的動物要吃它時，它是相來決定它逃跑，而不是語言，它沒有

5、經(jīng)過語言過程。所以，“相”處理的方法在我們這個世界上太多太多。最低等的動物是靠觸覺來達(dá)到自己的目的，高級一些的動物就形成了眼、耳、喉、鼻較高級的“相”處理系統(tǒng)……“相”處理問題，是動物界主要的特點。那么。動物界用什么根本的方法決定相變呢佛學(xué)的一個木浯“住”即節(jié)律是決定相變的。由于宇宙一切都在不停運動不同的運動是表現(xiàn)為不同的節(jié)律，就是這些不同運動的節(jié)律的組合體形成了萬千世界的各種相變。我們探討生命現(xiàn)象的實質(zhì)就是要探討甚深修持。釋迦牟尼的甚