山西省太原市2019屆高三5月模擬考試（二模）語(yǔ)文試題及參考答案

1、山西省太原市山西省太原市20192019年高三年級(jí)模擬（二）語(yǔ)文試卷年高三年級(jí)模擬（二）語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成小題。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化常常被人叫做“禮樂(lè)文化”。所謂“禮樂(lè)文化”，也就是明確表明在這種以培養(yǎng)人格、造就文明社會(huì)為目的的文化中，禮樂(lè)起著核心的與基本的作用。其中，樂(lè)既是個(gè)人修身成德的途徑，也是理想社會(huì)和政治的旨?xì)w。這與古人對(duì)“樂(lè)”的認(rèn)識(shí)有關(guān)。雖然儒家一直講圣人制禮作樂(lè)，實(shí)際上古人并不將樂(lè)視為純粹人為主觀的產(chǎn)物。樂(lè)之本，

2、在天不在人。古人將十二律與十二月相配，將五聲對(duì)應(yīng)于五行或四季，在現(xiàn)代人看來(lái)是牽強(qiáng)附會(huì)甚至是無(wú)稽之談，卻未看到古人的良苦用心。音律是由人制定的，但卻是“天之道也”。音樂(lè)與人的主觀情感之間沒有直接的因果關(guān)系，更不是情感的產(chǎn)物。一方面，與樂(lè)相比，人的情感是主觀相對(duì)的，因人因地因事而不同，嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中寫到：“夫殊方異俗，歌哭不同。使錯(cuò)而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然其哀樂(lè)之懷均也。今用均同之情而發(fā)萬(wàn)殊之聲，斯非音聲之無(wú)常哉？”另一方

3、面，悲傷的音樂(lè)未必使聽者悲傷，喜慶的音樂(lè)也未必使聽者開心。樂(lè)如果本出于天，為何又是人的產(chǎn)物呢？這是現(xiàn)代人才會(huì)有的問(wèn)題，現(xiàn)代人相信天人永隔；對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，天人有別，但天人相通：“天之與人有以相通，如景之象形，響之應(yīng)聲?！碧斓肋\(yùn)行有一定的節(jié)律，《史記律書》中說(shuō)：“律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成孰萬(wàn)物也?！碧熘?jié)律即人之節(jié)律，此節(jié)律也是人事的最高規(guī)范，依它行事，天下太平，萬(wàn)物和諧，人心安泰，即為王道。所以《樂(lè)論》中曾提出這樣的觀點(diǎn)：“夫

4、樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。”因此，樂(lè)作為一種政治教化的體制，它的規(guī)范應(yīng)該具有絕對(duì)普遍性，不能因人因事因地而異，因?yàn)檫@種規(guī)范性乃人類倫理生活的基本原理與范式，它絕不是主觀任意的，而是不為堯存，不為桀亡，具有先天的絕對(duì)性。否則，它就不再是一種公共的體制而只是私人產(chǎn)物了。教化如果變?yōu)閷?shí)現(xiàn)任何個(gè)人或人群的利益的工具，便不是教化，而是洗腦了。圣人不是根據(jù)自己的意見，而是承襲天道作樂(lè)。正如阮籍所說(shuō)：“昔

5、者圣人之作樂(lè)也，將以順天地之體，成萬(wàn)物之性也?！倍Y樂(lè)乃是“先王以承天之道，以治人之情”，而不是圣人出于一己之私的發(fā)明。但是，不管怎么說(shuō)，樂(lè)之本質(zhì)雖然是客觀的，它的具體表現(xiàn)卻是極為感性的，所以即便是嵇康，也從未否認(rèn)樂(lè)對(duì)人情感的巨大作用，“聲音和比，感人之最深者也”。但樂(lè)不是設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。同時(shí)要注意副詞、代詞等。遇到代詞可將代詞還原。本題C項(xiàng)，“它

6、們共同構(gòu)成人們從事各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的最高規(guī)范”錯(cuò)誤，如原文“天之節(jié)律即人之節(jié)律，此節(jié)律也是人事的最高規(guī)范”中“此”指代天的節(jié)律，即天的節(jié)律是人事的最高規(guī)范。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章思路，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。解答此題考生需要?jiǎng)澯浢慷蔚闹行恼擖c(diǎn)，并明確論據(jù)以及論證方法、論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。一般考查論證方法，論據(jù)與觀點(diǎn)是否一致。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“樂(lè)如果本出于天，為何又是人的產(chǎn)物呢”，對(duì)比分析古人和今人眼中不同的天人關(guān)系是為了說(shuō)明樂(lè)“

7、為何又是人的產(chǎn)物”。故選B?！?題詳解】本題考查信息篩選、整合、推斷的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞如副詞、代詞、關(guān)聯(lián)詞等；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。選項(xiàng)的說(shuō)法要看根據(jù)原文是否可以推斷出。尤其對(duì)與過(guò)于絕對(duì)的說(shuō)法，要看原文是否有這樣的表述。A項(xiàng)“圣人作樂(lè)時(shí)要將自

8、己的意見與天道相融合”錯(cuò)。原文是說(shuō)“圣人不是根據(jù)自己的意見，而是承襲天道作樂(lè)”，注意“不是……而是”這樣的關(guān)聯(lián)詞；B項(xiàng)“統(tǒng)治者推行禮樂(lè)文化，就能達(dá)于王道”表述過(guò)于絕對(duì)；C項(xiàng)原文最后一段提出樂(lè)對(duì)人的情感有巨大作用。所以“情感關(guān)系不大”錯(cuò)誤。故選D。閱讀下面的文字，完成小題。材料一2月26日至3月1日，一年一度的世界移動(dòng)通信大會(huì)在西班牙巴塞羅那舉行。第五代移動(dòng)通信技術(shù)(5G)是本次大會(huì)毋庸置疑的焦點(diǎn)，各大相關(guān)參展企業(yè)紛紛在大會(huì)上展示其最新的