自己在中古以后發(fā)展

1、1“自己”在中古以后的發(fā)展“自己”在中古以后的發(fā)展內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：本文考察了“自己”在中古以后的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)一直到清代以前，“自己”在中土文獻中的使用頻率都并不高。從唐五代至清，“自己”的句法功能和用法經(jīng)歷了一個逐漸完備、動態(tài)調(diào)整的過程。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：自己反身代詞句法功能用法以往的漢語歷史語法研究，往往對某種語法現(xiàn)象的來源及形成過程十分重視，而對其形成以后的發(fā)展則關(guān)注不夠。如現(xiàn)代漢語中常用的反身代詞“自己”，程工（1999）、董秀芳

2、（2002）分別以《左傳》和《史記》為材料分析了“自己”一詞特殊用法的來源，朱冠明（2007）考察了它的形成過程及其在唐以前的使用，而該詞在唐以后功能和用法的發(fā)展，則還未見系統(tǒng)的研究。本文在廣泛調(diào)查唐代至清代各類文獻的基礎(chǔ)上，考察“自己”在中古以后的發(fā)展。一“自己”的用例情況“自己”的用例情況就我們調(diào)查①，從唐五代至明，“自己”的用例逐漸增多，但使用頻率一直不高。到了清代，“自己”的使用才突然有了爆發(fā)式的增長，在“量”上出現(xiàn)了重大突破②

3、。尤其值得注意的是，從唐五代到宋，“自己”在佛典文獻中的使用頻率要遠遠高于同時期的中土文獻，宋代佛典文獻中的使用頻率甚至要高于元明兩代。這說明，“自己”雖然在不晚于隋代已經(jīng)凝固成詞（朱冠明，2007），但一直在清代以前，它在中土文獻中的使用頻率都并不高。時代唐五代宋代元明清代每萬字中用例數(shù)（個）0.070.2980.7880.9219.663中土文獻佛典文獻0.010.450.151.52下文我們將從句法功能和用法兩個方面考察“自己”從

4、唐代至清代的發(fā)展變化。二“自己”句法功能的發(fā)展“自己”句法功能的發(fā)展3（11）僧問：“如何是學(xué)人自己本分事”師云：“拋卻真金，拾得瓦礫作什摩”（《祖堂集卷第九》）但仔細分析后可以發(fā)現(xiàn)，“自己”的這幾種句法功能，產(chǎn)生時間有先有后，使用頻率及在不同性質(zhì)文獻中的發(fā)展并不一致（見附表一）。2.2.12.2.1領(lǐng)屬語和主語領(lǐng)屬語和主語“自己”做領(lǐng)屬語和主語的功能發(fā)展得最早，唐五代時就已經(jīng)具備，且一直是“自己”兩種重要的用法。兩種句法功能在唐五代就

5、以獨立使用為主：（12）托他人之述作，竊自己之聲光。用此面欺，將為身計。（《全唐文卷八百六十二》）（13）對曰：“自己頭不白，追思別汝，稍似無多，寧期此中?！保ā短莆氖斑z卷六十九》）吳福祥先生（1994）認為“（敦煌變文中）分布上，‘自己’多數(shù)與前面的體詞連用復(fù)指性強，獨立性弱”，“此期（宋代）‘自己’……分布形式有所變化：多單獨充當(dāng)結(jié)構(gòu)成分，獨立性增強，依附性減弱”。吳福祥先生的結(jié)論主要來自對敦煌變文的調(diào)查。在我們的調(diào)查范圍內(nèi)，唐五代

6、佛典文獻中與體詞連用的“自己”（我們稱之為“附加語”）為16例，單獨使用的“自己”則達到了83例。而在中土文獻中，14處“自己”全都是單獨使用?？梢哉f，早在唐五代，“自己”就具有很強的獨立性。2.2.22.2.2賓語賓語“自己”做賓語用法的發(fā)展要遲于做主語和領(lǐng)屬語，使用頻率并不高。佛典文獻中“自己”做賓語用法的發(fā)展要早于中土文獻。在我們的調(diào)查中，唐五代中土文獻中“自己”僅有的1處賓語用例只是用作標題，作者是一位叫本先的和尚，詩的內(nèi)容也關(guān)