羅織經(jīng)+榮枯鑒+守弱學(xué)+韜晦術(shù)+止學(xué)+度心術(shù)+權(quán)謀殘卷+處世懸鏡+勢(shì)勝學(xué)+予學(xué)+仕贏學(xué)+觀人經(jīng)+解厄?qū)W

1、中國(guó)潛文化天下無(wú)謀文叢中國(guó)潛文化天下無(wú)謀文叢羅織經(jīng)閱人卷一閱人卷一人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。“恥其匿怨而友人也。人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過(guò)。且圣人不能逾者，概人之本然也。多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。為害常因不察，致禍歸于不忍?；腹绯忌硭缹?shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無(wú)過(guò)父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以

2、人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無(wú)功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？事上卷二事上卷二為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。上者驕，安其心以順。上者憂，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死于人，安可逆乎？是以智者善窺上意，愚者固執(zhí)己見(jiàn)，福禍相異，咸于此耳。人主莫喜強(qiáng)臣，臣下戒懷妄念。臣強(qiáng)則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？上無(wú)不智，臣無(wú)至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智

3、勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠(chéng)如是也，非徒上寵，而又寵無(wú)衰矣。治下卷三治下卷三甘居人下者鮮，御之失謀，非犯，則篡耳。上無(wú)威，下生亂。威成于禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機(jī)心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進(jìn)，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無(wú)助矣。人有所好，以好誘之無(wú)不取，人有所懼，以懼迫之無(wú)不納。才可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大

4、材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時(shí)，以警其心。恩威同施，才德相較，茍無(wú)功，得無(wú)天耶?？貦?quán)卷四控權(quán)卷四權(quán)者，人莫離也。取之非易，守之猶艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。假天用事，名之順也。自絕于天，敵之罪也。民有其愚，權(quán)有其智。德之不昭，人所難附焉。亂世用能，平則去患。盛世惟忠，庸則自從。名可易，實(shí)必爭(zhēng)；名實(shí)悖之，權(quán)之喪矣。嗜權(quán)逾命者，莫敢不為；權(quán)之弗讓也，其求必極。機(jī)為要，無(wú)機(jī)自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實(shí)害；賞以虛名，收

5、其本心。若此為之，權(quán)無(wú)不得，亦無(wú)失也。制敵卷五制敵卷五人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無(wú)以辨友，非制之無(wú)以成業(yè)。此大害也，必絕Commented[微軟用戶微軟用戶1]:《論語(yǔ)子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！毙塘P卷十一刑罰卷十一致人于死，莫逾構(gòu)其反也；誘人以服，非刑之無(wú)得焉。刑有術(shù)，罰尚變，無(wú)所不施，人皆授首矣。智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識(shí)時(shí)，頑者辯理；勢(shì)以待人，罰之肇也。死之能受，痛之難忍，刑人取其

6、不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無(wú)不至；不患罪無(wú)名，患上不疑也。人刑者非刑也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚(yú)肉，貴則生死。人之取舍，無(wú)乃得此乎？瓜蔓卷十二瓜蔓卷十二事不至大，無(wú)以驚人；案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無(wú)實(shí)者，他罪可代；惡無(wú)彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，

7、陷其奸邪。官之友，民之?dāng)?；親之友，仇之?dāng)?，敵者無(wú)常也。榮之友，敗之?dāng)?；賤之友，貴之?dāng)?，友者有時(shí)也。是以權(quán)不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無(wú)悖矣。榮枯鑒榮枯鑒(五代)馮道圓通卷一圓通卷一善惡有名，智者不拘也。天理有常，明者不棄也。道之靡通，易者無(wú)虞也。惜名者傷其名，惜身者全其身。名利無(wú)咎，逐之非罪，過(guò)乃人也。君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。君子無(wú)得，小

8、人無(wú)失，得失無(wú)由心也。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。榮或?yàn)榫?，枯必為小人。君子無(wú)及，小人乃眾，眾不可敵矣。名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？聞達(dá)卷二聞達(dá)卷二仕不計(jì)善惡，遷無(wú)論奸小。悅上者榮，悅下者蹇。君子悅下，上不惑名。小人悅上，下不懲惡。下以直為美，上以媚為忠。直而無(wú)媚，上疑也；媚而無(wú)直，下棄也。上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。富貴有常，其道乃實(shí)。福禍非命，其道乃察。實(shí)不為虛名所羈，察不

9、以奸行為恥。無(wú)羈無(wú)恥，榮之義也。求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非榮也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。解厄卷三解厄卷三無(wú)憂則患烈也。憂國(guó)者失身，憂己者安命。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。君子非惡，患事無(wú)休；小人不賢，佘慶弗絕。上不離心，非小人難為；下不結(jié)怨，非君子勿論。禍于上，無(wú)辯自罪者全。禍于下，爭(zhēng)而罪人者免。君子不黨，其禍無(wú)援也。小人利交，其利人助也。道義失之無(wú)懲，禍無(wú)解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。