歌德與《浮士德》

1、歌德與《浮士德》《浮士德》是一部關(guān)于夢(mèng)想者和發(fā)展者的故事。早在歐洲中世紀(jì)民間就流傳有關(guān)于浮士德與魔鬼打賭的故事。在文藝復(fù)興時(shí)期馬洛曾寫(xiě)有《浮士德博士的悲劇故事》。爾后的幾百年間，各種樣式的浮士德故事不斷被演繹。歌德于1770年（21歲）左右開(kāi)始寫(xiě)作這部詩(shī)劇，斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)到1831（82歲）年才完成，前后經(jīng)過(guò)了60余年。而這60余年恰恰是歐洲大動(dòng)蕩、大發(fā)展的時(shí)期。歌德開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，他所處的德國(guó)還是一個(gè)充滿了中世紀(jì)氛圍的沉悶而落后的社會(huì)，其間法

2、國(guó)發(fā)生了震蕩世界的資產(chǎn)階級(jí)大革命（1789年），到作品完成時(shí)整個(gè)歐洲已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)革命的大變動(dòng)的波濤之中。悲劇的主人公浮士德從他那孤獨(dú)、封閉的小書(shū)屋開(kāi)始，從一個(gè)人的夢(mèng)想者式的世界——兩個(gè)人的（戀愛(ài)）的世界——官場(chǎng)生涯——美的精神世界——廣闊的改造自然的群體世界，在不斷的否定中實(shí)現(xiàn)精神的攀升。貫穿于其中的則是當(dāng)時(shí)歐洲最激蕩人心的時(shí)代精神——充溢著心智和情感活力的不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的精神。著名的美學(xué)家和德國(guó)文化研究專家宗白華先生這樣評(píng)價(jià)《浮

3、士德》：“近代人失去希臘文化眾人與宇宙的協(xié)和，又失去了基督教對(duì)上帝虔誠(chéng)的信仰，人類精神上獲得了解放，得到了自由，但也就同時(shí)失所依傍，彷徨，摸索，苦悶追求，欲在生活本身的努力中尋得人生的意義與價(jià)值，歌德是這時(shí)代精神偉大的代表。他的主著《浮士德》，是人生全部地反映與其他問(wèn)題的解決（現(xiàn)代哲學(xué)家斯賓格勒spengler在他的名著《西土沉淪》中，成近代文化為浮士德文化）。歌德與其替身浮士德一生生活的內(nèi)容，就是盡量體驗(yàn)近代人生特殊的精神意義，了解其

4、悲劇而努力，以求解決其問(wèn)題，指出解決之道?！薄陡∈康隆烦蚯猓卜謨刹?。第一部的開(kāi)始就是主人公深夜在書(shū)齋中抒發(fā)自己的苦悶：按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，他是一個(gè)“成功者”——他已經(jīng)把哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律、神學(xué)都讀遍了，人們尊敬地稱他為博士、律師、神學(xué)家、科學(xué)家、教授，他的房間里擺滿了書(shū)籍和科學(xué)儀器。他應(yīng)該滿足。但是，浮士德卻毫無(wú)滿足感。他發(fā)現(xiàn)，在書(shū)本里討生活和在書(shū)齋里編織夢(mèng)想是一件毫無(wú)價(jià)值的事情。他感到，這樣的生活遠(yuǎn)離了“生命的本原”，而離開(kāi)生命本

5、原的所謂學(xué)者生涯“連狗都不如”：我不象諸神，對(duì)這一點(diǎn)我深有所感！我不過(guò)象蟲(chóng)蟻在塵土里鉆，當(dāng)它在塵土里求生覓食，路人會(huì)一腳把他踩死、踏爛。（《浮士德》第22頁(yè)，綠原譯人民文學(xué)出版社1997年版）把脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的書(shū)齋生活視同委瑣的、爬蟲(chóng)式的生活，這是一切啟蒙學(xué)者的共同理念。他們認(rèn)為，只有走出書(shū)齋，走向社會(huì)，學(xué)者才能獲得生命的意義。當(dāng)浮士德在迷惘中找不到生命的意義時(shí)，便轉(zhuǎn)而歌頌死亡，歌頌?zāi)鞘顾麛[脫困境的毒藥。他是那么迫不及待地要走向死亡：雖然

6、在它狹窄的路口有整個(gè)地獄之火在燃燒；興高采烈地下決心走這一步，即是有危險(xiǎn)流入虛無(wú)。（同上書(shū)第23頁(yè)）“如果尋找不到生命的意義，就應(yīng)該去尋找死亡”，這反映了啟蒙時(shí)代人們對(duì)生命價(jià)值的渴望，也是力圖改變現(xiàn)狀、尋求發(fā)展的強(qiáng)烈追求。在《浮士德天堂序曲》中，天主表示，相信一個(gè)永遠(yuǎn)向上、力圖進(jìn)取的人即使也會(huì)有所迷失但終能進(jìn)入清明圣境；而魔鬼梅菲斯特卻說(shuō)，他能夠把浮士德引向滿足、怠惰和墮落的道路。天主答應(yīng)同魔鬼打賭，令梅菲斯特去引誘浮士德。天主認(rèn)為:復(fù)

