生命的金樹常青——浮士德中的39;靈與肉39;母題解析

1、山東師范大學碩士學位論文生命的金樹常青——《浮士德》中的“靈與肉“母題解析姓名：張隆海申請學位級別：碩士專業(yè)：比較文學與世界文學指導教師：王化學2002.4.26上。z 、出人頭地— 人之原欲的社會性表現(xiàn)。原欲和本能的滿足是在與他人的關(guān)系中取得的， 所以， 原欲就不可避免地帶上了 社會性 特征。 其中 最 鮮明 的 體 現(xiàn)就是 個體 對權(quán)欲 和物欲的 追求。 這被阿 德勒稱為 “ 追求優(yōu)越” 。 詩劇中 最鮮明的 表現(xiàn)是浮士德的 政治悲

2、劇。( 四) “ 生 命的 金 樹常青” — “ 靈” 與 “ 肉” 的 關(guān) 系 研究1 、 歷史語境。 從古希臘直到十八世紀， 西方文學史上的 “ 靈” 與 “ 肉” 多是分裂、 對立的關(guān)系。 《 浮士德》首先肯定了靈與肉的 對立統(tǒng)一關(guān)系， 具有開創(chuàng)性意義。a 、 靈與肉 之關(guān)系的發(fā)展軌跡。 在浮士德一生中， 靈與肉 在三個方面經(jīng)歷了由 分裂到統(tǒng)一的變化，即知識生活 ( 包括書齋悲劇) 、愛 情生活 ( 包括愛情悲劇和海倫悲劇) 、實

3、現(xiàn)自 身價值 ( 包括政治悲劇和事業(yè)悲劇) 。3 、 靈與肉 之關(guān)系的 特征及形 成原因:特征: 其一，靈與肉的二元呈現(xiàn)出動態(tài)的、 對立統(tǒng)一、 彼此促進的關(guān)系;其二， 《 浮士德》中的靈與肉 統(tǒng)一于人的生命活動和生活探索中，即 “ 生命的金樹才是常青氣《 浮士 德》中 靈與肉 的 發(fā)展 過 程就是 “ 個性化” ( i n d i v i d u a t i o n ) 的 過程， 即人格的 整合過程。 這是 《 浮士 德》中 靈與肉

4、趨向 和諧統(tǒng)一的 心理原因。( 五) 善耶? 惡耶? — “ 靈” 與 “ 肉”的 倫理和歷史意義評判兩個評判體系及其揭示的 意義。浮士德的實踐 介入了 人 類歷史的 創(chuàng)造， 使靈與肉 呈現(xiàn)出 鮮明的 社 會倫理 色彩和 歷史發(fā)展 意義， 進而使 我 們在靈 與肉 的 二 元矛 盾中 看到了 善與 惡的 存在 及其復(fù)雜關(guān)系?！?浮士德》中 存在著兩個價值評判體系: 其一為希臘式的歷史理性主義，它認為凡是促進歷史進步的即為善， 反之則為惡