7、活節(jié)的鐘聲復(fù)活了浮士德內(nèi)心的生命欲望。魔鬼的到來(lái)點(diǎn)燃了他近似于瘋狂的熱情。明知追隨魔鬼，有墮入地獄的危險(xiǎn)，他依然是那么興奮.他那顆在書(shū)齋中被麻木了的面，但并不只是起著毀滅善與美的反動(dòng)作用。作者借助于劇中天主的話說(shuō)，梅菲斯特作為“惡”的化身，是激發(fā)浮士德永遠(yuǎn)向上、追求發(fā)展的不可缺少的動(dòng)力。我們細(xì)讀梅菲斯特的臺(tái)詞，不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)：他對(duì)于理想主義的嘲弄、對(duì)于黑暗的贊美、以及認(rèn)為世間任何事物都是“空”與“無(wú)”的虛無(wú)主義觀念；他那種既無(wú)感傷、更無(wú)

8、激情、對(duì)任何事物都采取嘲諷和幽默的人生態(tài)度，都同二十世紀(jì)的現(xiàn)代主義相通。歌德借助于梅菲斯特之口，嘲笑教會(huì)、嘲笑基督教的三位一體、調(diào)侃宮廷中的大臣、紙幣和作偽的女人；諷刺浪漫派和騎士小說(shuō)。歌德曾經(jīng)承認(rèn)，梅菲斯特是他本人“氣質(zhì)中的一部分”，而在《浮士德》中，梅菲斯特則是浮士德的另一個(gè)側(cè)面。浮士德與梅菲斯特的對(duì)立是人的內(nèi)心世界中理性和欲望的對(duì)立。這種內(nèi)心的沖突常使得浮士德處于兩難境地：在我的胸中，唉！住著兩個(gè)靈魂，一個(gè)想從另一個(gè)掙脫掉；一個(gè)在

9、粗鄙的愛(ài)欲中，以固執(zhí)的官能緊附著于世界；另一個(gè)則努力超塵脫俗，一心攀登列祖列宗的崇高靈境。哦，如果冥冥中確有精靈，在天地間活動(dòng)著從事統(tǒng)治，那么，請(qǐng)從金色的氛圍中降臨，把我引向那新的彩色的生活?。ㄍ蠒?shū)34頁(yè)）這就是西方文學(xué)中有名的“浮士德難題”：怎樣使個(gè)人欲望的自由發(fā)展同社會(huì)和個(gè)人道德所必需的控制和約束協(xié)調(diào)一致起來(lái)——怎樣謀取個(gè)人幸福而不出賣個(gè)人的靈魂；從哲學(xué)上講，就是康德所探討的自然欲求與道德律令之間的矛盾。歌德的浮士德面臨的正是這種

10、兩難心態(tài)，即“緊貼凡塵愛(ài)欲”與“先人的靈境”之矛盾，他的追求就是把兩者結(jié)合起來(lái)的“新的彩色的生活”。但他知道，這種兩難境地，預(yù)示著結(jié)局可能是一無(wú)所獲。這是歌德較其他啟蒙學(xué)者高明之處?！陡∈康隆芬灾魅斯形磳?shí)現(xiàn)自己的理想就已雙目失明、并說(shuō)出了那句“逗留一下吧，你是那樣美！”倒在地上險(xiǎn)被魔鬼劫走為結(jié)局。這個(gè)結(jié)局不象中國(guó)古代的“愚公移山”那樣樂(lè)觀。這種悲劇意識(shí)反映了歌德的深刻性，反映了不斷進(jìn)取的奮斗者們共同的歷史命運(yùn)。有的學(xué)者說(shuō)，《浮士德》是

11、“近代人的圣經(jīng)”，但是，這部“圣經(jīng)”并沒(méi)有能夠給出完滿的人生答案。當(dāng)代世界的幾乎所有國(guó)家都把快速地發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)作當(dāng)務(wù)之急，人的欲望在發(fā)展中急劇膨脹，從而帶來(lái)許多新的社會(huì)問(wèn)題?！陡∈康隆匪A(yù)示的悲劇就像陰霾籠罩在當(dāng)代世界的上空。有的學(xué)者因此而質(zhì)疑所謂“浮士德精神”是一種無(wú)窮的永不滿足的夢(mèng)魘。它給人類帶來(lái)發(fā)展，也帶來(lái)災(zāi)難，應(yīng)該加以反思。二.歌德是用「浮士德」怎樣交代他對(duì)生命、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)改革的看法呢？◤我要用我的精神抓住最高最深的東西◢歌德

12、筆下的浮士德，是個(gè)深居學(xué)術(shù)象牙塔中，終至垂垂老矣的人物。面對(duì)即將朽壞的身軀，浮士德有非常多的懊喪，他覺(jué)得他的人生彷佛還沒(méi)有開(kāi)始就要結(jié)束了，他花了一生的時(shí)間研究學(xué)問(wèn)，卻對(duì)人生體驗(yàn)品嘗太淺，卻對(duì)知識(shí)有說(shuō)不出的厭倦。煩惱之余，魔鬼適時(shí)出現(xiàn)，引逗他出賣靈魂，交換條件就是讓他的人生重新開(kāi)始，給他機(jī)會(huì)去品嘗所有過(guò)去為了知性而放棄的體驗(yàn)。浮士德在那時(shí)，其實(shí)是胸懷大志的，他說(shuō)：「我要投入時(shí)間的急流里，我要投入事件的進(jìn)展中....快樂(lè)對(duì)我而言并不重要，因